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1.
黄觉弘 《南京理工大学学报(社会科学版)》2009,22(3):35-37,83
三国时有两羊衙,一泰山人,一南阳人,《丛考》误以为一人。南阳羊衙在东吴颇为活跃,以识鉴才辩著称。《丛考》似误以羊续、羊祜为不同的两系。平阳（新泰）、南城、梁甫、钜平均为泰山羊氏籍贯。 相似文献
2.
《湛江师范学院学报》2015,(5):84-93
音注校勘是一个综合的问题,涉及文字、音韵、训诂等方面的知识,李善《文选注》中的音注校勘盲点较多,注校工作并未终结。今选取前人未校勘的疑难音注为研究对象,校释43则疑难音注,其中把形符作声符致误1例,字形近似而致误22例,正、俗、通、别、或体等转写而致误10例,传抄刊刻脱漏而致误1例,类化造成的讹误1例,误认联绵词的字形1例,乱改联绵词的字音1例,给被训释字注训释字的音3例,义同换读而致误2例,阙疑不校1例。详加校正或解释上述疑难音注,以期对李善《文选注》有所补正。 相似文献
3.
胡爱英 《西南交通大学学报(社会科学版)》2003,4(4):67-70
通过查考大量征引已佚后汉史书文字的原始文献 ,并参考其它相关史料 ,对《八家后汉书辑注》进行了校点 ,内容涉及文字、官职、标点等方面 ,旨在尽最大努力恢复诸家已佚史书的原貌。 相似文献
4.
胡爱英 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3)
本文查考了大量征引已佚后汉史书文字的原始文献,并参考其他相关史料,对《八家后汉书辑注》进行校点,内容涉及文字、官职、标点等方面,旨在尽最大努力恢复诸家已佚史书的原貌。 相似文献
5.
《神思》是《文心雕龙》中的名篇,学术界对其关注较多。但是由于该文成篇已逾千载,本来面目早已难见,校勘、注释仍有继续之必要。其中“视通万里”应为“神通万里”;“意”应理解为“情意、情志”。 相似文献
6.
叶罕云 《江汉大学学报(人文科学版)》2004,23(4):35-39
《九歌》是在郊天祭歌的基础上为怀王朝创作的宫庭祭歌,是在体裁上以崭新的歌舞剧形式创作的宫廷祭歌的典范。对《九歌》性质的误解,源于其歌舞剧式体裁的特殊性,但我们还不能说它就是中国早期歌舞剧的源头,只能说《九歌》中诸多的戏剧因子,使之成为早期歌舞剧的雏形。 相似文献
7.
李亚明 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1987,(5)
(一)非十二子: 言而当,知也;默而当,亦知也。故,知默,犹知言也。故,多言而类,圣人也;少言而法,君子也;多少无法,而流湎然,虽辩,小人也。王念孙《读书杂志》:卢云,此数语又见《大略》篇,彼作“多言无法”。此“少”字似讹。今按,卢说非。《大略》篇当依此作“少”为是。“类”亦“法”义。《方言》卷七及卷十三均训“类”为“法”;《广雅·释诂》亦以“法”训“类”,王氏《疏证》引《荀子·儒效篇》“其言有类,其行有礼”云:“类之言律也,律亦法也。”然则本篇 相似文献
8.
李亚明 《吉林师范大学学报》1989,(2)
(一)非十二子 言而当,知也;默而当,亦知也。故,知默,犹知言也。故,多言而类,圣人也;少言而法,君子也;多少无法,而流湎然,虽辩,小人也。 王念孙《读书杂志》:卢云,此数语又见《大略》篇,彼作“多言无法”。此“少”字似讹。 相似文献
9.
葛刚岩 《新疆大学学报(社会科学版)》2006,34(2):131-134
今本《文子》一书,无论在行文格式还是思想内容上,都看似《老子》一书的注释,因而自元代至今,许多人将该书认定为《老子》的古注。实际上今本《文子》在流传过程中,是经过后人多次篡改过的,内容、格式上都发生了很大变化,因而致使许多学者将该书误认为《老子》一书的古注。 相似文献
10.
黄灵庚 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1993,(3)
项楚先生《敦煌变文选注》(巴蜀书社1990年版,以下简称《选注》)出版后,在学术界反响至钜,被誉为“是目前敦煌变文研究的集大成之作”。笔者用心细读,受益良多。但智者千虑,必有一失,此书在文字校释方面依然有诸多漏失之处,今摘录数例如下,以求教于项先生和专家学者。 相似文献
11.
刘兴汉 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
《回文传》的作者问题,是学术界的一桩疑案。本文一方面批驳了怀疑原书题署的种种理由,一方面结合《回文传》本文和李渔的其他著作,从作品提到的戏剧演出、体现的政治主张、反映的社会背景、素轩的评语以及作品的题旨、结构和语言等方面,论证了作品原来的题署“笠翁先生原本”“铁华山人重辑”不能轻易否定,本书可能是李渔早期的作品。 相似文献
12.
