关于金钱观的四个基本问题探析

树立正确的金钱观是满足人们美好生活需要的内在要求。树立正确的金钱观,有四个基本问题亟待探析。一是金钱的本质问题,可以从哲学、社会学、经济学和政治学等视角加以全面认识。二是金钱的功能问题,包括认识金钱的交易媒介功能、价值标准功能、赊账标准功能和价值储备功能。三是对几种扭曲的金钱观的辨析和批判问题,包括金钱万能论、金钱至上论、不择手段的金钱获取途径和炫耀式或"压缩型"金钱消费等。四是关于金钱的获取与使用问题,要做到"取之有道,用之有度",既要鼓励合法致富,用纪律、法律、道德、秩序来支持和维护合法致富行为;又要倡导合理消费,科学认识人与钱的关系,做钱的主宰者而不是钱的奴隶。     

严监生式悲剧与民族文化心理——论为严监生招魂

严监生是善人，也是愚人，是恪守虚伪礼节的悲剧；严监生看不破金钱，过份刻薄自己，落下“吝啬鬼”的千古骂名，这是善人被误解的悲剧。严监生代表作者对金钱的深刻认识，他是我们民族文化心理的一个符号。严监生形象告戒世人：面对金钱，既要善待他人，也要善待自己；《儒林外史》告诉世人：面对金钱，要“养其廉耻”，“须是骨头里挣出来的钱才做得肉”。今日不乏严贡生，而少严监生，应该为严监生招魂。     

处理好三个关系 树立正确人生观

处理好三个关系树立正确人生观陈赞东为抵制各种错误价值观念影响，树立正确的人生价值观，当前，要特别注意正确认识和处理以下几个关系：第一、金钱与人生价值的关系。抵制拜金主义影响，以正确的态度对待金钱，始终是树立正确人生价值观要解决的一个突出问题。几年来，...     

理想与金钱

<正> 长期以来,在一些人看来,理想与金钱似乎是水火不相容的。在改革经济体制,全面贯彻“按劳分配”原则时,有人认为应该“一切向钱看”,可以不讲共产主义理想了。最近又有人认为又要讲理想,不能再讲金钱了。这些看法,显然都是片面的。那么应该怎样看待理想与金钱的关系呢? 一、共产主义理想是社会主义新人的精神支柱党的十二大提出要不断的以革命的理想、道德、纪律教育人民,培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代社会主义新人。邓小平同志最近指出,在有理想、有道德、有     

浅谈金钱与道德的关系

<正> 钱在政治经济学上称货币,钱是货币的日常生活通俗用语。在商品生产和商品交换存在的条件下,钱是平等的化身,财富的象征,同时,钱又不是单纯的物,它体现着一定的生产关系。道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范或规则。作为经济关系的反映,人们的道德观念也必然要反映金钱关系。金钱及金钱关系的发展,究竟是有利于人们道德水平的提高,还是使人们的道德水平下降?对此人们看法不一。在自然经济占统治地位时的统治阶级的思想家普遍认为,金钱不能提高人们的道德水平,而只会带来贪婪、掠夺、欺诈和邪恶。例如,苏格拉底认为,金钱是一种恶薄之物,只有节制和正直,才是美德。柏拉图认为,感官对象不过是永恒不变的理念的流动的影子,金     

毛泽东的勤学故事

毛泽东16岁时,父亲要送他到湘潭县城一家米店当学徒,指望儿子继承家业,发家致富。但此时毛泽东的志向并不在于土地和金钱,他的眼界也不仅局限于小小的韶山冲。他要继续深造,将来去干大事业。     

论对金钱债权的执行

对金钱债权的执行,是民事执行中的一项重要内容。在执行方法上,对金钱债权的执行具有不同于对非金钱债权执行的特点。金钱债权的执行通常包括对动产的执行、对不动产的执行和对其他财产权的执行等等,针对不同的执行对象,应当采取不同的执行方法。     

奶奶的遗产

正奶奶在世时就传给了我们一笔财产。如今,这财产成了奶奶唯一的遗产。奶奶的遗产与金钱无关,却胜过金钱;与房产无关,却胜过房产。奶奶的遗产是一种人生的思想,却充满了智慧和力量。"生活要溪水长流",这是奶奶生前经常挂在嘴边的一句话。奶奶一生养育5个儿女。口深似海,坐吃山空。柴米油盐酱醋茶,开门七件事,宛如一座难     

英、俄谚语中的“金钱”概念对比

“金钱”概念在各个不同民族生活中发挥着重要作用,也能在各民族的谚语种得到体现。比较英语、俄语关于金钱概念的谚语,发现两语言中金钱谚语的主题类型、表达方式和联想联系存在差异,折射出两个民族对金钱概念的认识以及对其态度的异同。     

品德是金

有个人想成为大富翁,便到上帝那儿乞求。上帝一时心热,便给了他一篮子品德。那个人苦恼地说:上帝呀,我要的是金钱呀!上帝说:没错呀!我给你的是品德,因为品德能使你换来金钱呀!那人不解地回到人间,广泛散布上帝给他的东西。几年后,他果然成为一位大富翁。 一家军工企业生产的民用家具,在发给广州的一     

