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相似文献
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1.
伯希和所劫经编号2292卷《维摩诘经讲经文》,经王庆菽先生校录收入《敦煌变文集》(人民文学出版社1957年版)卷五。王先生在海外迻录此文,并加以校勘,使之得以公诸于世,其功诚不可没。唯因敦煌写本俗语、俗字、假借字较多,又有一些不同于今日的书写特例,所以本篇的校勘亦尚未能尽如人意。尽管自《敦煌变文集》出版后的三十多年间,有徐震堮、蒋礼鸿等先生作了匡谬补阙的工作,但当校而失校或既校而失当的地方仍不在少数。最近我们依据写本原卷(缩微胶卷)对该篇重新进行了校理,现把有关校勘方面的问题辑为一编,予以刊布,望行家指正。又《敦煌变文集》卷五录有伯2122《维摩诘经讲经文》一  相似文献   

2.
1.2、昔有贤士,姓韩名朋,少小孤单,遭丧遂失其父,独养老母。谨身行孝,用身为主意远仕。忆母独注(住),[故娶]贤妻。(137页) 按:“用身为主意远仕”,应在“主”字后断句。“谨身行孝,用身为主”,上句就家而言,下句就国而言,即孔子所谓“迩之事父,远之事君”(《论语、阳货》)也。“主”指君王。项楚曰:“‘用身’费解,王利器《敦煌文学中的〈韩朋赋〉》改作‘朋身’,亦非是。原文‘用’字乃‘母’,字形误。”按:项说非。“母身为主”,语意不明,亦甚别扭。王利器之说可以成立,然体察文意,亦非是。“用”字无误。  相似文献   

3.
《敦煌变文集》中的《李陵变文》对李陵悲剧作了详细的铺陈渲染,慷慨悲壮。千载之后读来,仍可使人泪下。它是以李陵为题材的叙事文学的始篇,也是绝笔之作。可惜原卷残损、字句讹误甚多。变文集出版后有不少学者为它做过有益的补校,但多是零星点滴,尚有不少疑误依然失校,令读者每每为憾。有的校议容或不当,有待榷商。笔者不惴浅陋,试作集中性的补校,以期引玉。议校的例句,原有的讹误已有确校者,迳直采用,不移录原误字,也容恕不注明从何人之校。例句后括注该句起始处在《变文集》的某页某行。  相似文献   

4.
有关伍子胥的讲唱文学作品,从《吴越春秋》开始,流传近两千年之久,而如果从我国的“荷马史诗”——《左传》(此书以史为干,丰富了生活细节而以文学手法表现之,左丘明为瞽史,是荷马一样的盲人)计起,则在两千三百年以上,它是我国文学作品中对于封建地主阶级伦理的基础“三纲”的第一条——“君为臣纲”否定最有力的一部作品。所以,它是我国民间文学史以至整个文学史上最重要的作品之一,研究它的产生、发展、演变,对于揭开我国讲唱文学早期历史与嬗变的真象,有着重要的意义。《伍子胥变文》同《敦煌变文集》中的其他作品一样,虽经王重民等先生的反复轮校,扫除不少阅读上的障碍,但错讹仍是很  相似文献   

5.
钟书林  张磊 《唐都学刊》2007,23(4):79-83
郑阿财、朱凤玉先生合著的《敦煌蒙书研究》用力甚勤,弥补了敦煌蒙书研究的空白,给研究者提供了极大的方便。然而,极个别录文,如敦煌本《千字文注》标点、文字有不少讹误,今摘出数十处加以改正,并适当给予说明。  相似文献   

6.
郝洪涛 《社科纵横》2014,(10):96-98
本文主要结合当前信息化和经济全球化发展形势,联系个人几十年从政经历,从认识物质统一性原理、坚持实践观点、坚持普遍联系观点,坚持永恒发展观点、认识矛盾规律、认识社会基本矛盾、坚持人民群众创造历史观点、认识正确价值观、坚定理想信念等九个方面简要阐述了学习中宣部编印的《马克思主义哲学十册》(党员干部要本)的体会。  相似文献   

7.
四月二十七日,全国著名作家,陕西作协副主席陈忠实前来我校与培训部中文88级学生座谈中篇小说集《四妹子》。《四妹子》是陈忠实最近的一个小说集,内收《十八岁的哥哥》、《蓝袍先生》和《四妹子》三部中篇。其中《四妹子》被中央电视台与山西电视台联合改编为同名电视连续剧,作为国庆40周年献礼节目放映。参加座谈会的有校办主任李旭东,校培训部杨军、袁磊同志,当代文学任课老师王仲生副教授、郭文珍老  相似文献   

8.
近日,在央视《百家讲坛》成名的于丹来到湖南省浏阳市讲《论语》,主办方为显其隆重,在浏阳文庙附近实行了四个多小时的交通管制。当地有关人士说,这次邀请于丹过来,费用不是传说中的二十万元,而是六万元,于丹教授在费用问题上都是交给助理处理的,她并不看重钱多钱少……于丹是先讲课后谈钱。  相似文献   

