浅析华锐藏族的姓氏渊源

本文对华锐藏族使用汉姓的现象、原因及其渊源做了分析。指出华锐藏族的姓氏是该地区文化的重要组成部分,其姓氏主要来自统治阶级赏赐姓氏、部落名转为姓氏、部落名译为姓氏、人名首字作姓氏、与汉族通婚随姓氏、以自然物获取姓氏以及崇拜伟人随其姓氏等等。这种文化现象不仅沿用了藏族固有的传统,且汲取了其他民族文化。这是历史的产物,是藏汉民族相互交往、文化融合的见证及结果,也是华锐藏区部落制度的产物。     

正在悄悄变化的农村人名—— 一个村的人名调查

正在悄悄变化的农村人名———一个村的人名调查□马雪松人名是人类个体的专有符号，常常寄寓了人们的爱好、期盼和追求，积淀着民族、时代、社会的文化传统、道德准则和价值观念，通过人名，我们可以了解产生人名的社会背景，社会心理和社会发展演变的轨迹。最近，我们到...     

网名与当代文化意识

网名是当代人名系统的重要组成部分,它具有与传统人名不同的独特性,它的独特性主要表现为专用性、易变性、随意性、创造性和多样性。人名不仅是语言现象,更是文化现象,网名作为当代人名系统中的新成员,同样积淀着民族文化的深层意识,特别是蕴含着民族文化在当代社会的种种变化。     

藏族传统节日

<正> 藏族传统节日,是藏族民间文化的一个重要组成部分,是一种比较复杂的社会文化现象。它带有强烈的人为因素,反映了藏族社会的历史文化、习俗、服饰和别具风情的歌舞艺术。     

对藏族大学生主流文化认同的思考

藏族大学生是维护祖国统一、民族团结和西藏地区稳定的中坚力量。藏族大学生对主流文化的认同,有利于增强国家认同、国家稳定,有利于民族团结、社会稳定,有利于其自身成长成才,承担历史使命。藏族传统宗教文化、新媒体传播手段、民族分裂主义思潮都影响着藏族大学生对主流文化的认同。为增强藏族大学生的主流文化认同,必须加强思想政治教育工作,应对网络媒体的挑战,抵制民族分裂主义思潮的渗透,发挥人文科学知识的学习迁移作用,使藏族大学生自觉认同主流文化。     

回族用语及其构成述略

回族用语作为回族的专用语,通行于回族内部,负载着回族的社会文化、生活习俗以及宗教观念等诸多方面的内容,具有十分重要的社会语言学、文化语言学、民族学等诸多方面的研究价值.本文通过对回族用语的辑录,进而对回族用语的构成进行分析.     

论藏传佛教民间化的历史性转向及其意义——基于《米拉日巴传》的宗教学分析

藏传佛教是藏族古代文化与古老佛教相结合的产物,它的形成和发展经历了佛教的藏族化和在藏族社会的民间化的漫长过程。其中佛教的藏族化体现了古代藏族社会发展中意识形态整合的客观需要,也为其民间化过程打下了坚实的基础。藏传佛教在藏族社会的民间化过程使藏传佛教作为体系化宗教,成为藏族文化最富生命力的组成部分,成为藏族社会的主流价值观的核心部分。藏传佛教传记文学名著《米拉日巴传》形象生动地展现了藏传佛教民间化的这一历史进程。运用马克思主义宗教学的理论和方法,研究分析其中所蕴含的丰富历史内涵,对正确认识宗教在不同历史发展阶段上的发展变化规律及其社会价值具有重要的现实意义。     

窥视中国历史与文化的“人名”研究——《中国人名的研究》读后述感

人人都有名字,而且天天都在使用,但是并非人人都了解人的名字还有那多讲究,是一个值得深入研讨的专门课题。最近读到马来西亚著名学者肖遥天先生的《中国人名的研究》、(国际文化出版公司1987年版),始才真正领悟到人名所蕴藏着的文化心理。肖著分为“纵面研究”、“横面研究”和“客观研究”三篇。上篇对中国人名的起源、演变及其发展历程进行了粗略的考察;中篇则从横侧断面探讨了有关人名的各类问题,下篇就名字与史事考证、辨伪以及姓名的忘失、省略、错杂、传讹等问题作了些研究。肖先生的研讨表明,人名研究确是窥视中国历史与文化的一把钥匙,他为研究中国文化拓展了新的思路。1、人名老源与华夏先民的生活轨迹人类愚味时代是无所谓名的。人名的出现是随语言符号的产生、氏族公社的解体而出现的。从严格意义上说,在上古时代,名与姓无大区别,姓为公名,名为私名。最先使用的是     

藏族山神祭祀仪式的文化分析——以青海热贡多日宁社区为例

本文以青海热贡多日宁社区为例,运用文化人类学的理论分析藏族山神祭祀仪式的文化内涵,并解读原始藏文祭祀文献的内容,挖掘藏族山神祭祀仪式背后的文化象征体系和社会关联。     

当代广东社会用语倾向分析

本文分析了广东社会用语的显著特点，包括崇洋求异的外语词运用，浓厚的方言用语意识，鲜明的示富显贵用语倾向，趋吉求利的讨采意识和趋新求猛的词语移用等，并解释了其形成的社会文化原因，对了解当代的广东社会用语倾向提供了帮助     

