情注夕阳红——记中共九江市委组织部副部长、老干部局局长罗幸泉

1998年,罗幸泉转业到老干部局工作。14年寒来暑往,他带领他的团队默默耕耘,赢得了上级的肯定和老干部的赞誉。2011年,罗幸泉被评为＂全国老干部工作先进工作者＂。     

＂只有创新 才有活力＂——记山西省先进老干部工作者、汾阳市委组织部副部长、老干部局局长孔宪泉

走进孔宪泉局长那间狭小的办公室，给人的感觉除了普通，更多的是拥挤不堪。室内最抢眼的是墙上挂着的“服务只是开始，满意没有终点”的条幅，家一般的温馨油然而生。室内四周挂满了各种重要会议和活动的照片，书柜里堆满了一摞摞的老干部工作政策文件、一册册历年工作的剪影集，还有在他的大力支持下离退休干部们撰写出版的各种书籍等。     

弘扬“吕梁精神”发挥优势作用——访吕梁市委组织部副部长、老干部局局长曹建平

2011年，吕梁市委老干部局被中组部表彰为“全国老干部工作先进集体”，两年时间过去了，这一先进集体结合全市老干部工作实际，     

同心共筑中国梦情系老干部爱洒桑榆园——记运城市委组织部副部长、老干部局局长任爱梅

她来自滔滔黄河岸边，以女性特有的情怀和方式，精心呵护和关爱每一位老干部，使全市老干部的幸福指数得到不断提升。她来自巍巍中条山脉，以大山般的坚毅和执著，解决老干部工作中遇到的每一个问题，使全市老干部工作不断迈上新的台阶。     

替党孝敬好每一位老干部——记河津市委组织部副部长、老干部局局长许彦林

2007年,许彦林担任河津市委组织部副部长兼老干部局局长后．时刻牢记组织的重托,通过创新实现自己的诺言。从干部退休之初、离退休生活期间直至老干部善后送终都做到体贴入微,关爱有加。河津市委老干部局连续三次被省委、省政府授予老干部工作先进单位．他本人也多次被省市评为老干部工作先进工作者。     

山西省委组织部副部长、老干部局局长陈跃钢同志深入扶贫点中五井乡调研村民增收情况

7月9日，省委组织部副部长、老干部局局长陈跃钢同志带领局机关人事处、扶贫工作队相关同志赴扶贫点平顺县中五乡调研包扶村情况。在中五乡，陈跃钢部长深入田间地头，查看村里的蔬菜和粮食种植情况，他还专程去村卫生服务站，详细了解村民的就医看病情况。在村委会，陈跃钢部长向村干部仔细询问了有关村民生产生活的情况，特别是农民增收情况；了解了村里未来的发展思路，经济增长点等情况。陈跃钢部长要求住村干部和扶贫队员要充分认识开展包村增收活动的重要性和紧迫性，     

坚守信念献忠诚———记全国先进老干部工作者、运城市盐湖区组织部副部长、老干部局局长赵献忠

他从事乡镇工作20年,获得省、市各种殊荣多次。7年前,他带着浓郁的乡土气息和真挚的朴实情怀,走上了爱老敬老为老的岗位。为践行党员干部那份沉甸甸的责任担当,他始终坚守着自己的追求和信念,用全部心血和滴滴汗水,书写着对党的无限忠诚,赢得了一片掌声和鲜花。当组织上几次安排他到更重要的部门工作时,他却婉言谢绝了,＂我舍不得老干部工作,也不愿意离开可亲可敬的老同志们……＂     

突破桎梏做好国企组织考核——访大庆油田有限责任公司组织部副部长那子纯

国企最大的问题是体制问题。由此源源不断派生出来许多奇奇怪怪、不可理喻的问题,这些问题在国企的组织考核工作中显得尤为突出。这些问题堆积如山,成了诸多难以解决甚至是不可解决的老大难问题。     

山西省委常委、组织部部长汤涛就贯彻落实全国老干部局长会议精神提出要求

2011年12月31日，省委常委、组织部部长汤涛主持部务会，专题听取了全国老干部局长会议精神和省委老干部局贯彻落实会议精神的安排，就认真做好当前及今后一个时期的全省老干部工作提出了要求。     

丹心映得夕阳红——记浮梁县委组织部副部长、老干部局局长宁少瑜

1999年春天,县委将跨入不惑之年的宁少瑜调入老干部局负责全面工作。其时,老干部局工作基础相当薄弱,既缺经费又少人手,连同他本人才两个半人,只有一间十多平方米的办公室。面对困难,宁少瑜     

进一步加大政策落实力度 不断提升服务管理水平——山西省委常委、组织部部长汤涛深入太原市和省水利厅调研老干部政策落实情况并提出要求

6月12日，省委常委、组织部部长汤涛，省委组织部副部长、老干部局局长陈跃钢深入太原市和省水利厅，就党的十七大以来中央和我省出台的老干部政策落实情况进行了专题调研。     

山西省委组织部部务会学习全国老干部局长会议精神 研究贯彻落实意见——省委常委、组织部部长汤涛主持会议

1月16日,省委常委、组织部部长汤涛主持召开省委组织部部务会,学习中央政治局常委刘云山关于老干部工作的重要批示,中央政治局委员、中组部部长赵乐际和中组部常务副部长沈跃跃在全国老干部局长会议上的工作报告,研究我省贯彻落实意见。省委组织部副部长、老干部局局长陈跃钢向部务会汇报了全国老干部局长会议主要精神,提出了我省贯彻落实全国会议精神的初步意见。汤涛指出,刘云山的重要批示、赵乐际的重要讲话和沈跃跃的工作报告,充分体现了新一届中央领导集体对离退干部     