9.
罗姝 《社科纵横》2010,25(7):94-97
〈汝坟〉为周南大夫妻在汝水旁砍柴时思念远役丈夫之作,当作于周平王元年(前770年)之后.〈芣苢〉为周南妇人采芣苢以相乐之作,〈汉广〉为周南江汉间男子思慕女子而不可得之作,〈麟之趾〉为周南人祝福仁德君子宗族繁盛之作,此三诗当为周平王东迁(前770年)前后所作;其创作年代上限不会早于西周晚期的周幽王之世(前780年-前771年),下限不会晚于春秋初期的周平王之世(前770年-前720年).  相似文献   

10.
<正> 《北京古今十讲》由北京日报出版社出版了。北京社会科学研究所同北京电视台合编的这本《十讲》,为广大读者,特别是北京的读者学习阅读北京史的知识,又增加了一本具有新特色的书籍。虽然仅是不足十万字的袖珍本,却把从北京远古居民的生存到今天人民首都建设的历史发展浓缩化了。手披一册,不需多长时间就可以读完它。《十讲》是按历史顺序,年代发展分专题简明概述的,主题鲜明,史实连贯,脉路清  相似文献   

11.
周庆峰 《社科纵横》2004,19(6):73-74
《公司法》第四条对于公司财产性质的规定违背了法律的基本原则 ,本文认为公司财产应当为公司所有 ,并应限定该条第三款中国有资产的范围  相似文献   

12.
1977年,美国纽约牛津大学出版社出版了经济学家、诺贝尔奖金获得者瓦西里·列昂节夫的著作:《世界经济的未来》(全书106页,附图表75幅).这本书是受联合国委托进行的一项研究的报告.这项研究由瓦西里·列昂节夫领导,目的在探索一个新的国际经济秩序.书中使用投入产出分析,就是由列昂节夫最先研究出来的一种计量经济学方法.这个研究对错综复杂的世界经  相似文献   

13.
《楚辞·天问》:“中央共牧,后何怒?蜂蛾微命,力何固?” 由于书阙有间,文献不足,此节歧解尤多。 诸士王逸《章句》、洪兴祖《补注》以“歧首之蛇争共食牧草之实”或“■一身两口争食”等妄言释此,其谬不足辨,后人从之者甚寡。柳宗元《天对》因王逸之误释而作,说什么“■啮已毒,  相似文献   

14.
纪晓建 《社科纵横》2007,22(5):80-82
中国古代社会有着繁荣的巫风习俗。《楚辞》《山海经》为我们保存了中国古代巫风习俗的原貌。“九歌”是具有神话性质的巫术性的宗教歌舞,《楚辞.九歌》则是一部真切记载原始巫风文化的宝贵文献。“招魂”是中国古代民间流行的一种以巫师为中心的宗教活动,“九招”“九代”则是先秦巫师举行招魂仪式运用的具有神秘性质的舞蹈。从文化渊源上看,南楚浓烈的巫风文化正是对殷商巫风基本内容的继承,《楚辞》《山海经》则是这种殷商巫风的活化石。  相似文献   

15.
《太阳照在桑干河上》对中国农村,特别是在土改中的农村阶级关系,阶级斗争的描写是异常细致、深刻的。它构成了一幅纹理毕现的错综复杂的阶级斗争图。这个斗争图是以农民干部和农民群众及其积极分子为“中心”、为“主角”的。这是作品的客观  相似文献   

16.
于丽 《青岛画报》2008,(1):48-51
中央电视台<新闻联播>节目的前身为1976年7月1日试办的<全国电视新闻联播>,1978年8月1日正式创办.初期所用的新闻稿件由中央电视台记者采编和全国省级电视台选送,播出时间为15分钟.经过几次改版,如今的<新闻联播>已成为全国人民获得新闻信息的最主要的渠道之一,1998年收视率达40%以上,在国际上也有重要影响,是中央电视台最重要的新闻栏目.  相似文献   

17.
1988年10月,在党的十三大精神鼓舞下,本着民政工作的改革开放需要社会工作的理念,我厅创办了《社会工作》杂志。  相似文献   

18.
孙蓉 《社会工作》2008,(23):42-42
董某,有多次前科,因身体健康状况较差被判缓刑纳入社区矫正。作为帮教社工,我多次找董某进行沟通,加强对他的法制教育、在刑意识教育,但董某对社区矫正、社工都存有抵触情绪,不愿与社工进行沟通,消极对待社区矫正。  相似文献   

19.
20.
《社会》2001,(12)
社会点击主编寄语(1·1)“假”的困惑杜德威(2·1)贪官“幼稚病”陈鲁民(3·1)规则·心情魏得胜(4·1)遗产·遗患贺清生(5·1)巨贪为何“记性差”?孟崭(6·1)城市语言魏得胜(7·1)如此“株连”好聂勇军(8·1)青少年要善于保护自己高志国(9·1)善待隐私刘武俊(10·1)“不做假帐”成校训盛大林(11·1)要建立举报风险消解机制罗昕(12·1)主题报告(社区参与)上海社区建设面临挑战 :居民参与不足张亮(1·4)不同居住区居民生活方式和社区意识的差异———以上海市虹口区为例张汪耀陆健…  相似文献   

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