戏剧行业词的通用化及其文化成因

汉语中大量的戏剧行业词通过比喻的方式使词义得到了扩展，即从专门用语变成了社会所有成员每天共同使用的词语；戏剧行业词的通用化是戏剧文化在语言中长期积淀、凝固的结果，汉民族源远流长的戏剧文化是汉语戏剧行业词词义扩展的丰厚土壤；汉语戏剧行业词的词义扩展就是循着由具象到抽象的汉民族思维轨迹实现的。     

日语中男女用语差异探析

日语用语有很大的性别差异。从多个方面对日语中男女用语差别进行分析、归类和解释,并找出其具体特点和社会成因。目的是在教授日语过程中让学生对男女用语有所注意,最终使学生更好地了解日本的社会与文化。     

三十年汉族人命名趋势研究

人名一直以来反映命名者的社会心理和精神风貌,同时也反映整个社会的经济和文化发展状况。本文从社会语言学角度分析对比了北京市1978年出生和2008年出生的汉族人名,发现三十年间的人名差异主要表现在两字名普及、常用字不同、叠音名减少、男女性格特征淡化、从四字成语或俗语中取名、虚词使用增多等方面,此外人们命名在保留传统习惯的同时也受到国外文化的影响。但是三十年前命名的问题现如今依旧存在,本文就此提出了命名时应注意的问题。     

四川平武白马藏族的生态文化空间

空间是人类利用自然的建构以及在其中所形成的社会关系和文化传统的总和,空间体现人与自然的统一,并且反映人类文化的精髓。白马藏族的生态空间结构与文化空间融为一体,伴随着历史发展和民族交流,白马藏族不断融合外来文化,使得本族文化在离析和重构中获得长足发展。空间中蕴含的民俗禁忌、信仰心理、民族认同观念等通过象征性仪式、社会组织关系以及空间划分得到传承并强化,使得白马藏族社会及文化得到稳定延续。     

略论滇藏茶马古道上的文化涵化——基于对西藏察隅县察瓦龙乡的田野调查

西藏察隅县察瓦龙乡地处滇藏茶马古道咽喉位置,境内居住着藏族、怒族、独龙族、白族、傈僳族等少数民族。在长期的文化涵化中,藏传佛教逐渐渗透并融合进境内各少数民族的文化中,形成了独具地域特色的藏族文化丛。藏族文化主导下的多元文化共存产生了融洽的民族关系,不断促进察瓦龙社会和谐发展。     

20世纪50年代以来藏族音乐艺术发展综论

自20世纪50年代以来,中国境内藏族地区的社会文化事业发生了很大变化,其中音乐文化事业在各民族音乐工作者的共同努力下,也迎来了欣欣向荣的局面。改革开放以来,随着政治、经济的蓬勃发展,藏族音乐事业更是取得了前所未有的巨大成就,开创了藏族音乐历史的新篇章。     

历史学专门史硕士点

历史学专门史是2005年经国务院学位委员会正式批准的二级学位点,是西藏民族学院富有特色的教学和科研领域,经过长期的本科教学实践,取得了较为丰硕的成果和良好的声誉。现今从事本研究方向教学和科研的在编人员有教授3人,副教授9人,讲师3人。拥有博士(包括在读博士)4人,硕士5人。在研究方向上,本学科主要立足于历史学理论与实践方法,并结合本院资源和实际情况,着重在专门史领域内,主要分藏族文化史和中国民族史(藏族史)两个方向,对于广大藏区的历史文化予以全面研究。其中藏族文化史主要注重于研究藏民族的语言文字、哲学、宗教、文学、史学…     

布敦·仁钦珠在藏学佛典目录和分类上的贡献

藏族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,藏族文化艺术的发展,与宗教、特别是与西藏佛教的发展是有密切的联系。西藏佛教是中国佛教的一个组成部分,是佛教在西藏的地方形式。西藏佛教对藏族地区社会、政治、经济、文化、艺术,各方面都产生过深刻影响。     

当代藏族文学的文化诠释

文学是民族的文化符号表现，是民族心灵的感性呈现，是时代变革的最敏感神经。整个藏族社会历史经历本世纪中叶民主改革从而发生了深刻变革，藏族文学也因深刻的社会历史变革而从此进入当代发展。当代藏族文学正是在这样的背景下呈现出全新的面貌，让中国和世界瞩目。藏族当代文学的特质，可以概括为“文化的文学”，既不同于传统，也有别于“现代”。“文化的文学”是我们把握当代藏族文学的一个不容忽视的观念。所谓“文化”，简言之，是人类群体在历史过程中逐渐积淀下来的生存方式、行为方式和思维方式，及其观念体系和成果。对民族文化…     

新时期加强藏族大学生心理素质教育的思考

加强藏族大学生心理素质教育,提升人才质量,符合西藏社会进步与发展对人才的要求,构建培养藏族大学生良好心理素质的目标和内容是素质教育的保障,培养藏族大学生良好心理素质有效途径在于加强心理健康教育,了解和把握藏族大学生心理的特殊性,引导藏族大学生在民族文化适应过程中确立健全的自我意识,增强自信心,培养开拓创新、适应挫折的能力,以适应西藏社会跨越式发展的需要.