金代金银牌考述

金代如同唐、辽、宋各代一样 ,也有符牌制度 ,其中的牌制较以前各代更为发达、完备 ,本文在主要利用文献资料及少量实物资料的基础上 ,对金代牌制主要是金银牌的起源、发展及应用作一考述 ,不当之处 ,敬请方家指正。①一、金代金银牌的起源和发展在金建国之前 ,女真族就存在着牌子 ,“初 ,穆宗之前 ,诸部长各刻信牌 ,交互驰驿 ,讯事扰人。太祖献议 ,自非穆宗之命 ,擅制牌号者 ,置重法。自是 ,号令始一。”②《金史·太祖纪》同样记载 ,“穆宗末年 ,令诸部不得擅制信牌驰驿讯事 ,号令自此始一 ,皆自太祖启之。”又《金史·世纪》载 ,“初 ,诸…     

《辽史》概述

元人所修《辽史》在号称“正史”的二十五史中,是最简陋和错误最多的一部。现在将它的纂修经过和具体内容作一个概略的叙述,里面也附带谈一些个人还不成熟的意见,供有志于从事这方面研究工作的青年同志参考。一、辽的国史契丹族由于接受汉族文化较早,在太祖阿保机的时代(907—925),就已设有“监修国史”的官职(见《辽史》卷七六,《耶律鲁不古传》),国史既有《起居注》(见同书卷二三,《道宗本纪》)和《日历》(见同书卷一四,《圣宗本纪》),又有《实录》。据《辽史》辽代纂修或进呈《实录》共有四次,一在圣宗统和九年(991),二在兴宗重熙十三年(1044),三在道宗大安元年(1084),四在天祚帝乾统三年(1103)。辽许多制     

辽祺州访察记

一祺州,是辽代东京道所属的一个州。《辽史·地理志》记载:“祺州,祐顺军,下,刺史。本渤海蒙州地。太祖以檀州俘于此建州,后更名。隶弘义宫,兵事属女真兵马司。统县一。”又“庆云县。太祖俘密云民,于此建密云县,后更名。”州县同治一城,为辽州支郡。《金史·地理志》记载:“咸平府统八县”庆云为其一,“庆云,辽祺州祐圣军,本以所俘檀州密云民建檀州,密云,后更名。有辽河。”金王寂《辽东行部志》云:“戊午早,解鞅于庆云县。县本辽之祺州,皇统间始更今名。”《辽东志》卷一《地理古迹门》载:“庆云县开原城西八十里,有塔存焉。”     

论《蜀王本纪》成书年代及其作者

《蜀王本纪》相传为西汉末杨雄所作,但其书不见于《汉书·艺文志》。《隋书》及新旧《唐书》始著录其书于地理类中,是记录蜀中掌故的地方志书,原与正史中的本纪不同,所以《隋书》、《新唐书》纪皆作记。纪虽可训记,但在习惯用法上究有不同。《史记·五帝本纪·索隐》:“帝王书称纪者,言为后代纲纪也。”《蜀王本纪》初名《蜀本纪》,或省称《蜀纪》(见《华阳国志·序志》)。《蜀纪》,他书征引皆     

辽史外戚表新编

《辽史》外戚表序云:“辽史耶律、萧氏十居八九,宗室外戚,势分力敌,相为唇齿,以翰邦家,是或一道.然以是而兴,亦以是而亡.”辽代后族外戚,于一代兴亡,关系甚巨,为史家所洞见.后族皆以萧为姓,实出不同族系,又多兼有汉名与契丹名.元修《辽史》,据耶律俨《实录》、陈大任《辽史》,兼采他书,译名互有异同.本纪列传或误一人为两人,重出迭见,或以两人为一人,强作说解.外戚表无旧表可据,杂采纪传,排比成篇,多称“不知世次”.辽人墓志近年陆续出土,足资纠补.但原表族系不明,势须改作.因著为新编,综考相关文献与石刻文字,梳理族系,辽代后族审密乙室己氏、拔里氏、述律氏、刺只撒古鲁氏四系家族世次,略可考见.穆宗后与圣宗齐天后家,文献缺略,先世不明,别列待考.新编不采旁行直上表格,分别族系,条列世次.编列诸人,各注出处,略考异同,以备参稽.事迹官阶,已见史传,不复录入,以求简明.     

