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近年来的马克思主义文艺理论研究注重特殊性而忽视普遍性 ,如果能从研究马克思主义文艺理论与一般文艺理论的普遍规律入手 ,就可以为推动马克思主义文艺理论另辟蹊径 ,因而 ,确定文艺理论的学科定位至关重要。本文侧重从研究方法入手 ,把文艺理论定位于自然科学和人文科学之间并兼具二者性质的社会科学。由此出发 ,探讨了马克思主义文艺理论有无体系及其人文性问题 相似文献
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自二战结束至今,美国一直占据着世界首强的宝座。其牢固的地位至少在今后二、三十年内无一国可以撼动。作为世界上唯一的超级大国,自然,美国成为包括中国在内的世界各国最重要的外交对象国与研究对象。我们要认识这个世界、认识其频繁互动的复杂的国际关系,应该了解美国,研究美国的外交政策。从历史上华盛顿首倡的孤立主义,到上个世纪之交的门户开放机会均等,直至第一次世界大战后的威尔逊主义,第二次世界大战后的杜鲁门主义,美国对外战略的演变不但反应了美国从地区大国走向世界舞台及至成为世界首强的历史脉络,而且明显渗透着成为其立国之… 相似文献
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本文认为胡风和冯雪峰的文艺理论批评是以人民为本位的现实主义理论批评,并就它的性质和理论形式分别作了论述。宏观视野中的胡风和冯雪峰的现实主义理论批评,是与中国现代社会民主主义革命同呼吸共命运的中国新文艺现实主义传统的一个重要组成部分,具有强烈的倾向性和战斗性;微观视野中的胡风和冯雪峰的现实主义理论批评,是以突出创作主体在生活实践和创作实践中的至崇地位为特征。总结其利弊得失,对于我国当前的文艺学建设有益。 相似文献
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本文从票据伪造和变造的区别入手,界定票据变造的涵义,进而论述票据变造的构成要件和责任的分配与承担,从上述票据变造的相关原理中,引发对我国<票据法>第9条的相关思考,揭示其存在的矛盾之处,从而提出废止"票据金额、日期、收款人名称不得更改"的规定以及修正票据变造相关立法的建议. 相似文献
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游戏批评包含不少向度,其中有两个向度常被运用,即指向文艺鉴赏的第一向度,与指向超越性问题意识的第二向度。日本的游戏批评起步于20世纪80年代,这些批评对当时流行的宇宙类游戏给予了高度关注,并从游戏文本中解读日本社会的深层构造。之后的游戏批评,把注意力转向游戏中普遍存在的故事性,批评的向度也由超越性的问题意识移向文艺鉴赏,逐渐成为市场机制的一部分。2000年以后,东浩纪与大冢英志的学术论争,催生了“游戏现实主义”,成就了日本游戏批评的最高峰,游戏批评逐渐被引回学术领域。如今,在日本政府与游戏业界的协助下,日本学界正在厘清已有的游戏研究成果,并着力于游戏批评史的建构。 相似文献
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朱小丰 《上海社会科学院学术季刊》1992,(2)
本文根据对《金刚经》经文的研究,提出此经作于公元一世纪。文中系统分析了《金刚经》的思想内容,对经中的逻辑思维方式与西方逻辑思维方式进行比较,提出思维外涵的推演是东方人逻辑思维的一个基本特征。同时还分析了《金刚经》的思维方式与因明学三支作法传入中国后遭到不同命运的原因,指出因明学作为东方人企图建立系统严谨的逻辑学的努力,是人类思想史上一出壮观的悲剧。文中分析了《金刚经》在佛教全面中国化过程中的作用,并由此重新评论了慧能的历史作用,认为中国人自创的佛教始于慧能,全面形成于怀海时期。 相似文献
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《浙江文化史》的出版,应该被认为是浙江文化史上的一件大事,一块里程碑。值得我们从浙江文化发展的历史长河中对此书加以重视,加以赞赏。我是在医院里读完此书的,由于整年地忙碌,我已经两年没有参加例行的体格检查,加上几个月来颈椎病的发作,才被住进了医院。入院之始,医生就对我身体的各个部分进行了详细的检查。现在早已不是用一个听诊器到处扪听的时代,因为科学的、现代化的检测手段,已经远远地超过了在很大程度上凭经验的听诊器。而研究文化史也是这样,现在也早已不是单靠在室内查阅文献就能解决问题的时代。从医院里说,诊病的手段已经到达了使用“CT”、“ECT”和“核磁共振”等精密仪器的时代;而文化史的研究,特别是早期文化史的研究,我们也有了诸如“放射性碳素测年”、“热释光 相似文献
