跨境流动朝鲜族青少年的生活质量及教育现状探究

随着经济全球化,劳动力的频繁流动,东北地区跨境流动朝鲜族青少年人数剧增,他们的生活质量与非连续性教育问题亟待解决。运用《儿童少年生活质量量表》,对韩国首尔的173名中国籍朝鲜族青少年和98名韩国籍青少年的生活质量及教育现状进行问卷与访谈调查,研究发现：大部分跨境流动朝鲜族青少年生活质量处于中等以下水平,生活质量长期影响跨境流动朝鲜族青少年的社会适应和健康发展,且无时间变化的显著性差异;跨境流动朝鲜族青少年出国动机多为缺失性动机,缺乏社会支持;跨境流动朝鲜族青少年的语言与文化领域学习压力较大,校外专门机构是跨境流动青少年教育空白期的主要教育途径;跨境流动朝鲜族青少年的同伴关系是发挥社会适应功能的关键;跨境流动朝鲜族青少年的国家认同受家庭环境影响较大。跨境流动朝鲜族青少年群体的教育问题探索,为跨境流动群体的国家认同教育及相应对策的实施提供重要经验借鉴。     

青少年宫系统中古筝特殊教育的研究

青少年宫作为综合性的青少年校外教育活动阵地,既要坚守公益属性,又要保障青少年儿童的全面、健康发展。近年来,青少年宫系统更是致力于特殊教育的帮扶活动,立志将青少年宫的艺术教育普及到更多热爱艺术、热爱生活的青少年之中,而特殊儿童都有自己独有的艺术天赋,因此,促使他们能够在自己擅长的领域发光发热,是值得一生为之奋斗的目标。因此以古筝特殊教育的研究为例,借助青少年宫的平台可以进一步研究特殊艺术教育的发展。     

元代女真人与回回人入仕广西及其活动的比较研究--以乌古孙泽、伯笃鲁丁为典型

广西地处祖国南疆,由于地理位置的重要性和民族问题的复杂性,元政府十分重视对广西民族地区的设治与控制,委派大批流官前来会同少数民族首领共同管理.女真人乌古孙泽、回回人伯笃鲁丁先后于世祖、顺帝时期入仕广西,力而行之,为民族地区社会经济与文教事业的发展作出了各具代表性的历史贡献.他们的政治活动与观念行为尽管具有一定的时代和阶级局限性,但客观上对民族地区社会发展所起的促进作用仍不可低估.事实表明,广西民族历史的发展,是各兄弟民族携手共进的结果.     

加强校外实习基地建设对提高大学毕业生就业率的分析与研究——以内蒙古民族大学动物科技学院校外实习基地建设为例

高校是培养和造就社会需要的人才的摇篮,是传播和创新现代化科技文化知识的重要基地.在当前大学生就业困难的情况下,追求理论与实践相结合,提高广大毕业生的实践动手能力,是高校引导高校毕业生就业的必经之路.通过分析当前大学生就业的现状与原因、就业实习基地建设的重要性与必要性,并以内蒙古民族大学动物科技学院加强校外实习基地建设为例,说明校外实习基地对大学生就业的影响.     

青少年饮酒:多种研究方法的综合应用

描述了综合运用定性和定量方法对中国青少年饮酒问题所进行的研究.使用文化人类学中的定量方法对三个已知可预测行为的心理学变量进行初步的小样本研究.这三个心理学变量是:青少年对饮酒行为后果的期望(饮酒期望),青少年对中国传统文化和西方文化所持的观点(文化取向),以及青少年在处理饮酒压力方面所表现的信心(自我效能).定性研究所获得的资料被用来设计问卷,测量饮酒期望,文化取向和自我效能.定量数据的调查在大样本青少年人群中进行.统计分析表明,这些问卷能够发现饮酒者和不饮酒者在饮酒期望、文化取向、自我效能方面的差别.对于调查数据进行深入分析的结果,将为政策的制订和健康教育项目的设计指明方向,降低青少年的饮酒风险.     

壮族青少年的体型研究

采用Heath-Carter体型法对广西马山县1324名壮族青少年进行了体型测量与分析.从所获得的各项结果,得出的结论是受遗传作用影响,同一民族的体型相似;环境等条件造成同一民族内体型存在一定的差异.     

