论儒家学校道德教育的主要途径

要实现道德教育的价值,增强德育实效,必须采取科学而有效的途径。儒家学校德育的主要途径有：通过德育课程进行道德教育,通过礼仪活动推行礼教,儒师的道德示范。梳理、审视儒家学校德育方法论思想,对于当前学校德育方法论的建构,具有重要的启迪和借鉴意义。     

儒家德育方法与现代思想教育

儒家德育方法与现代思想教育孙迎光儒家文化是一种典型的伦理型文化，它造就了中华民族重视道德教育和修养的优良传统。在新的文化历史背景下，发掘和发扬儒家德育方法论方面的宝贵传统和遗产，是当前思想教育中的一个重要课题。儒家德育思想十分丰富，本文仅就其有代表性...     

生活德育模式的理论与实践探微

传统的道德教育模式与学生生活脱节是当前学校德育工作实效性不高的根本原因。要使学校德育有所成就,就必须构建生活德育模式,把理想化的道德教育回归现实生活中,以道德主体为核心,围绕其社会现实生活进行道德教育。文章从生活德育的理论依据、优势分析、实践设计等方面进行研究,从而丰富生活德育模式的理论,为生活德育的实施提供新的思路和方法。     

当代西方道德教育理论对我国学校德育的启示

当代西方道德教育研究领域出现了空前繁荣的景象,并形成了科尔伯格的道德认知发展阶段理论、克里夫.贝尔的反省价值道德教育理论、拉思斯的价值澄清道德教育理论、班杜拉的社会学习道德教育理论等。这些道德教育理论对我国学校德育的启示有以下方面:树立“以人为本”的主体性德育观;创新德育方法,强调体验,注重对话;构建“开放式”的德育活动体系;开发和设计“生活化”的德育课程。     

新加坡与韩国道德教育比较研究及对我国的启示

新加坡和韩国两国的道德教育在儒家伦理道德教育、国家意识培育及立体的德育网络建立方面具有共性,但也存在不同之处。新加坡的道德教育具有兼容性、世界性、法制性特征;韩国道德教育具有体系化、专业化、政治化特色。通过对新加坡和韩国道德教育的比较研究,可以得出一些对我国道德教育有益的理性思考:我国道德教育应正确处理东西方文化,吸取儒家文化之精华,不断充实完善道德教育的内容;强化国家意识教育,丰富道德教育内容;实现道德教育途径多样化。     

当代中国小公民德育环境中的几个问题

小公民道德教育是一项奠基性工程,道德环境对小公民道德教育具有重要作用.为对小公民进行有效的道德教育,必须优化社会综合环境、学校德育环境、家庭德育环境、社会德育环境,使家庭、学校、社会形成功能互补的机制合力,为小公民道德建设营造一个良好的道德氛围.     

论学校生态道德教育的理论与实践

学校生态道德教育是培养学生自觉维系自然界生态平衡、环境保护和不可再生资源可持续利用的道德理念的一种新型的德育活动。从可持续发展的角度丰富学校生态道德教育理论,从“面向未来”的高度来探索学校生态道德教育的实践之路,创造一种生态意义上的精神文明,是新世纪学校德育工作的新课题。     

柯尔伯格道德教育思想评述

学校德育问题是现代教育研究与改革领域韵一个世界性的难题。尽管各国的社会制度和价值取向各有差异,德育的目的、内容、方法及组织形式有所区别,但是,重视德育已成为一种普遍的共识。鉴于此种情况,有必要涉猎、借鉴、吸取国内外一些比较成熟的有影响的道德教育理论,使我们的德育理论及内容更趋科学化、系统化,真正发挥学校德育的教育功能。     

陶行知德育思想浅析

在陶行知极其丰富的教育思想中,德育理论占有重要的位置.陶行知德育思想的内涵主要体现在知行合一、生活德育论两个方面,其特点则体现为德育目标的进步性、德育内容的人民性、德育途径的实践性.研究和利用陶行知的德育思想,能为我们当前学校德育工作的实践提供很好的借鉴作用.     

