“三江”源头访马伟

玉树藏族自治州是长江、 黄河、澜沧江的发源地。这里有全国最大的“三江”源头自然保护区和可可西里自然保护区，境内珍稀野生动植物资源、旅游资源和矿产资源丰富，具有巨大的开发潜力。“西部大开发，玉树怎麽办”的讨论正在青海各地展开，近日，记者就这个问题采访了中共玉树州州委书记马伟。记者：西部大开发的重点是生态保护、基础设施建设和特色产业的发展。对玉树来说，是否具有共性?马伟：玉树的特殊地理位置决定了其在全国生态环境建设中举足轻重的地位。而这却正是我们经济发展中的薄弱环节。基础设施建设滞後，也严重制约了全州…     

河湟“花儿”的民族特征及其传承

河湟“花儿”以其古朴原始的风貌，体现了青海各民族人民生产、生活的特征和审美情趣，具有较高的生态文化价值和人文价值。从文化人类学角度看，河湟“花儿”艺术积淀厚重，内容丰富，形式独特，凝聚着青海各民族群众的理想与感情，在青海区域性文化圈中占有重要地位。因此，应加大对河湟“花儿”传承与保护的力度，使之成为西部民歌中的标志性艺术精品。     

高原生态畜牧业建设的新制度经济学解释——青海个案

生态畜牧业建设是青海高原地区解决“三牧”问题,实现生态保护与经济发展双赢的有效途径,对青海乃至全国生态环境的改善具有十分重要的现实意义。文章从新制度经济学的视角,对青海生态畜牧业建设的成效进行了理论阐释,以期为青藏高原地区高寒草地畜牧业可持续发展提供借鉴。     

黄河三角洲开发建设中的政府角色

“发展黄河三角洲高效生态经济”已列入国家“十五”计划和“十一五”规划,黄河三角洲现在已经成为开发开放的热点区域。在黄河三角洲的开发过程中,政府必须从发挥基本职能出发,正确处理与市场的关系,重点满足七个方面的角色要求：一是政策的制定者;二是规划的落实者;三是生态的保持者;四是人才的开发者;五是服务的提供者;六是区域发展的协调者;七是公平的维护者。     

发展高效生态经济加快黄河三角洲建设和发展

九届全国人大四次会议把"发展黄河三角洲高效生态经济"列入国家"十五"计划纲要,这使东营市经济建设和社会发展面临又一次重大历史机遇.本文从"发展黄河三角洲高效生态经济"的战略选择、基本构想和运作方式三个方面,进行了阐述,提出了努力把黄河三角洲建设成为环境优美、经济繁荣的新经济区.     

提高企业安全管理水平的途径

安全管理工作是一个系统工程，应该全过程进行控制，从设计者、管理者、操作者，三个层面都进到责任受控，把住源头，加强管理，把“安全第一、预防为主”这个安全的根基深深的扎根于企业员工的意识里，对提高企业安全管理水平大有裨益。     

孟浩然“还来就菊花”的意旨

“还来就菊花”有隐秀之美，其隐藏的主语表明其视角是一个身处田园之外的羡慕者。“就”字分隔出两个世界，表达出一个羡慕者接受亲近田园之趣的动态过程。“还来就菊花”强调的是写意，而不是写实。其源头可上溯到孔子的《论语·先进》，侧重表达一种精神追求、一种山林之趣。     

论汉字的两度成熟──兼论《说文解字》在汉字史上的地位

论汉字的两度成熟──兼论《说文解字》在汉字史上的地位何丹众所周知，汉字是现存文字中历史最悠久的文字体系．近一个世纪以来的欧美人类文字学著作中普遍把汉字与两河流域的楔形字、古埃及的圣书字归划在一起，作为“古典文宇”的代表，认为这三种文字共同标志着人类文...     