为百姓撑起健康伞——访浦口区药监局党组书记、局长李明生

“重责慎权淡利，勤政廉洁为民。”这是长年摆放在浦口区食品药品监督管理局中心会议室的一副对联。这副由该局局长李明生书写的对联用意是不言而喻。那么，作为南京三大医药产业基地之一，浦口区在食品药品监管中交出了—份什么样的答卷呢？     

事件场域、资本逻辑与阶级构成——奈格里生命政治理论的三重维度

奈格里依托福柯生命政治概念、马克思资本与劳动辩证关系理论,发起了对全球化资本主义统治秩序、主权结构、劳动范式、阶级构成等要素的全新思考,贯穿其中的便是生命政治理论逻辑话语。在这种具有颠覆性和革命性的生命政治理论思想脉络中,奈格里建构了一个截然不同的对抗资本主义社会结构和制度的生命政治语境。在他看来,生命政治不再只是后现代政治发展过程中的辩证产物,其既表达了权力对整个社会生产和生活领域的全面入侵,又蕴含了生命本身对权力和资本的彻底反抗。生命政治生产霸权地位的确立预示了革命主体的出场,而这种另类主体模式的建立将会带来全新的世界。     

林震与刘世吾、韩常新精神性格新论——重读《组织部来了个年轻人》兼及"十七年"文学的复杂性

长期以来,学界对王蒙笔下的林震与刘世吾、韩常新三个人物性格的不同内蕴给予了较多的关注,却相对忽视了其精神性格中无形的"血缘"联系.林震面对现实大胆干预的激情有着刘世吾青年时代的性格侧影,刘世吾精神性格上的成熟与敏锐是林震性格未来的发展趋向,韩常新对林震在走向成熟过程中的指点迷津和批评帮助也是毋庸置疑的事实.他们在对厂长...     

东、西方对生命认识的不同观念——从比较传统中医与现代西医的观念来看

生命的认识差异在医学领域表现最为显著,本文以传统中医与现代西医视角,比较了传统中医中气、阴阳五行、天人合一的生命观与经过历史变革,盛行于现代的机械的、还原性的西医生命观念。揭示了中西方在医学领域对生命看法的不同特征,并对原因作出尝试性探析。     

时间、生命与直觉——论柏格森哲学的问题意识和“新”路向

本体不是通过概念思维所能达到的，而要靠直观来把握。这一观点并非柏格森的原创。在普罗提诺（Ｐｌｏｔｉｎｕｓ）等新柏拉图主义者的作品中我们就能读到相关的论述。然而，在新柏拉图主义者与柏格森之间存在如下重大差别：前者把永恒不变的理念当作最高实在和把流变的世界万象当作幻影；柏格森则倒过来，他告诉人们：倘若你试图认识实在，那么你就跳入到那条“流”本身中去直接体认那种活生生的东西。他主张依靠对意识绵延和生命冲力的直觉建立本体界的形而上学，通过对事物的观察和概念思维建立现象界的科学。     

神境、道境与仙境——中国早期神话中生命空间的开拓及时间内涵的嬗变

超越个体生命的有限性,开拓新的生命空间,是人类一直追寻的梦想。在《楚辞》中,屈原通过构建昆仑神境,渲染神游过程,在诗性幻想中超越时空;在《庄子》中,庄子通过营造窈冥的道境,塑造上古有大椿等形象,在玄思中实现了生命的内在超越;《列仙传》与《神仙传》则通过描述仙山洞府,记述列仙故事,在宗教信仰中寄托了生命理想。神境、道境、仙境,三者在时间上也与人间有差异:昆仑神境的时间与人间大约是同步的;至庄子始有大年、小年之分;至《神仙传》则明显出现山中日,世上百年的时间观念。仙传中的时间差现象,在中国早有渊源,并非从佛教嫁接而来。     

暖与苦:论鲁迅散文中的生命意识与温情意识——以《野草》、《朝花夕拾》为例

鲁迅是思考着的,于是有属于他个人的尖锐难察的痛苦;鲁迅又是生活着的,于是也有属于他及其身边人的可察的温馨。从"神"到人,从成人到孩子,从思想者到生活者,鲁迅有着多面的形象,他带着不同的情绪和思想,穿梭在他自我创制的不同的文学世界中。生命与生活,在鲁迅的笔下,是两个层面的世界。《野草》体现了鲁迅不明来路、未知去路的生命意识;《朝花夕拾》体现了鲁迅及至今日、未忘昨日的温情意识。     

基因技术、自然与社会失序 ——“敬畏生命伦理”视野下的《羚羊与秧鸡》

《羚羊与秧鸡》虚构了一个晚期资本主义极权政治、商业文化与技术垄断相结合的恶托邦后人类社会,精细地再现了多元的人性、技术垄断与个人意志的碰撞、后人类社会的社会失序与人为的自然秩序失衡、精神贫困与技术风险。通过毁灭性基因工程所触发的末世景象,小说艺术地再现了人类对现代技术的深刻欲望与恐惧,折射出由人性的恶、大公司的资本主义利润追逐与技治主义、个体与社会的精神性之扭曲、缺乏对生命的敬畏等多种因素交互作用而形成的风险社会。文章通过小说家对人类未来的思考,探讨了“技术伦理的发展”滞后于技术自身发展的问题。现代技术在具体的政治、文化、经济体制中运行,它的存在本应是服务人类而非辖制人类。借助于“敬畏生命”伦理,启迪读者正确把握人类在与社会、自然关系中的自我定位,以比较完善的生命伦理原则来矫正后人类社会的缺陷,建构“以自然为中心”“以生命为中心”“诗意地栖息”的人类社会。