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从《人物志》看刘劭的人才思想 总被引：1，自引：0，他引：1
刘劭《人物志》一书就品鉴和选拔人才问题提出了一些基本看法：一、德才兼顾的中和思想;二、不拘一格、扬长避短的用人思想;三、人之才智出于情理的思想;四、致太平必赖圣人,创大业则尚英雄的思想。刘劭在继承先秦、两汉以来儒家思想的基础上,博采道、法、名、阴阳五行诸家思想的合理成份,并不断加以完善和创新,形成了颇具时代特色的人才思想体系。对这一宝贵的历史文化遗产,我们应以科学的态度进行批判继承,从而为今天的两个文明建设服务。 相似文献
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《人物志》形成的政治文化背景 总被引：1，自引：0，他引：1
刘邵是第二代建安名士中的曹丕太子党成员,作为魏明帝的近臣,参与了太和~景初之际压制"浮华分子"(早期正始名士)的活动。《人物志》形成于黄初~青龙之际,是为了配合选举制度改革而作,保留了有关曹魏九品中正制草创时期的宝贵信息。该书的核心思想是构建中和型人才系统,反映了在黄老道家"因循"政治哲学指导下,曹魏前期官方人才思想与选举政策从"赏功能"到"重德行"的变化趋势。 相似文献
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魏晋时期由于社会矛盾激烈,并受佛道思想的冲击,儒家思想产生了危机,士人们逐渐加深对人生意义的思考,把魏晋思想引向了玄学。当时士大夫阶层普遍主张个性张扬,追求"简约自然"的审美风尚。这种审美思潮充分反映在当时的书法理论与创作之中。魏晋书学思想中对书法创作主体虚静之心的重视、书法形态、书法品评过程中所反映出的自然观念等对后世书学产生了深远的影响。 相似文献
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魏晋南北朝,是中国历史上玄风盛行的时代。生活在这一历史时期的刘勰,是否受到这一社会思潮的影响?他的《文心雕龙》又是否反映了这种社会思潮?这些都是值得探究的问题。 不久前,王运熙先生发表了《〈文心雕龙·原道〉和玄学思想的关系》一文,指出《文心雕龙·原道》篇中强调“自然”,实是受玄学思想的表现。王先生这一见解是有深刻见地的。 相似文献
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一在中国思想史上 ,魏晋玄学是极关键的一段。玄学兴起之前 ,中国思想史上的“轴心期”———春秋战国时期 ,诸子并立、百家争鸣 ,思想何其自由 ,文化何其繁荣 !其后 ,秦、汉皇朝以武力建立大一统的专制政治秩序的同时 ,又焚书坑儒 ,罢黜百家 ,确立了大一统的思想和文化秩序。学派林立、百家争鸣、自由思想的“轴心期”辉煌 ,从此成为历史的绝唱。两汉４００多年间 ,儒学为皇朝所独尊 ,经学成为官方意识形态的主流 ,董仲舒等一批批儒生不断地变脸登台 ,鼓吹“天人感应” ,编造谶纬神学 ,宣传君权神授 ,为专制统治造舆论张声势。两汉经学机械… 相似文献
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《易经》的产生,本源于筮法;筮法的发展,至商周之际发展基本成熟,其标志之一就是卦变的出现。考古发现中的"数字卦"的卦变现象,尽管仍呈现出一定的随意性,远没有后来的"大衍筮法"那样有着严整的规律性和哲学意义,但它毕竟以一种直接的方式催生了"爻"的概念,引起了人们对爻变的注意。周人对《易》卦增益六爻的过程,既是一个熔铸新思想于易卦的过程,更是《易》卦筮法自身发展的必然结果。 相似文献
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<正> 笔者初读刘邵《人物志·材理》篇时,曾因其名实不符而大惑不解。篇名叫《材理》,即人材的道理,而内容却全是关于清谈论辩的技术性问题。其实这正说明了清谈之风起源于人材理论的研究,并为揭示清谈产生的动因提供了不可多得的物证。第一,刘邵的清谈理论清谈(?)魏晋思想界进行学术交流的重要形式,在这一形式下,思想家们通过反复论难,探讨事物的规律,因此清谈又与辩名析理的活动息息相关。刘邵在《材理》篇中虽然只是论述人材之理,但是人作为各种社会关系的总和,必然具有哲学、政治、法律、心理等方面的内 相似文献