国内外流域协同治理生态补偿的主要模式及其实践情境——兼论对黄河流域生态补偿模式优化进路的启示

流域生态补偿是一种以流域水资源保护为核心，调节流域经济发展和水环境保护关系的制度激励手段，也是一种促进跨流域协同治理的重要制度设计。基于外部性以及协同治理理论(SFIC模型),构建流域生态补偿“动力-主客体-行动”关系分析框架。通过应用分析框架对田纳西河流域、易北河流域、墨累-达令河流域、新安江流域、赤水河流域、黄河流域等国内外流域协同治理生态补偿典型案例进行比较分析，可以归纳出权威管理机构主导下“输血式”、市场主导下“造血式”、中央主导下“混合式”、跨区域政府间“输血式”四种类型的生态补偿模式，且每种模式类型都有其特定的应用条件和制约因素。借鉴国内外经验，黄河流域协同治理生态补偿模式可以从法制保障、平台支撑、市场引入、绩效考评等方面进行重点优化。     

草原建设打造青海梦

率意延伸的草原，澄明蔚蓝的天主，还有数不清的牛羊──青海，它是我国主要的草原牧区之一。如令，青海正在清风白云间的高原上缔造著一个绿色海洋的世界，也缔造著一个世纪之初充满希望的绿色梦想。 强烈的日光、酷寒的气候、稀少的氧气、充沛的降水，所有这一切使青藏高原上的天然牧草得以大面积生长，在青海，有可利用草原面积４．７４亿亩，占全国可利用草原总面积的１４．４３％，仅次於内蒙古、新疆、西藏，居全国第四位。同时，育海的牧草富含粗蛋白、粗脂肪，无氮浸出物含量高、适口性好，这些都成为青海发展畜牧业的优越条件，青…     

西南民族学院“十五”教育事业发展计划摘要

“十五”发展的指导思想是：以邓小平理论和 党的十五大精神为指导,认真贯彻落实第三次全国教育工作会议精神和《面向二十一世纪教育振兴运动计划》,努力抓住西部大开发的历史机遇, 进一步解放思想,转变观念,依法治校,加大改革 力度,振奋精神,团结奋斗,锐意进取,真抓实干, 力争在“十五”期间超常规发展,规模、结构、质 量、效益跃上一个新的台阶,把西南民族学院建 设成为高质量、高效益、高知名度的民族高等院 校。“十五”发展的基本目标和学院发展的总目标 是：依托四川,立足西南,面向全国．服务西部,为 西部大开发和民…     

推进自主创新 实现镇江农业可持续发展

近年来，我市充分发挥丘陵和长江资源优势，做足“山”“水”文章，围绕区域特色、主导产业和优势农产品产业发展需要，实施重大农业科技推广计划，品种结构的调整优化，初步形成了优质粮油、优质肉奶、特色水产、高效园艺、生态经济林业、观光休闲农业等六大特色主导产业。并强化科技引进，不断提高农业生产的科技含量，通过试验示范、完善提高，形成了具有本市特色、在全省乃至全国都有影响的农业新技术，为农业增效、产品增质、农民增收作出了积极贡献。“十五”期间，农业科技贡献率达到54．86％，居全省第四位。再加上进一步加大和推进基层农业服务体系改革和创新力度，以及广泛开展农民和农业干部培训，镇江农业自主创新优势越来越明显。     

全国第三届生态美学研讨会综述

由中华美学学会、全国青年美学研究会主办，广西民族学院承办的“全国第三届生态美学研讨会”于2004年10月21日至22日在广西南宁圣天宝风景区圣雹水库召开。来自全国十五个省、市、自治区的六十多名专家、学者出席了研讨会。王德胜(首都师范大学美学研究所教授)主持了大会的发言。与会者围绕“民族文化中的生态智慧和生态美学”、     

收藏石头的高志义

高志义为青海省武警总队离休干部、青海省观赏石协会名誉会长、青海“江河源奇石馆” 馆长、青海“源石斋”斋主、《三江源奇石集》主编。爱石藏石多年，离休后更加热爱石文化，多次跋涉江河源头和昆仑山麓寻觅、搜寻江河源奇石与各类奇石，所藏江河源奇石与柴达木风砾石数量之多、品位之高，在青海首屈一指，国内也不多见。 高老的“源石斋” 和“江河源奇石馆”藏石先後经《中华当代艺术家名品大典》、《观赏石宝典》、《中国当代藏石名家名品大典》、《一九九八年青海年鉴》、《黄河奇石》、《中国赏石大典》、首都《地球》杂志、《中国…     