构建学校与社会互动的心灵桥梁

一切道德教育都是指向社会的,因为个人的道德成长总是与社会联系在一起的。学校德育应坚持心灵导向的德育目标,设置价值内化的德育内容,变革机械呆板的德育过程,构建适应社会需求的德育理论,架起学校与社会互动的心灵桥梁,培育具有共同道德理想和健全道德人格的青年学生。     

关怀与教育相结合:增强幸福感与德育实效性的途径

关怀是人的精神需要,又具有广泛的德育意义,把关怀与教育相融合是提升大学生幸福感和增强德育实效性的重要途径.通过"生活关怀"与理想信念教育相结合,"人际关怀"与道德教育相结合,幸福观教育与世界观、人生观、价值观和道德观教育相结合等途径,可达到增强学生幸福感与德育实效性的双重效应.     

韩国、日本学校德育特色及对我国的启示

韩国是亚洲地区发展型国家德育的典型代表，日本也是当代非常重视德育的国家。他们在德育方面的经验和方法都值得我们借鉴和学习。本文着重从学校德育的地位、目标、内容与方法等方面对韩日的德育特色进行了介绍、分析，并由此而得出对我国当前学校道德教育的几点启示。     

浅议自我修养之现实意义

自我修养思想是儒家思想中的精粹,经过历史长河的荡涤,仍然显示出了强大的生命力,为全世界所共仰。而当代中国的德育,无论是在德育理念和德育模式方面,或是在德育方法方面都与中国几千年的道德文化传统相脱节。笔者就这一问题,从传统儒家的自我修养观出发,在充分吸取优秀成果的基础上,结合当代道德教育方法存在的一些问题,提出了当代道德教育的几点启示。     

原始儒学时期儒家伦理的传播途径研究

原始儒学是春秋战国时期最具有影响力的思想派别,也是儒学发展史上最为辉煌的时期,创造了异常宏富、渊深的德育思想理论,对后世产生了极其深远的影响.发掘和整理原始儒家德育方法论资泺,撷取其精华,对于弘扬传统文化,对于推进当前的德育创新具有理论和实践价值.     

近现代中日道德教育目标比较

中日近代以来的道德教育目标都有着浓厚的“社会本位”的特点,以人为本位的呼声则微不足道。不过,当代中日学校德育最终确立了两者兼顾的目标。从德育目标视野来看,在两者共性之中又表现出相当大的差异性,如君子型与大众型目标、宽泛性与狭义性的目标理解、德育目标层次的笼统性与序列性等。日本道德教育目标中的可取之处,值得我们研究和借鉴。     

儒家德育学说基本特点及其现代意义

努力提高中华民族的道德素质,需要借鉴我国传统道德教育的经验材料。而我国儒家实施德育的学说和做法,诸如重视和强调德育的社会作用,重视实施德育的可能性的理论研究,把「得民心」的道德理想作为德育的核心内容,强调统治者率先垂范作用,注重发挥主观能动性在德育中的作用等,无不对今人有教益和启示。     

关于提高学校德育的实效性问题

学校德育的实效性问题是推行素质教育的关键。解决德育实效的首要问题是明确学校德育的目标。德育目标的落实 ,关键在于是否可以形成一定的目标递进层次。其次 ,增强学生的主体性的作用 ,确立以人为本的教育原则 ,培养学生的自我教育能力和实践能力是提高德育实效的重要措施。同时 ,多元的德育教学方法及丰富的现代化教学手段的应用是提高德育实效的强有力途径。     

论学生道德主体性的培养

通过对道德主体性涵义的界定,学校道德教育中问题的阐析,论述了学校德育必须以培养学生的道德主体性为核心,以提高学校道德教育的实效性.最后提出了培养学生道德主体性的有效途径.     

孟子德育思想的人性基础解析

关于道德的人性根源一直是困扰中国道德教育的重要问题。孟子在性善论视域中寻找人之所以为人的特质,并以"道性善"为德育实施的基础,提出德育的目标及途径。不论是"道性善",还是通过"内求外修"的方式培养"尧舜"式的君子,都是以性善论为基础展开的。挖掘孟子德育思想深处的人性基础,有助于更好地把握道德教育的本质问题。     

试论社区德育课程资源的开发

社区德育课程资源是一定历史文化和社会文化的特定时空的沉淀,它构成了影响学校德育的中介环境,并蕴含着丰富的德育功能.开发和利用社区的德育课程资源,是加强和改进学校德育、提高德育实效性的重要举措.