13.
党军旗 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
《孙子兵法·形篇》论：“形”而不言“形”，历来注家说法不一。本文对该书中“形”字的运用进行了全面分析，提出“形”指的是军事活动中的一切外在表现形式，是《孙子》中的一个含义丰富的概念。 相似文献
14.
黄强祺 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》1990,(2)
宋代文豪苏轼于元丰七年(1084年)至江西九江,驾舟游石钟山,写下了著名的《石钟山记》。这篇文章许多文选本都收录,如《唐宋八大家文选》、《三苏文选》、《宋文选》以及许多 相似文献
15.
蔡文 《吉林师范大学学报》1990,(1)
产生于南朝萧梁时代的钟嵘《诗品》,是我国第一部诗论专著。它与刘勰的《文心雕龙》一样,在中国古典文学理论批评史上占据着极为重要的地位,影响扩及中外。然而,与《文心雕龙》不同,为《诗品》作注的却寥寥无几。其中,影响较广的要算陈延杰《诗品注》了。陈注完成于一九二五年,一九五八年六月,人民文学出版社据开明书店本增订出版,一九六一年十月又出版了补订本,一九八○二月第四次印刷。陈注的学术贡献勿庸置疑, 相似文献
16.
李茂康 《贵州大学学报(社会科学版)》2002,20(3):52-58
段玉裁的《说文解字注》 ,在引用、论及《释名》时 ,对该书进行了多处校释 :以明刻吴王官本为底本校正其文字 ;对《释名》的解说结合《说文》予以阐释或评述。段氏的校释虽时有疏失 ,但精当之处甚多 ,为我们留下了一份研究《释名》的宝贵资料 相似文献
17.
蔡文 《吉林师范大学学报》1991,(1)
(承接本刊199O年第1期同题) 第五十一页:注(二)《梁史》曰:“丘迟,字希范,吴兴人。辟徐州从事。高祖践祚,转中书郎,迁司徒从事中郎,卒。”“辟”前有文,应置省略号。“转”应为“拜”。 第五十二页:注(一)《南史》曰:“任昉,字彦升,乐安人。为司徒竟陵王记室参军,出为新安太守,卒于官.追赠太常。”《南史·任昉传》“乐安”与“人”之间有“博昌”。“为”前、“出”前、“卒”前。“追”前均有文,应分置省略号。 第五十三页:注(一)《南史》曰:“沈约,字休文,吴兴人。善属文。济阳蔡兴宗闻其才而善之,引为安西记室。梁台建,为尚书仆射,封建昌县侯。天监九年,转左光禄大夫,谥曰 相似文献
18.
张灯 《海南大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
1．夫设情有宅，置言有位，宅情日章，位言日句本条有两个“宅”字、两个“位”字，词性不同，表意亦有差别。前一“宅”字和“位”字，皆作名词，且是指处所的名词，表明情志。语辞所应安放的位置。后一“宅”字和“位”字，均充任动词，是寄寓、安置的意思；“宅情”、“位言”组成动宾结构之后又名物化了，也指寓情之处、置言之所，乍看与前面二字似无甚差殊。但是，后面的“宅”、“位”二字，自身仍属动词，是确实无疑的c弄清词性，训字析句自会更显明晰。2．篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，旬无法也；旬之清英，字不妄也本条的6个自然… 相似文献
19.
张永隆 《青海民族学院学报(社会科学版)》1992,(1)
历代关于《论语》的注疏,数量汗牛充栋,质量良莠不齐;且同一问题,往往众说纷纭,莫衷一是。所以我们应以唯物主义认识论方法论做指导,从训诂、音韵、考据、校雠等角度,准确地把握章句含义,悉心地进行研究辨别,进而在儒家传统文化的广阔背景上,去挖掘《论语》中有利于现代社会精神文明建设的积极因素。这样就不仅有利于对其中一些疑难词语做出较科学的训解,而且也有利于思想观念上的提高和创新。但纵观当今各家新注,由于时代、认识和语言科学本身的发展,自然也各有进步和所长。特别杨伯峻先生《论语译注》,经精心考订,有独到见解,堪称集大成之作。但总的米看,今人注释中仍时有轻信旧注,取舍不当,脱离语用环境单个静态就字面作解,甚至以讹传讹等弊端出现。 相似文献
20.
《文心雕龙·夸饰》辨疑 总被引：2，自引：0，他引：2
张灯 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
本文列目九条，从文字训诂入手，博采众说，比较剖述，详如论证，对《文心雕龙·夸饰》篇的训释疑点一一予以辨析。此外，辨疑条目又还涉及了文本校勘的有关问题 相似文献