金钱的哲学

金钱 ,这个生活中无聊的东西 ,这个在公众场合谈起来就脸红的东西 ,可它的实际作用和规律却像玫瑰花一样美丽。———爱默生《唯名论与唯实论》金钱本身就是非常好的 ,因为它不仅仅能满足一个人的某一方面的具体需要 ,而且也能满足人们抽象方面的需要。———叔本华《财富》一没有什么东西比金钱更招人喜爱 ,也更遭人忌恨了。赞美之辞与诅咒之语都集中在金钱上。“金钱万能” ,既是讥讽 ,也是人们的信念。但这并不是金钱本身的性质。流传至今的各种格言 ,充满对金钱的责备 ,莎士比亚在《雅典的泰门》中愤怒控诉金钱 :“金子 ,黄色、闪光、宝…     

《子夜》与《金钱》

<正> 一九三三年,当《子夜》初问世的时候,瞿秋白同志一面给予很高评价,一面又指出,这部小说“带着很明显的左拉的影响(左拉的《Iargent》——《金钱》)。”这个“影响”指什么呢?瞿秋白同志没有点明,作者茅盾也感到茫然不解其所指。那么《子夜》到底受没受左拉《金钱》的影响?这要首先看一看茅盾与左拉的关系。     

人生与金钱

金钱是社会财富的一般代表.我国目前处于社会转型时期,深入分析金钱和市场经济的本性,分析社会主义市场经济体制对人思想的影响,有助于人们坚持正确的价值观、道德观,正确对待金钱.     

金槽喂马及其他

西晋时,有贵族石崇和王恺斗富,相互炫耀自己的家产财资,于是演出了一场攀夺首富的千古奇观:石崇用黄金铸成马槽喂马,王恺则使人于长街之上,故意将名贵的珊瑚一一敲碎,令路人扼腕惋惜。 在中国,自古来崇拜金钱仅次于崇拜皇权,所以金钱作为一种力量、一种权力和地位的象征,可以用其博取荣誉,达到某种心理满足的目的。这是一种特定的金钱消费方式,它往往充斥着对他人的金钱歧视,这种消费的另一个原则是浪费,浪费愈多,证明金钱力量愈强。这时金钱作为一种荣誉,拥有越多愈显其荣耀,愈     

做与时间竞赛的人

世上最有价值的是时间。金钱、名利和地位是生不能带来、死不能带走的身外之物。时间对每个人都是公平的,就掌握在每个人的手上。我们可以失去金钱、名利和地位,唯独不能失去时间。因为,金钱、名利和地位可以失而复得,失去的     

论金钱意识的合理向度

论金钱意识的合理向度□李大兴金钱意识是随着社会经济状况的变化而历史地发展着的，市场经济的建立和发展必然涤荡与落后的农业社会相适应的鄙视金钱的价值意识；金钱至上的拜金主义是资本主义的产物，它与社会主义在本质上是背道而驰的。应当科学地看待金钱的本质和作用...     

易经金钱卦初探

《易经》与《金钱卦)的关系,筒单地说是“源”与“流”的关系;前专是源,后者是流。没有易经就没有金钱卦。为了说明这一层,最好的办法是用64卦中的一卦作为例证——两者各有64卦,但卦序不同。易经的第10卦《履》,相当于金钱卦的第22卦《鸟脱樊笼》,试比较各自的卦辞(金钱卦无爻辞):     

论个人修养与思想品德教育的关系

市场经济在给人们带来巨大经济利益的同时,也不可避免地产生了许多负效应。例如,在追逐经济利益的大潮中,许多人迷失了自我,沦为金钱的奴隶。从实践上看,这些人信奉金钱万能论,认为“有钱能使鬼推磨”。在金钱诱惑面前,他们思想意志不坚定,为了满足个人私欲,不择手段,假公济私,     

货币的时间价值简释

现在“时间就是金钱”这句话,已经为大家所共认了。一般地说,可以从两个方面理解。一是,时间就是金钱,浪费时间就是浪费金钱。金钱就是我们指的货币,是一般等价物,特殊商品,是社会财富的价值符号,浪费时间就是社会财富的浪费。二是,货币有时间价值。货币随时间的推移而产生增殖能力。我们这里光不说通货膨胀,即便是不考虑通货膨胀的情况下,作为流通手段或支付手段的货币和作为生产资金的货币也不一样。居民     

论《诺桑觉寺》的金钱决定论

随着简·奥斯丁在 2 0世纪末的复活 ,她死后出版的《诺桑觉寺》开始引起关注 ,这本书的一个重要特色就是在简·奥斯丁的婚姻观中 ,金钱担任了决定婚姻成败的重要角色 ,即奥斯丁的最初金钱考虑论在《诺桑觉寺》中演变成了最终的金钱决定论。