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玄学是两汉和魏晋社会矛盾发展的产物,它的“有无”和“独化”思想,直接从哲学的基本问题上揭示了宇宙的本质。“时之所贤者为君,才不应世者为臣”的观点,向门阀制度发起冲击;人被从神那里提升出来,个性受到尊重。具体到社会问题上,就是爱民爱才,并为三国统治者采用。揭示了人才使用与国家或集团兴盛与灭亡的关系;用“得意忘言”,即抓宗旨的笔法去描写人物。这些思想均渗透于《三国志》之中。 相似文献
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从官职的一种序列看《玛纳斯》形成的年代白多明张永海中国的史诗《玛纳斯》中有大量的官职名称是汉语借词，它们在不少场合下排成特定序列，暗示给我们某种历史信息。本文拟以柯文版本第一部第四卷第９页中的“将军及其都督”和“道台”这种序列为例，来窥探一下发掘历史... 相似文献
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从经学到玄学的转变 ,是汉魏之际思想界发生的重大变化。纵观从汉代经学到魏晋玄学的理论发展轨迹 ,主要表现为从“儒道互绌”到“儒道双修” ,从“分文析字”的训诂到“辨名析理”的玄思 ,从经学神学目的论到玄学的宇宙本体论 ,以及从宇宙哲学到人格哲学的演变 ,使得思想界的面貌为之一新 相似文献
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《莫斯科日记》中,罗曼.罗兰客观地指出了苏联当时存在的特权现象,指出无产阶级革命首要的目的是“确立劳动者的平等,形成统一的阶级。”然而,在苏联社会主义革命这一人类历史上最伟大的社会变革之后,却逐步形成了干部特权阶层。苏联社会结构中干部阶层特权的存在导致苏联社会结构的二元分裂,党群关系淡漠,官僚主义盛行以及干部阶层的腐败等,使党日益脱离了它所代表的人民群众,这是苏联共产党最终亡党亡国不可忽视的原因之一。在深入学习和实践江泽民同志“三个代表”思想的今天,深入思考这一问题,有着深刻的现实意义。 相似文献
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《广东省志·人物志》的编纂工作历经十二个春秋 ,于 2 0 0 2年 1 1月出版发行了。这是广东新方志事业、历史人物研究的一件大事 ,值得庆贺。读罢该书 ,感觉它有四大特点 :一是入传人物多。全志包括“人物传”和“人物表” ,共 1 70多万字。入志人物包括政治、军事、文化、教育、艺术、民族、宗教、能工巧匠、民间艺人等 ,林林总总。“人物传”记述了从秦代到 1 994年已经去世的 90 8位历史人物 (生人不立传 )。“人物表”列出从明朝到民国时期在广东任省领导职务的官员 ;建国前中共广东区委、广东省委正副书记 ,以及建国后省五套领导班子、… 相似文献
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艺术是生活的反映,艺术家的生活实践是进行艺术创作的基础。艺术形象植根于现实生活,艺术形象的创造,是以作家丰富的生活经验为依据的。我们想从这一认识出发,来考察一下《桃花源记》与陶渊明的生活的联系。 大家公认《桃花源记》的产生有其现实基础,即当时的黑暗现实。但在这黑暗现实的基础上,作者何以能描绘出和平幸福、一片光明的桃花源生活图画呢?关于这一点,许多人都说是作者靠想象虚构出来的。也有人说,是诗人从和现实相反的方向上去想象,虚 相似文献
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从《四库全书》看焦竑王炜民清代乾隆年间纂修的《四库全书》，共收入图书３４６１种，７９３０９卷，存目图书６７９３种，９３５５１卷。纂修期间，对采入《四库全书》的书籍和存目，都由四库馆臣分别编写了内容提要，最后由总纂官纪陶和陆锡熊综合、平衡，并在文字上加... 相似文献
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<正> 《文心雕龙》(以下简称《文心》)在建国后普遍地被当作文学理论著作来看待和研究。但无论历史或书的体制内容都不能证明它是部文学理论,所以过去也一直有人持异议。近几年来,除了台湾学者徐复观、王更生等外,国内王运熙、夏志厚、陈静漪及蒋寅等同志,都提出《文心》非文学论著而为文章之学的看法。我则认为,从文化学角度来看,说 相似文献