《尉缭子浅说》序

《慰缭子》是我国古代著名的兵书之一,初见著录于《汉书·艺文志》.惟其以分列于杂家(29篇)和兵形势家(31篇)两处,而其篇数又皆与今传本24篇之数不合,三种《尉缭子》究竟是一是二是三?它们之间的关系又如何?这是令人产生疑窦的问题.又今传本载有梁惠王与尉缭子的答问语,是尉缭当为梁惠王时人.     

《尉缭子浅说》简评

《尉缭子》是著名的“武经七书”之一,对它的研究是学术界的重要课题。经过徐勇同志的点校、注释、考证和解说,《尉缭子浅说》一书最近已由解放军出版社出版。徐勇是一位青年史学工作者,早在大学学习期间,就对春秋战国历史的研究,特别是对先秦古兵书及其有关问题的研究表现出浓厚的兴趣。为了研读《尉缭子》,他请教了不少对先秦史和军事史方     

《尉缭子》的兵家思想

在源远流长的中国传统文化中,有一重要的思想流派--兵家思想,长期为法律史学界所忽视.本文以先秦兵家代表作<尉缭子>为研究对象,对其兵家思想进行初步疏理,以期法律史学界对兵家思想的重视.     

《尉缭子》及其思想初探

《尉缭子》是一部古兵书。宋神宗时颁《武经七书》,被列为其中之一。但和《孙子兵法》等书相比,一向不受重视。其原因大致有二:一是对这部书和作者存在着不同的看法;二是有人把它断为伪书,这是不受重视的主要原因。宋、明、清以来,有的学     

古代兵书研究的新成果——读《尉缭子浅说》

新近问世的徐勇同志的《尉缭子浅说》(解放军出版社1989年2月第1版)一书,便是一部反映国内外《尉缭子》研究最新成果和较高水平的代表作。除前辈史学家王玉哲先生在序言中所揭櫫这本书的三大优点外,我认为还有四个显著的特点。1、用功笃实。在撰写该书前,作者对古今文献、书稿中有关尉缭、《尉缭子》的记载、评述和散匿于文献中的《尉缭子》佚文,对海内外研究《尉缭子》的有关专著和论文均进行了极为广泛、全面的搜罗和研读。这一方面反映出作者用功勤奋、笃实,治学态度严谨、缜密,另一方面也说明这部书写作的起点、层次高,学术价值和信息量大。为了给读者提供一份尽可能符合《尉缭子》原始面貌的原文文本,作者还采用目前所见刊行最早的北宋《武经七书》本为底本,广泛参考银雀山简     

从“杀”字看《尉缭子》的治军思想

《尉缭子》是战国时的一部兵书,它的史料价值和思想价值越来越受到学术界的重视。但对于《兵令》篇内容的争议比较多,其中有些问题至今未得到解决。 研读《尉缭子·兵令篇》,首先遇到的是体例问题。在今本《尉缭子》中,该篇被分成《兵令上第二十三》和《兵令下第二十四》两篇,使原本前后文字衔接、思想连贯     

《金瓶梅》女性意识文化折光

本文围绕潘金莲种种生活事件 ,试从文化层面探究妻妾争宠所反映的女性意识的社会实质及其悲剧性。文章认为 ,评价妻妾争宠现象 ,不宜仅从纯粹个人之争与个人品质好坏的角度去观察问题 ,而应把人物放到特定的社会文化背景中去加以考察。妻妾争宠是封建时代婚姻制度的特有产物 ,是妇女追寻人身权利意识的扭曲形式。人是社会关系的总和 ,人的性格 ,是在绝不由他的独自性所造成的一定社会条件和历史环境中形成的 ,是由特定的社会制度和文化观念所塑造的 ,妻妾争宠的文化观照 ,帮助我们更清楚地看清潘金莲性格的复杂性     

《泰比》中的殖民主义文化意识

19世纪美国浪漫主义作家赫尔曼·麦尔维尔的小说《泰比》看似作者在批判以法国为首的西方帝国主义国家在土著岛国实施的侵略行径和霸权行为,批判西方帝国主义的扩张,并描述了泰比山谷善良质朴的土著岛民在美丽怡人的大自然中安享太平的生活画面,实则反映出了作者本人内心中的殖民主义文化意识,其主要表现在白人种族的主体意识,低劣的土著文化和白人殖民主义心理,说明了麦氏的种族身份、文化背景和美国当时天定命运说对其思想意识和政治主张的影响。     

该富且鲜活的《孙子兵学大辞典》

<正>《孙子兵法》作为中国兵学文化的源头、元典,思想深邃,博大精深,历代注疏评说、实证心得硕果累累。随着时代的发展,《孙子兵法》涉及的领域越来越广,受到的重视程度越来越深。为及时总结汇集最新研究成果,弘扬中华优秀传统兵学文化,推动中国特色军事变革全面发展,白山出版社策划出版了《孙子兵学大辞典》。全书共分"孙武本事""原著经     

