马基雅维利现实主义国际关系思想探微

现实主义理论是国际关系理论中一个主要的范式。这个范式历史上最早的现代论证者是文艺复兴时期的思想大师尼科洛.马基雅维利。1513年,马基雅维利完成了最能集中体现他政治思想的代表作《君主论》一书。在这本书中,他从古希腊的国际思想中受到启发,提出了性恶论、国家利益至上、权力政治、外交谋略等现实主义国际政治思想。马基雅维利的现实主义政治思想不仅是西方国际关系现实主义理论的渊源,而且其人文科学研究方法也为当代现实主义学者提供了智慧源泉。因此,深刻领会马基雅维利的现实主义政治思想,对于今天我们深入研究西方现实主义理论和外交政策有着重大的现实意义。     

浅析马基雅维利政治学说对近现代国际关系的影响

马基雅维利以其深邃的洞察力对当时的社会政治现象进行理性思辨，给人类留下了一笔宝贵的精神财富。他所提出的理论，建立的学说，对近现代国际关系理论及实践产生了重大的影响。     

论马基雅维利的主体政治哲学思想

马基雅维利身处大变革的时代,他提出了顺应时代潮流的政治哲学思想,其主题是构建统一的君主国及维护稳定的政治秩序,主张君主应凭借强力去构建一个中央集权式的民族国家。他的政治哲学思想,动摇了目的论的基础,否定了基督神学政治学观,改变了政治哲学的基本内涵,把古代的实践哲学转变为创制的政治技术学。     

马基雅维利政治思想中的“永恒共和国”问题

马基雅维利认为共和国相较于君主国而言更具有扩张性方面的优势,并且认为可以在此世凭借人的能力建立一个“永恒共和国”,而不用依赖神的力量。但这一判断面临的最大问题是命运所带来的不确定性,几乎所有帝国都有可能在时间中腐化而衰落。如何理解这一看似矛盾的主张?本文在斯金纳、波考克等人的工作基础上,试图将“永恒共和国”作为一个问题在马基雅维利研究领域中提出来,借此阐发马基雅维利共和理论中的内在张力。不同于古典和中世纪传统中对“永恒共和国”的理解与期待,马基雅维利强调共和国的“永恒”,但这种永恒是在世俗化的时间中能力与命运对抗产生的稳定性,它不具有彼岸世界的绝对确定性,而只有相对于时间中必然包含的偶然性的确定性。马基雅维利的共和理论可以被理解为始终围绕这一矛盾的调和而展开。     

回顾马基雅维利

理查德·诺伊施塔特（Richard Neustadt）和欧内斯特·梅（Ernest May）在其经典之作《历史的教训》（Thinking in Time）中讲述了卡特政府最初几个月的一件轶事,这个轶事非常富有启发意义。国务卿赛勒斯·万斯（Cyrus Vance）和他的团队秘密前往莫斯科,建议双方大幅度削减核武器。万斯信心十足地认为此行对武器控制会有掰的突破,只有一名官员表示前景小容乐观。     

试析马基雅维利的政治思想

意大利政治家、思想家马基雅维利是近代资产阶级政治学说的奠基人之一,《君主论》是他对佛罗伦萨几百年间的政治实验和激烈改革、对历史和现实中各国统治者的政治经验以及他本人多年从政阅历的理论总结。但与其他的思想家相比,他的名誉却糟得很。他长期被人误解,并蒙受恶名。从历史的角度,客观具体地分析马基雅维利的政治思想以及后来所形成的马基亚维利主义,这有助于我们能更好地理解马基雅维利及其政治思想。     

论马基雅维利笔下的法兰西王国——君主制“公民生活”的范例

全面认识马基雅维利作品中的法兰西王国对于理解他对君主制的态度具有重要作用。依照马基雅维利的观点,法兰西是当时欧洲治理得最好的王国之一,它成功的关键在于国王的权力受法律和制度的约束,并通过高等法院维持了贵族与人民之间的平衡。这些看法使得当时的法兰西王国成为马基雅维利笔下君主制“公民生活”的典范。探究马基雅维利对法兰西王国的态度,有助于我们进一步挖掘君主制在其政治构想中的独特地位：君主制不仅可以是一个国家建立初期的过渡体制,还可以是一种良序而持久的政体。由此可见,马基雅维利并不是一位纯粹的共和主义者,事实上,他虽偏爱共和制,但同样推崇法兰西王国的模式。     

论马基雅维里之谜

在欧洲思想史上,马基雅维里是一个奇特的人物,他似乎有着两张不同的面孔,一是在《君主论》中呈现出来的绝对君主主义者的面孔,另一是在《论李维》中所展现的共和主义者的面孔.不过,在研读过他的主要著作之后,我却发现他的思想从《君主论》到《论李维》是一以贯之的.因为马基雅维里是在同一时期撰写这两本著作的,而且它们之间交织着某些共同的观念,即“现实主义的共和主义”.     

