“买东西”,为什么不说“买南北”

南宋理学大家朱熹在出仕前,家乡有个叫盛温和的好友,此人亦是博学多才的人。一天,两人相遇于巷子内。盛温和手中拿着一个竹篮子,朱熹问他:"你去哪里?"盛温和回答说:"我要去买点东西。"朱熹是以穷理致知研究学问的人,他听完盛温和的话,很好奇,随即问道:"你说‘买东西’,为什么不说‘买南北’呢?"盛温和反问朱     

要买啥？

老王上街买东西时遇到了小张。小张问老王要去买哈。老王说：“这件东西爱上墙，当中热来两头凉；每天早晨脱件衣，等到年底全脱光。”     

慎买与不买

正新的"金、银、玉"绝对不能买下面我要告诉大家:什么东西要慎买,什么东西不能买。首先,新的"金、银、玉"绝对不能买。这些往往是借重大节日"庆祝中华人民共和国多少周年""纪念辛亥革命多少周年"或伟人、名人诞辰等骗钱。因为这路东西是伪文物,是人造文物,用收藏家协会副会长的话说:"这些东西离收藏有很大距离。"说白了就是没有收藏价值。众所周知,《庚申猴票》自问世以来,由面值8分一路飙升,最高时突破2000元,涨幅2万多倍。买猴票是对的。我说不该买的是后来有人用这枚猴票的图案制造出了所谓的金     

施“计”购物

正老伴一向勤劳、朴实又节俭,这是她几十年来的一贯表现。可是最近一段时间以来,我发现她渐渐"精明"起来了,这"精明"主要表现在她上街买东西所显露出的一种机智、与商家讨价还价的"计策"。老伴买回家的东西,不管是吃的、穿的和用的,不仅质量好,还总是便宜,有时候与别人买的价格差额还挺大的,左邻右舍十分羡慕、好奇,纷纷前来向她讨教其中秘诀。每     

［买东西］，为什么不说［买南北］

南宋理学大家朱熹在出仕前。家乡有个叫盛温和的好友，此人亦是博学多才的人。一天，两人相遇于巷子内。盛温和手中拿着一个竹篮子，朱熹问他：“你去哪里？”盛温和回答说：“我要去买点东西。”     

“买个手机逗自己”

学学玩玩春节前,一贯节俭、80岁的老伴儿连续几天去逛商场。我问他:"你又想买什么了?"他说:"看看,转转,玩儿玩儿。"又补充说:"听说现在手机又有很多新功能哩。""看上了就买一个呗,有钱不花,就是傻瓜。"我嘴上这么说,心里却想:两部手机都睡大觉,不舍得交电话费都停机了,你还会舍得再买个新的?     

柳青买醋

柳青(1916-1978),中国现代著名的小说家。一次,他身穿对襟便服,手拎一个小竹篮,篮中放一个醋瓶子准备买醋。可排队的人很多,到处闹哄哄的。人们在一起说着、笑着,无拘无束地闲谈着、议论着,这些都是讨论会和采访中无法听到的最朴素最原始的细节和语言。柳青听入迷了,轮到他买东西时,竟忘了自己来商店是干什么的。于是他连忙转身对后面的人说:“哦,你们忙,你们先买吧!”他边说边退出来,又重新排到队伍后面,仔细倾听人们的闲谈。     

买挂面

今天,家里没有大米了,可做晚饭的时候到了。“妈,用不用买挂面?”“用!”妈妈随手给了我两元钱。我拿着钱,像离弦的箭似的向商店跑去。我推开店门,经理迎过来了。啊!商店的经理是个大胖子,穿着白背心,还戴着一副眼镜。他慢吞吞地问:“小朋友,买什么呀?”我说:“买两包挂面。”他拿出我要的东西,我把两元钱给了他。大概他戴着厚厚的眼镜,也看不清楚,又找了我5角钱。我仔细算了一遍,“不对劲,怎么还找我5角钱哪?”我心里暗自高兴,什么也没说,看看周围没人,就接过钱,脚踩西瓜皮——溜之大吉。出了门,我边走边想:我还是把这5角钱还给他吧,要不,我成什么人啦?可又     

买豆腐

在上世纪七十年代,买各种食品都要票证,当然买豆腐也少不了它。那时有这样一句现在让人听了好笑,但却是真真实实的俚语:"吃豆腐要等接外婆。"可见买豆腐之难。我就有两次买豆腐的难堪事。一次是母     

基层政府“买税”现象浅析

"买税"对于广大基层政府,特别是我国中西部基层政府以及税务系统里面的人员来说,这已经成为了"行业"里公开的秘密.首先通过对"买税"现象的概念分析和形式分类,然后就"买税"现象的原因和危害进行了分析,最后从建设合理税收编制计划,完善财税分家的权利义务机制,改革干部任用考核机制三个方面提出了相应解决对策.     