“常胜军”对辽宋灭亡的影响

一、辽朝的怨军 常胜军渊源于辽朝末年天祚皇帝时期,其初创时被称为怨军。关于怨军的创置时间问题,史书记载略有不同。《辽史·天祚皇帝本纪》载:“(天庆七年)九月,上自燕至阴凉河,置怨军八营,募自宜州者曰前宜、后宜,自锦州者曰前锦、后锦,自乾自显者曰乾曰显,又有乾显大营、岩州营,凡二万八千余人,屯卫州蒺藜山。”     

辽代东京道的通州与安州城址的考察

通州与安州都是辽代东京道所属的州名。前者设置于辽景宗保宁七年,当公元975年,后者设置年代未详。金灭辽,通州与安州皆废,后亦不复置。这两个州的设置时间虽然很短,但它们、特别是通州,在东北历史地理上却为人所瞩目。据《辽史》称:“通州安远军节度,本扶余国王城、渤海号扶余城,太祖改龙州,圣宗(按:当作景宗)更今名。保宁七年以黄     

辽代文学研究平议

作为契丹族统治者在中国北方建立的辽朝,由于“风气刚劲,三面临敌,岁时以蒐狝为务,而典章文物视古犹阙。”(《辽史·文学传序》)辽朝的文学作品传世甚少,已经散佚殆尽,辽代文学可以说是一门散佚了的断代文学。文学作品和有关史料的严重匮乏,史事背景的语     

“辽城”问题商榷

<正> 近年来,陈述先生在辽史研究上多次提出契丹人曾在长城以南建立自己的聚居点“辽城”。他说:“辽代,通过各种方式,把长城以南的人带到北边的草地,在草地上建汉城;同时,也派草地上的人们来长城以南营建聚居点和辽城。”①辽代契丹境内曾经建立过汉城,用以安置流落至草原上的汉人。此事见于《新五代史·四夷附录》记载。四十多年前姚从吾先生又曾在《国学季刊》第五卷第一号上发表《说阿保机时代的汉城》,引证大量史实辨明“汉城在辽初的正解实在是一个类名,即是‘汉人居住的城’而不仅是一个地名”。     

《后汉书》及注校勘拾遗(五)

《后汉书·光武帝纪》 :“其敕公卿举贤良方正各一人” ,李贤注曰 :“武帝建元元年 ,始诏举贤良方正、直言极谏之士也。”余按 :武帝建元元年诏举贤良方正、直言极谏之士有之 ,见于《汉书》本纪 ,然不当言“始”者。《汉书·文帝纪》孝文二年诏曰 :“乃十一月晦 ,日有食之 ,……及举贤良方正能直言极谏者 ,以匡朕之不逮。”十五年“九月 ,诏诸侯王公卿郡守举贤良能直言极谏者 ,上亲策之 ,傅纳以言。”是为确证。《后汉书·光武帝纪》 :“匈奴遣使来献 ,使中郎将报命。”李贤注曰 :“《匈奴传》云 :‘令中郎将韩统报命 ,赂遗金币。’”余按 :…     

辽代安德州今地考

安德州是辽代中京道所属渚州之一。按《辽史·地理志》载:“安德州,化平军,下,刺史。以霸州安德县置,来属。统县一:安德县。统和八年析霸城东南龙山徒河境户置。初隶乾州,更属霸州,置州来属”。①按其方位在霸州(今辽宁省朝阳市)东南是无可置疑的。可是这座辽代重要州城,其故址所在至今还没有得出明确结论。有些历史文献,根据不同资料和不同的理解,却作出不同的推测。如《热河府志》说:“安德州郡城在柏山之巅,灵岩寺之侧”;《朝阳县志》则说:     

《旧唐书》勘误（三）

《旧唐书》勘误（三）武秀成卷一０一《韦凑传》：“（开元）十年，（韦凑）拜太原尹，兼节度支度营田大使。其年卒官，年六十五。”（３１４７页）按：“十年”误。中宗神龙以来，并州但为大都督府，至开元十一年正月始置北部，改并州为太原府（见新旧《唐书·玄宗本纪》...     

