论加强学风建设

一我们必须加强学风建设,这是学风问题之特别重要性所决定的。学风问题不仅是通常意义上的学习风气、学习方法问题,更重要的是指对待马克思主义的根本态度问题。毛泽东同志早在新民主主义革命时期就说过,学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题,是我们对待马克思主义的态度问题,是全党同志的工作态度问题。对小平同志在粉碎“四人帮”后曾把学风问题上升到关系到党和国家的前途命运的高度来看待。他指出,一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。党的…     

浅谈学风建设

理论联系实际，理论与实践相统一，是我们党一贯重视并努力倡导的马克思主义学风，是党的作风建设的重要内容，是不断增强分析和解决实际问题的能力，做好各项工作的根本途径。毛泽东同志曾在《整顿党的作风》一文中指出：“所谓学风，不但是学校的学风，而且是全党的学风。学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，     

关于学风的断想

１什么叫学风？５０多年前,毛泽东同志就说过：“所谓学风,不但是学校的学风,而且是全党的学风。学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题,是我们对待马克思列宁主义的态度问题,是全党同志的工作态度问题。”马克思主义的学风,就是“要使马克思列宁主...     

试析列宁斯大林的马克思主义学风

学风问题,是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题,是我们如何对待马克思主义的态度问题。列宁斯大林作为马克思恩格斯逝世后最伟大的马克思主义者,克服第二国际机会主义和俄国孟什维克派教条地对待马克思主义的错误态度,坚持在各个领域捍卫和发展马克思主义基本原理,建立了历史上第一个社会主义国家,从而向人们展示了他们的马克思主义学风。     

切实加强领导干部学风建设

重视学风建设是马克思主义政党的鲜明特征,也是我们党加强自身建设的宝贵经验.加强学风建设落实到干部教育培训上就是要端正对待马克思主义的态度,坚持理论联系实际,用发展着的马克思主义指导干部教育培训工作、武装学员头脑;立足根本,从制度建设上下功夫,建立健全学风建设的保障机制;根据培训需求改进培训内容和培训方式,加强教学管理和学员管理,切实提高培训效果.     

马克思主义哲学研究的学风问题

讨论马克思主义哲学研究的重大问题,不能不讨论研究的学风问题。学风问题,是指研究的立场、态度和方法问题。采取什么立场、态度和方法,不仅决定着研究者对所研究问题的反思及其结论的合理和正当与否,甚至决定着对所研究问题本身的选择。可以说,马克思主义哲学研究的学风问题,是马克思主义哲学研究的一个根本的、前提性的问题,如毛泽东所说:“学风和文风也都是党的作风,都是党风。”“所谓学风,不但是学校的学风,而且是全党的学风。学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题,是我们对待马克思列宁主义的态度问题,是全党同志的…     

树立理论联系实际的马克思主义学风

当前，我国的改革开放和现代化建设正处在重要的时期，在跨越世纪的征途中，如何学习理论、高举旗帜？江泽民同志在中央党校的重要讲话中强调，“究竟是单纯从马克思主义书本里的片言只语找答案还是真正坚持马克思主义的立场观点方法来研究当代中国和世界实际的问题”，有个学风问题。认真学习和领会这一论述的精神实质，具有重大的现实意义。学风问场至关区要毛泽东同志指出：“所谓学风，不但是学校的学风，而且是全党的学风。学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工…     

坚持和弘扬马克思主义学风

学风问题也是党风问题 ,是关系党的兴衰和事业成败的一个重大政治问题。坚持马克思主义学风是我们党的优良传统 ,三代党中央领导集体都十分重视党的马克思主义学风建设。从党的十一届三中全会以来 ,我们党的理论联系实际的马克思主义学风得到了恢复和发展。目前我们党的学风主流是好的 ,但不能不看到 ,学风不正的现象在一部分同志包括一些领导干部身上不同程度的存在着 ,有的甚至非常严重。二十一世纪 ,中国共产党应比以往任何时候都要更加注重弘扬马克思主义学风。弘扬马克思主义学风必须把握的原则有 :解放思想、实事求是 ;紧紧抓住“一个中心 ,三个着眼于” ;正确党开展反倾向斗争 ;全面加强党的建设。     

“五观”端正与“五风”优良

《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》指出：“当前和今后一个时期，要抓住重点，集中解决党的思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风方面的突出问题。”这就把加强和改进党的“五风”建设的伟大任务摆在了全党的面前。《决定》还指出，要把“作风建设与思想建设结合起来”。党的思想建设的核心问题是马克思主义的世界观、人生观和价值观的建设。同时，我们也应该看到党在执政和市场经济条件下马克思主义权力观和金钱观的建设也显得尤为重要。加强和改进党风建设，就必须在理论上研究党风建设与思想建设的结合问题，而…     

“三个代表”与党的作风建设

"三个代表"是理论创新的典范,加强和改进党的作风建设是适应新形势、完成新任务的必然要求.党的作风建设必须以"三个代表"重要思想为指导,不断改进思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风.     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。