关于《青海地方史略》中若干史实的商榷

粉碎“四人帮”之后,由于“双百方针”的贯彻执行,祖国文化战线上呈现一片欣欣向荣的气象。长期以来,青海在许多方面都处于落后地位,现在正奋起直追。文化战线上已出现了喜人的局面。芈一之同志编著的《青海地方史略》(征求意见稿)(以下简称《史略》就是一朵社会科学园地中的新花。这对每一个研究青海地方历史的人来说,是一件很值得关注的事情。     

两性和谐共存的乌托邦——从生态女性主义看女性形象的未来

在一直以来的父权制社会里，作为被支配对象的女性是没有话语权的，或者是沉默的。女性被扭曲的“他者”形象，直接导致了两性的不平等地位，觉醒的女性主义者开始了对自身权利的维护。在环境遭到严重破坏、生态状况不断恶化的今天，把女性与自然联系在一起的生态女性主义不但是女性主义的新发展，更是我们力争建立一个平等的、多元的、两性和谐社...     

儒家保护自然生态的和合思想与方法

儒家和合生态方法是儒家和合生态系统的重要组成部分,指的是在人与自然本原性和价值性统一的基础上,为实现人与自然的和谐共生和发展,而采取的具体的保护自然的生态思想以及生态行为,是人与自然和合生态思想的具体思想和行为的体现,主要体现为四点:①“仁民而爱物”,把人与人之间相爱的思想推广到爱物类;②“参赞化育”,肯定人在保护生态环境中地位和作用的积极思想;③“取物以顺时”、“以时禁发”,遵循自然规律的环境管理思想;④“钓而不网,弋不射宿”的生态实践观。它和“天人合一”思想共同组成儒家的和合生态思想体系。     

国学研究社与《国学汇编》

二十年代初，胡林安与友人在上海创设了国学研究社，该社的宗旨在于弘扬中国的传统学术文化。据（国学研究社宣言》述其办社之原因，乃是由于“近数年来，研究国学者，日少一日，其原因以国学乏有统系之书警，用力多而获益少，一般学者，无党闲之岁月，以从事于国学，而国学较深者，又为旧思想所拘束，不能将国学寻出一个条理，以引起未经从事于国学者之兴昧。同人知国学有研究之价值，又知多数欲研究国学者，苦无门径可寻，于是发行斯周刊，以从事于国学之研究。”这段文字中所提及的“国学”这一概念，从现在来看，其范畴之内含与外延，颇…     

再释西晋的“户调之式”

西晋“户调之式”出自西晋收载“常事品式章程”的档案《晋故事》，是赋税这种“常事”的“品式”，即标准品样。它包括了一个“标准户”（一夫一妻有四百亩，丁男作户主的户）和“半标准户”，以及“标准户”（“半标准户”）交纳的赋税“标准额”：租四斛、绢三匹、绵三斤。治交者未详查“户调式”的源出，未弄懂“式”的意思，误解了“户调之式”，特别是把其中“占田”、“深田”等作为“标准户”的假定条件的规定，一种品式的形式方面的规定，设为土地（赋税）制度了。     

论计划和价格在计划经济中的关系

在社会主义计划经济中,计划与价格究竟是什么关系?长期以来,有些同志认为计划是生产的调节者,它永远是“牵头”的,处于决定性的地位;价格“不是生产的调节者”,只是计划化的一个“工具”,它永远处于被决定的从属地位。因此认定在计划管理中,计划应该卡住价格,价格必须服从计划。据说,只有这样才能保证社会主义生产有计划按比例地、多快好省地发展。但是,这样看法是否完整准确地反映了客观规律的相互作用及其要求呢?是否已在实践中证明了是正确的呢?我认为这很值得推敲和探讨。