范增故里考辨

范增故里何处？这本来是明确的，《史记·项羽本纪》中介绍范增时，第一句就是“居人范增”。但中国古今地名沿革情况十分复杂，一名多地的太多了。所以，居究竟在今何处？这就有了分歧：《辞海·历史地理分册》（上海辞书出版社１９８２年版）称：居巢：①春秋时为吴楚交争之地，旧说即殷周巢国。在今安徽六安东北，或作在今巢县（巢湖市居巢区）东北。一说其时以居巢为名的不只一邑，殷周的巢只是其中之一。②古县名。巢一作，秦置，治所在今安徽桐城南。项羽的谋臣范增即本县人。《辞海·历史分册·中国古代史》更明确称：范增：（前２７…     

凌迟入律时代考

法律意义上的凌（陵）迟，是一种用刀脔割受刑者的肌肉和肢体，去其脏腑，使其缓慢死去的刑法。明、清时此刑常用，到光绪三十一年时废止。但是，对于它正式成为法律条文的时间，后人争议颇多。有关“凌迟入律时代”的众家之说如下：１．五代说。南宋陆游《渭南文集》卷五：“五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条，肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存。”王云海主编的《宋代司法制度》《旧五代史·刑法志》均主此。２．辽代说。清代沈家本《历代刑法考》：“《辽史·刑法志》‘死刑有绞与斩、凌迟之属……’。按：凌…     

辽代契丹人的冠帽、鞋靴与佩饰考述

辽代契丹人的冠帽、鞋靴与佩饰考述张国庆一、契丹人的冠帽辽代契丹人不论男女，均有顶冠戴帽的习俗。契丹人的冠式主要有以下几种：金冠，为契丹贵族人士所用。细分之，又可分为两类：一类是“金文金冠”，是契丹最高贵的冠式，为皇帝所专用。《辽史·仪卫志》载：皇帝参...     

试论“春秋笔法”对于后世文学理论的影响

“春秋”本是古代史官记事之书:“动则左史书之,言则右史书之。”(《礼记·玉藻》)班固《汉书·艺文志》“左”、“右”互误为:“左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。”以春秋代序为一年,从而以“春秋”为纪年史的专用词语,先秦时期,已经十分普遍。当时各个侯国都有“春秋”,《楚语》申叔时论傅太子之法有“教之《春秋》”,即教之     

汉文帝置经博士考

汉文帝置经博士考曹金华《后汉书·翟传》：初，之为大匠，上言：“孝文皇帝始置一经博士”。章怀太子李贤注曰：“武帝建元五年始置《五经》博士，文帝之时未遑序之事，之此言，不知何据。”此后对文帝曾置几经博士，遂为千载难解之谜。王应麟《困学纪闻》卷八《经说》：...     

白旗小考

《隋书·魏澹传》，澹回：“臣以为南巢桀亡，牧野纣灭，斩以黄铖，悬首白旗”。《隋书·裴仁基传》亦谓炀帝“身弃南巢之野，首是白旗之上”。均谓南汤亡桀，周武灭纣，都曾将暴君“斩以黄铖，悬首白旗”。但考以旧史，汤之灭桀，仅将桀放逐南巢，而周武灭纣，倒全如《隋书》所言。“白旗”也叫“白旄”，在竹竿顶端饰以旄牛尾毛而成，是征战时主帅所持的帅旗，用以指挥军队进止。从现存古籍来看，周武灭纣，首先用此大旗。《尚书·牧誓》、《史记·周本纪》均谓周武率天下诸侯伐纣时，“左杖黄铖，右秉白旗以麾”。“麾”同“挥”。本纪又…     

我国古代都市诗歌不发达原因初探

一 我国古代城市起源有两种说法:一是传说中的黄帝时代,据《轩辕本纪》载:“黄帝筑城邑,造五城。”《黄帝内传》:“帝既杀蚩尤,因之筑城。”一是夏鲧时代,《吕氏春秋·君守篇》:“夏鲧作城。”《吴越春秋》:“鲧筑城以卫君,造城郭以居人,此城郭之始也。”上述记载应该说是可信的。夏商时代,城市建设有了进一步发展。开始兴建宏伟的宫殿、寺庙等建筑,而且有一定的布局。《周礼·考工记》载:“而朝后市,市朝一夫。”可知,设市至迟在西周时已开始。     

《南史》考疑(九)

《卷一·宋本纪上》(义熙十三年 )八月 ,扶风太守沈田之大破姚泓军于蓝田 ,王镇恶克长安 ,禽姚泓。 (中华书局 1975年 6月版点校本 ,第 2 0页 )按 :刘裕军克长安、灭姚秦事 ,《宋书》之《天文志三》、《武帝纪中》、《晋书·天文志下》、《魏书·太宗明元帝纪》、《通鉴》卷一一八、《建康实录》卷一一亦皆记在今岁八月。而《晋书·安帝纪》、《北史·魏本纪》则记在今岁七月 ,与此有异。周家禄《晋书校勘记》以为应以七月为是 ,不知何据 ?《卷二·宋本纪中》(元嘉七年 )十一月癸未 ,又克虎牢。壬辰 ,遣征南大将军檀道济拒魏 ,右将军到彦之…