近代桂越边境鸦片贸易浅议

1889年,广西龙州口岸开埠通商,近代桂越边境贸易迅猛发展.鸦片贸易成为桂越边境贸易中的畸形怪胎,并逐渐泛滥起来.这是由于法国的侵略政策、广西当局的放纵以及广西边区鸦片生产、贸易的传统习惯等原因造成.鸦片贸易对近代广西边区经济和桂越边境贸易发展产生了深刻的负面影响.     

关注与对策:广西防治艾滋病的思考

介绍了广西艾滋病疫情发展的形势和特点,分析了艾滋病防治工作在广西开展的情况及存在的问题,提出了要遏制艾滋病在广西流行势头,必须加强政府领导,社会各界共同协防,以社会干预和重点人群行为干预为重点,实行标本兼治的建议和思考.     

广西民族交往心理的比较研究

本文以对广西７县市的调查事实为依据，运用社会心理学、文化人类学方法和计算机统计技术，分析了广西各民族的民族交往态度，以及制约他们民族意识和交往态度的有关因素。研究指出：①广西各民族仍然存在明显的民族认同感和归属感，但并不表现为狭隘的排他意识或戒备心理；②广西各民族之间存在普遍的信任感和互相学习、互相帮助的愿望。互相之间持较高的宽容和理解态度；汉族和壮族的宽容与理解程度尤其明显。他们在若干心理特征上有明显的趋同倾向；③汉族在广西各民族人民心目中有很高的威信和影响力；④共同利益和共同地缘感在一定条件下可能超越民族情感，成为支配人们认识和行为的基本准则和动力。     

振兴林业是发展广西民族经济的重要途径

发达的林业,是国家富足,民族繁荣,社会文明的标志之一.广西是个多山地区,各少数民族散处其间,由于种种原因,生活尚较贫困,经济发展缓慢.然而,许多地方山多地肥,气候温和,雨量充沛,发展林业具有得天独厚的优越条件.因此,广西的经济潜力在山,发展林业是振兴广西少数民族经济的一项重大战略措施.一、林业"滑坡"的原因广西是发展林业的好地方,是我国南方木材主要产区之一.但由于多方面因素的影响致使林业仍是广西民族地区经济建设中的一条短腿,也是当前尚未充分发挥的一个潜在优势.近年来,广西林业走向滑坡,其主要原因是:     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

"中华民族多元一体格局"理论研究述评

1988年,费孝通先生发表了<中华民族的多元一体格局>论文,时至今日已20年了.在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的"中华民族多元一体格局"理论展开了广泛而深入的讨论.尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善.本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评.     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

清末民初拉萨动乱性质初析

清末民初西藏地方之动乱最先在拉萨爆发,且此后该地一直为主要战场,故而这场以拉萨为主要战场的整个西藏地方的动乱局势被通称为"拉萨动乱".该乱事虽在辛亥革命的大背景下发生,但其性质不同于内地各省响应革命的行为,难以归于"革命"范畴,更不属于辛亥革命起义的一部分.所谓辛亥"汉藏冲突"这一定性并不妥当,称其为清驻藏陆军与藏族民军间的混战更符合历史事实.     

一多辩证中理解中华民族共同体意识的构建

基于共同性意识构建的铸牢要求命运共同体意义上的吸附力和统摄力,一多辩证的基本问题关怀容括了人群社会之中“一”和“多”问题的共同存在。费孝通所提多元一体格局有着范围上的伸缩性,从个人到民族,再到世界性的存在,这种伸缩范围所体现出来的是从“多元”走向“一体”的过程。共同性意识的建构需要基于多元一体的理解来构造出一体性的中华民族共同体意识。未来世界将会朝向一种互惠共荣的文化自觉,这需要从中国文明立场上看世界不同文化之间存在的多元价值以及人类命运共同体意识构建的可能。从人之向善的共同性追求上寻求共同体价值的实现,这种文化自觉将会有助于以共同性意识构建为基础的中华民族共同体意识在当下的构造与铸牢的实践。     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.     

汉族民间信仰特征论(上)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.