"八荣八耻"的社会主义荣辱观的科学定位

胡锦涛关于"八荣八耻"的社会主义荣辱观的科学定位是它是对优秀传统伦理文化的现代弘扬,是对马克思主义道德伦理的新发展,是科学发展观的有机组成部分,是新时期思想道德建设的理论指南.     

中华民族的传统美德与时代精神的统一——胡锦涛同志"八荣八耻"社会主义荣辱观解读

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,是运用当代社会主义道德观念对优秀的道德遗产的一次新总结和新发展。它所包含的内容,源自中华民族优秀的传统文化,源自人民群众伟大的道德实践,既体现了中华民族的传统美德,又反映了社会主义新时期的价值追求;他将道德信念的历史性、现实性与时代性融为一体,具有坚实的社会基础和强大的生命力。     

“八荣八耻”观对中华传统美德“荣辱观”的继承与发展

“荣辱观”既具有人类的共性与历史的继承性,又具有时代的新内容和新特性。中华民族历史悠久,崇尚教育,特别重视道德教育,从而在长期的德育实践中形成了传统美德的“荣辱观”。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”观,不仅准确地体现了“荣辱观”的本质属性和基本精神,而且完整地继承了中华民族传统美德“荣辱观”,并在此基础上适应社会主义新时代的要求又有了新的发展。     

从西方发展危机看“八荣八耻”教育对大学生的成才意义

西方发展危机的价值根源是片面的工具理性价值观,这给我国教育事业提供的重大启示是:价值观作用重大,价值观教育与专业技能教育相比,具有第一位的重要作用."八荣八耻"荣辱观教育的实质是一种价值观的教育,它是大学生成才的保护神、根本途径、根本前提与根本标志.     

以"三个代表"构筑党的牢固基石--论面向21世纪的党的建设

江泽民同志关于"三个代表"的重要讲话为党在新时期的建设指明了方向.我们必须按照"三个代表"的要求加强党的政治、思想、作风、组织建设,从而提高党在新时期的领导水平和执政能力,以更好地迎接新世纪的各种挑战.     

儒家"反求诸己"教育方法的现实意义

当前德育的实效性存在问题,一个重要的原因是教育方法本身缺少"德性".弘扬儒家"反求诸己"教育方法有助于德育工作的改善.儒家认为,道德教育首先是对教育者的要求,教育必须首先反思教育者自己,这种真正具有"德性"意义的教育方法,对于改善当前因方法造成的德育困境具有重要的现实意义.     

中华传统美德的形成基础与源流探讨

中华传统美德是中华民族历史上流传下来的宝贵的精神财富.它的形成和发展有着深厚的历史渊源.中华民族特有的社会、文化土壤是中华传统美德形成的基础.中华民族漫长的生存、发展实践以及道德发展的历史轨迹是中华传统美德的源流.     

中华传统美德的形成基础与源流探讨

中华传统美德是中华民族历史上流传下来的宝贵的精神财富.它的形成和发展有着深厚的历史渊源.中华民族特有的社会、文化土壤是中华传统美德形成的基础.中华民族漫长的生存、发展实践以及道德发展的历史轨迹是中华传统美德的源流.     

试论传统美德与现代文明的成功结合

中华传统美德与世界现代文明的成功结合,是增强公民道德建设实效性的根本途径.科学地反思历史,坚持唯物辩证法,防止和反对形而上学,是实现传统美德与现代文明有机结合的关键所在.     