南岳酬唱后的“诗禁”与朱熹“中和说”之变

朱熹与张栻、林用中在乾道三年的南岳酬唱之后,有一个禁诗之约,旋又解禁,体现了朱熹作诗与学道的矛盾态度,并带有"中和"思想转变的印记:其"中和旧说"以性为未发、心为已发,且从气化的层面上讨论心体的流动,不免造成情、气的放逸;而乾道三年前后朱熹逐渐关注的"敬"的工夫,则是对情、气的约束。而这两方面对诗的作用是相反的,也是朱熹作诗既忘情又警惕的矛盾症结之所在。随着其"中和新说"的形成,即以未发为"性"、已发为"情",朱熹在情感控驭方面有了新的进境,如何使诗作富于生意而又情感平和成为他更高的诗学追求。     

书呆子买柴

从前，有个秀才上街买柴，看到一个卖柴人，就远远地呼唤：“荷薪者过来!”卖柴人不懂得什么是“荷薪”，只懂得“过来”二字，就担柴过来了。秀才问：“其价几何？”卖柴人只听明白了一个“价”字，猜是问价，就说了价钱。秀才听了价，看看柴，又说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。”卖柴人不知秀才唠叨了些什么，瞥了他一眼，担起柴头也不回地走了。     

旅欧“趣事”：“买嘢”和“睇嘢”

往外地旅游的人，大概可分为两派：“买嘢派”和“睇嘢派”。当然这样的“二分法”，并不是说“买嘢”的就不“睇嘢”，“睇嘢”的就不“买嘢”，而是以哪一方面为主的意思。有的人是宁愿逛百货商场而放弃游览名胜风景的。     

在台下鼓掌

学校组织文艺演出,我跟同桌刘成傲及其他几位同学都报名参加了一个节目。能歌善舞的音乐老师特地为我们几个精心准备了这个歌舞节目,叫"嘻唰唰"。老师说,大多数节目都是要统一着装的,但"嘻唰唰"的快乐所表现的就是一种随意性,所以服装我们可以任意去买,只要自己喜欢就好。于是,放学回家,我拉着正在忙碌的妈妈上街去帮我买演出服。妈妈说:"明天再买好不好?我正做饭呢。"妈妈嘴上虽这样说,但哪经得住我一番撒娇式的折腾,解下围     

买不起所需要的那就买想要的

有多少东西必须要花钱？奥斯卡·王尔德说:“量入为出的人是最缺乏想象力的。”这话放在朱迪思·莱文(Judith Levine)身上可不太公平。最近,美国作家朱迪思·莱文的新著《不买东西》(Not Buying It)在英国出版,有趣的是,这本书受到职业女性的强烈关注。今年50岁的莱文还是位社会观察家,她在2004年的整整一年中除了必需的支出,如贷款、水电气、食品、网络、洗涤用品、卫生纸等等,几乎     

藏友交往的“三大纪律”

如今很多人都有收藏的爱好,相互间自然免不了交往。在交往中,笔者建议应注意"三大纪律"。一、不问藏品值多少钱一听说某人喜爱收藏,有些人见面就问:"你家收藏的东西值多少钱?"这种问法不妥:一是"东西"用词太不雅。但凡收藏爱好者都将藏品当做命根子般看待,你说"东西",他情感上受不了。如果     

奇！居民买馍理发不要钱 要“卡”

真有天上掉馅饼的好事？陕西省西安市大唐社区10所小区的居民买东西不要钱，要“卡”。笔者来到小区一探究竟。 刚进小区大门，就瞧见一位大爷在买馒头，一包馒头和一包豆芽总共5元。大爷不慌不忙地掏出一张粉红色小卡片递给了老板，难道这就是可以当钱用的“卡”？仔细一看，方方正正的卡片上印着“大唐杜区10所小区群众厨房3元的字样，还盖有大唐社区居民委员会的章。     

北京百姓的众神相

"大娘,上街了,买佛龛啊?" "老太太不愿意听啦!'轻人说话没规矩.这是佛龛,能说买吗?得说请!'" "大娘,我不懂,您那个多少钱请的?" "就他妈这么个玩意儿,8毛!" 相声大师侯宝林与郭启儒为我们演绎的经典相声<买佛龛>,虽是几十年前的作品,但每每提起,还是朗朗上口.通过这段子,我们可见供奉神佛对老北京百姓的重要.     

邵雍“观物”说的定位——由朱子的批评而思

朱熹关于邵雍观物说近"释"、似"老"的说法,经不起仔细推敲,"以物观物"的思想主要不是来自佛、道,而与《易传》有更深的渊源。朱熹引入好恶之说解读"以物观物",为邵雍观物说找到儒家经典依据,亦符合邵雍本人对"观物"的理解。朱熹在"以物观物"与"好人之所好,恶人之所恶"以及"物各付物"等命题之间所做的比较,启示人们:"以物观物"主要不是认识论命题,而更多地与修身养性的功夫以及待人处世的伦理实践原则有关。     

朱熹德性之学的“和谐”指向

伦理思想研究中常从"品质"维度来诠释德性的价值,朱熹德性之学超越传统德性"品质"论,把德性价值指向为"和谐".在德性生发上,朱熹认为"德性者,吾所受于天之正理",德性表征为预定的"和谐"性;在德性内容上,朱熹以"生意"释"仁"德,德性内容具有和谐本质;在德性成就上,朱熹认为通过"理一分殊"和"格物穷理"可以达致"私欲净尽,天理流行"的和谐境界;在德性的践行上,朱熹以"明德者,……以具众理而应万事者也"和"仁者以天地万物为一体"说,指出"仁"德施及万物才能"万物并育而不相害",和谐秩序才能建立,凸显了德性实践品性的和谐指向.