《阿Q正传》的深层文化意识

儒释道作为支撑起中国文化的三大支柱在《阿 Q正传》中呈现出没落的命运。人性恶集中显现 ,　　人性空前异化的年代里 ,人类集体无意识中的阴影原型被重新激活 ,并在鲁迅手中因与阿 Q个性形式聚合为一体而获得了现实生命力。阿 Q身上的精神胜利法体现为人性弱点和阶级压迫中精神奴役创伤相结合的产物 ,这似乎是人类无法摆脱的阴影 ,而主奴双重性则是中国“家天下”社会的特产。鲁迅的文本既是以民族寓言的形式投射政治 ,更是以文化隐喻的方式影射人类     

《子不语》中的狐仙形象及其文化意蕴

袁枚的《子不语》中有众多的篇章都和狐仙有关。小说既描写了各种不同的狐仙形象,也概括了狐仙的特点。《子不语》中的狐仙形象是社会传统狐仙文化在小说作品中的体现,也是袁枚对社会人生思考的结果。     

《淮南子》与《文心雕龙》

作为华夏诸文化融合的结晶,《文心雕龙》不仅受《周易》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》等著作的影响,而且在《淮南子》中汲取了重要的营养,这一点,可在其本体论、创作论、文体论、方法论等各个方面找到足够的证据。据此可以认为,《文心雕龙》对道家思想的借鉴是以《淮南子》为中介而实现的,其具体过程大体是:《老子》、《庄子》→《吕氏春秋》→《淮南子》→《文心雕龙》。     

从《说文解字》看中国先民的建筑文化意识

以《说文解字》中与建筑范畴相关的字词解说为立足点,用汉字文化学理论考察《说文解字》所反映的先民建筑文化意识。     

国家意识:《水浒传》封建政治文化的核心

国家意识是<水浒传>封建政治文化的核心,也是其重要的文化价值之所在.梁山英雄"替天行道,护国安民"两大政治纲领在本质上是"合二为一"的,其核心是封建时代的国家意识.招安、征辽、平方腊,这是梁山英雄在国家意识支配下的自我救赎.这种救赎标志着"梁山故事"向主流政治文化的回归.<水浒传>有着丰富的国家兴衰治乱的政治经验与教训,故其具有久远的政治文化意义.     

《淮南子》的悲情

汉初社会思潮主流是黄老道家思想,其无为政策使得社会形成一种思想兼容并包、开放自由的特色,同时文学艺术上深受楚文化影响,不仅有着丰富奇谲的想象和飘渺的＂太清＂＂六英＂＂日月＂＂阊阖＂＂赤诵子＂等浪漫意象,同时也有着浓重的悲凉之情;同时虽然汉初正值政体构建、政治秩序建立时期,为士人臣子建功立业、昂扬进取提供社会环境,但在理想与现实的矛盾中,他们感到失去了先秦士人的自由,个性受到压抑,对生命有着更强烈的理性认识,因此出现大量的悲情之作。而刘安在这样的文化环境中,在其独特的人生经历和诸侯王倍受压抑和打击的历史环境中,其悲情自然更为浓重。     

《文心雕龙》与《淮南子》

深入分析《文心雕龙》与《淮南子》之间的文本联系,可以发现至今尚未受到学界重视的如下线索：第一,《文心雕龙》的逻辑结构与《淮南子》相似,它以《原道》发端,以“自然之道”贯穿全书,安源自以《原道训》为枢纽的《淮南子》。第二,《淮南子》重“神”,刘勰继之,《神思》篇中多见《淮南子》涉“神”迹象,“神与物游”是“神与化游”的话语转换。第三,《淮南子》关于“物感”的论述比《乐记》深入、丰富,《文心雕龙》以《物色》为重点,用文学、诗话的语言加以进一步地转述、发挥,一脉相承。据此可知,通过杂糅儒、墨、道、法、兵、阴阳、黄老等思想,《淮南子》已在刘勰之前先行对六经和先秦诸子进行了一定程度的综合,从而为《文心雕龙》进一步的话语转换创造了条件。     

文化意识与20世纪晚期的《诗经》研究

一　　与此前相比 ,2 0世纪八九十年代的《诗经》研究不但论著的数量大大增多 ,而且呈现出全新的特征 ,即从文化视角切入 ,对《诗经》进行全方位的文化观照。对于《诗经》研究的这种时代性的变化和新的特点 ,学者们有着明确的认识。王洲明在《先秦两汉文化与文学·自序》中谈到     

黑土情结:《青纱帐,母亲》、《丑妻》的文化反思意识

小说《青纱帐》、《母亲》、《丑妻》表现了作家自觉的对黑土地的文化反思意识:黑土地文化既有传统的页面,又有积极的文化成份.     

“神化天下”——论《淮南子》的文化理念

聚焦于民之心性,“因民之心性而化导”,是《淮南子》以道家思想为主,根据现实需要融合百家之长,从对人性的重新阐释出发,影成的独特的“神化”文化思想,是特定历史背景和政治现实下,淮南王的思想反映,是道家思想在特定时代发展的产物,体现了从“无为”到积极“有为”的内在历史变迁.在中国古代思想文化史上有其独到之处.