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皎然和陈子昂的诗学分歧,主要表现在如下几方面。一是所面临的时代任务不同。陈子昂处在高宗、武后时期,此期文坛的主要使命是批评齐梁文风,倡导汉魏传统;皎然活跃于大历时期,此期作家的主要任务则是通过多种途径的创新来实现对盛唐的超越。二是诗歌理想不同。陈子昂所重的是慷慨悲壮、雄浑激昂的阳刚之美,皎然则恰好相反。三是诗道观不同。皎然重视诗歌艺术规律的探讨,陈子昂则更注重对诗歌内容的关切。四是两人的文学史观及研究文学史的方法不同。皎然的文学史观继承了刘勰等人的辩证思想而又做了进一步发展,主张变中有复,方法上主张论代和论人的统一;陈子昂则主张复多变少,方法上更着眼于整体,对个体的多样性顾及较少。这些分歧是皎然批评陈子昂的主要原因,也是皎然建立其诗学体系的前提。 相似文献
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在人类的文学艺术史上,诗歌与神话几乎是同时产生的。日本古代文艺学把可以咏唱的具有一定节奏感的语文形式,称之为“歌”,它具有多种的形态。但是,在它的发展中,自由形态的“和歌”逐渐趋向韵律化。它以五行三十一个音作为格律规范,所以也称为“三十一音文字”,其... 相似文献
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柳宗元的《封建论》在我国古代的政论文中是一篇影响较大的重要文章。作者站在历史的高度,高屋建瓴地把封建（分封）制和郡邑（郡县）制的利弊得失以及何者为优这一自秦汉以来在思想界一直引起争论的问题作了一个总结。文章结构严密,逻辑性强,气势磅礴,议论宏肆,具有... 相似文献
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张生与元稹——兼论《莺莺传》的主题 总被引：1，自引：0，他引：1
在唐人小说中,元稹的《莺莺传》不仅“振撼文林.为力甚大”,而且也是最有争议的作品。千百年来,传奇主人公的悲剧命运与作品的复杂思想引起了人们的广泛兴趣,尤其张生形象,更是学术界的热门话题,因为传奇虽以“崔氏小名莺莺”剧“名篇”,但张生不仅系当事者之一,且为故事描述的中介人物。只有从此入手,才能彻底揭开作品的主题之谜,并正确评价它在中国言情文学发展过程中的历史地位。一张生究竟何许人也?他对莺莺为何要“始乱终弃”?以往,人们大都认为这是一个典型的无行文人。有人说:张生抛弃莺莺,乃为“别婚高门”。其实,“从《莺莺传》本身看, 相似文献
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我这里说的“心灵结构艺术”,不是指一般意义上运用心理描写去划刻人物,也不是指那种不凭故事情节和人物性格的发展而籍心理情感的变化去结构作品的技法,而是指情节小说中作家在组织故事和描写人物时所渗透的情绪活动和内心情愫的特殊表现,简言之,也就是我们通常说的艺术家的“匠心”。茅盾在《〈子夜〉写作的前前后后》一文中,介绍吴宓对《子夜》的评论,在称赞他“看书真也细心竟能领会此非闲笔”等等以后,写了这样一段文字: 相似文献
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比较,从本质上说,基于客体世界各别事物都呈现有形无形的联系,存在于文化本源的一体性所延伸的网状结构。文学的可比性的比较固然容易一目了然,文学的表面上的不可比性(例如比较文学中的平行研究)实际上也在于发现大文化背景里的网状的纽结点。异点的比较在于找出潜在的相似点。当然,在这相似中也要找到确定该事物本质的真正的差别性。 相似文献
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异端伦理与社会宽容——兼评《中国异端伦理文化》关键瑛柴文华教授的专著《中国异端伦理文化》（哈尔滨工程大学出版社出版）,可谓匠心独运,从一个特定的角度系统地展示了中国非儒和反儒伦理文化的内在结构和外部特征,它留给我们的思考是多方面的。在中国文化几千年的... 相似文献
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根据一九四八年版翻译的凯洛夫《教育学》,尤其是其中的《教学论》,对我国广大教育工作者的影响是广泛的、深刻的。六十年代初期,我们对这本书曾进行过批判,但它还在继续起着一定的潜移默化的作用。在文化大革命中,“四人帮”以批判凯洛夫《教育学》为名,全盘否定十七年教育战线所取得的成绩,大肆贩卖实用主义黑货,否定教育、教学的客 相似文献