融合与升华:社会主义荣辱观中的传统道德文化探析

中华传统道德文化是中华历史悠久源远流长的思想宝库中的重要内容。传统道德十分重视荣辱观念,将荣辱看作是安邦定国的根基、安身立命的根本、德行修养之大节。社会主义荣辱观根植于传统道德文化的土壤,将道德信念的历史性、现实性与时代性融为一体,是中华传统美德和时代精神的融合与升华。探讨传统道德文化与社会主义荣辱观的联系,有助于对社会主义荣辱观的认识达到新的高度,提高践行社会主义荣辱观的自觉性。     

社会主义荣辱观与中国传统文化

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,深深植根于中国传统文化之中,既是对优秀文化的继承,更是对优秀文化的发扬和升华。大力弘扬中国传统文化,有利于广大人民群众更好地理解和实践社会主义荣辱观,而坚决贯彻执行社会主义荣辱观则有利于中华民族传统美德代代相传,有利于加快社会主义和谐社会的构建步伐。     

论荣辱观与医德建设中的道德自律机制

本文从社会主义荣辱观所涉及的几个主要方面指出了当前医院医德医风建设中存在的问题,并就如何建立和完善道德自律机制提出了几点建议。     

试论邓小平对中国传统荣辱观的继承与超越

邓小平不是将荣辱观念作为一种抽象的道德范式,而是将其融入革命、建设和改革开放的实践之中,赋予中国传统荣辱观以与时俱进的新的时代内容:在市场经济条件下的义利关系、人格、尊严、国格,崇尚教育和科学,尊重知识和人才,尊重劳动,热爱祖国、热爱人民,发扬艰苦奋斗精神等方面都对中国传统荣辱观进行了继承和超越。     

社会主义荣辱观与个体道德建构

我国当下道德建设,面临主流价值被淡化消解的危机情境;荣辱观在逆转个体道德理想模糊、个体道德底线消解方面,其建构个体道德的基础作用日受重视;八荣八辱的社会主义荣辱观,作为优秀道德传统的传承发扬与超越,因为集中体现中国特色社会主义的核心价值,确立泾渭分明的是非界限,高举引领社会风尚的旗帜,成为凝聚道德共识的要旨,而具有持之...     

浅议对后进学生的荣辱观教育

新的历史条件下不失时机增强后进大学生的社会主义荣辱观意识,具有重大的现实意义,这是形成良好校园风气和社会风尚的迫切需要,是培育新时代社会主义四有新人的根本要求。现分析荣辱观教育与后进生转化之间的内在关系,引申强调加强荣辱观教育在激发后进学生学习热情、引导后进学生形成正确的生活观、价值观方面的重要意义。并提出系统性的措施对策,帮助学生积极改变内因,形成多元化、多角度、全方位的后进学生荣辱观教育方式。     

社会主义荣辱观与师德修养

着重阐述以社会主义荣辱观为内涵的师德修养是时代的呼唤,以社会主义荣辱观为内涵加强师德修养及其师德修养的重要路径。     

儒家传统荣辱观的时代价值切换

荣辱是中国传统伦理思想中的基本范畴。儒家认为,仁义是区分荣辱的基本标准,好荣恶辱是人的最基本的道德情感,也是一个国家应确立的主流价值取向。儒家提出廉洁奉公,改过迁善,见贤思齐,知行合一等思想,是人们确立荣辱观的方法和途径。儒家的传统荣辱观具有重要的历史价值和现实意义。     

儒家的荣辱观与教育理念

在孔子"为政以德"的政治理想中,蕴藏着通过推行教育来传播儒家荣辱观的思想;孟子则分别从提升个人道德修养和改善道德教育两个致思向度上加以引中和发挥.与荣辱观教育关系比较密切的道德教育的原则和方法,是孔子所说的"内省".羞恶之心的"义之端",往往容易被外界的物欲所"汩没";而内省或省察,则是对这种被物欲所汩没的一种警醒和提防.在道德教育阶段论中,儒家学者主张荣辱观的教育应从幼儿开始,并贯彻人的终生.南宋的理学家和教育家朱熹则在理论和实践两个方面,均卓有成效.     

高校开展社会主义荣辱观教育的途径探析

对高校大学生进行荣辱观教育,对全面提高大学生思想政治素质具有重要的现实意义.高校应以思想政治理论课课堂教学为主渠道;以校园文化为主载体,用主流思想占领校园文化的主战场;通过情感启迪,引导大学生践行社会主义荣辱观;加强高校教师队伍的社会主义荣辱观教育.