马基雅维里非道德的德性论

马基雅维里深入历史和实际经验,发现了"现实的非道德性"这个残酷的真理。基于是与应当的区分,马基雅维里悄悄完成了价值上的重估,把政治善置于道德善之上。马基雅维里据此降低了人们对政治的道德期许,塑造了具有非传统道德德性的新君主和政治共同体,完成了现代道德观的一场革命。     

民族发展政治学的理论和方法

在社会利益源泉多元化、社会结构变化以及其他矛盾问题存在的情况下,关注民族社会稳定需要构建反映民族社会发展的民族政治发展理论体系。民族发展政治理论体系包括民族自身发展、民族与外部关系发展、民族与国家关系发展。在民族发展政治实践策略方面,设计民族发展正义与公平的政治制度考量维度;发展民族群体的差异政治权利;发展民族个体成员的社会化、公民化和政治参与意识;重视民族传统文化资源在现代民族社会政治管理中的作用。     

孟德斯鸠的社会政治论

孟德斯鸠采用罗马的自然法的理论,侧重于在政治上寻找一个通往自由与平等的方向,全面论述了资产阶级社会政治理论,建立了一个包括法、政体和权利分立与制衡等在内的比较系统的社会政治理论.其政体论包括共和政体、君主政体和专制政体三种,每一种都有动力原则与之相适应.他认为自由仅仅是一个人能做他应该做的事情,而不被强迫去做他不应该做的事情.其三权分立包括三权相互牵制和互相平衡两层含义,超越了柏拉图、亚里士多德的权力制衡与洛克的分权思想.     

关于"社会政治"的一般理论

“社会政治”是与“政治社会”相对应的一个概念。“政治社会”思想源于亚里士多德 ,是一种以国家为中心的政治观 ;而“社会政治”思想始见于摩尔根的《古代社会》,后被马克思、恩格斯作了历史唯物主义的科学阐释 ,指的是无阶级社会或阶级后社会的政治。“社会政治”理论与 1 9世纪实证主义者所主张的政治社会学理论有着根本的区别 ,其方法论基础是历史唯物主义。“社会政治”理论的提出和研究 ,对诠释社会主义初级阶段的中国发展政治具有重要的理论和实践意义。     

京津风沙源治理工程生态影响及评估研究进展和展望

21世纪初期,随着生态文明建设战略的实施,全国开展了大规模的生态环境治理项目,随之而来的针对生态政策的绩效评价就成为学术界研究的热点问题。而把公共价值绩效评价方法和成本结构绩效评价方法整合到一起,发挥两种绩效评估模式的优势,弥补它们的不足,具有非常重要的理论意义。对此研究者分析了公共价值管理和交易成本经济学共同的理论基础,寻找打通两种绩效评价方法的理论依据,然后对生态治理政策成本结构绩效评价模型和公共价值绩效评价模型进行分析,构建整合两种评价方法的统一模型。它可以对公共价值绩效和成本结构绩效进行对比和校正,延长公共价值绩效值的时间序列,给出公共价值绩效和成本结构绩效内部结构的转换方法,并预测项目的公共价值绩效的变化。接着再以内蒙古典型地区四子王旗的草原禁牧政策为例,验证整合方法的可行性。     

论马基雅维里的自由观对反腐败的意义

马基雅维里的政治自由表达了共和主义的自由理念,它不同于自由主义的自由观,不是干涉的阙如,而是一种无支配的自由,这种自由要求人摆脱奴役和支配,公民在参与政治活动中才能避免因权力腐败而导致的支配和奴役,这种思想对推进民主化进程具有重要的现实意义。     

从形式到政治:文类理论的后现代新变

中国古代文论中与文类意义相近的是文体概念,主要是指体裁、体例、体式,属于文学形式范畴。新批评派等对文类概念作了形式主义的理解。弗雷德里克·詹姆逊提出了文类批评的概念,力图扭转传统文类概念的形式主义倾向,而代之以历史主义的文类概念。乔纳森·卡勒开了将理论称为文类的先例,它不是指文学形式层面上的体裁格式,也不是指文学内容层面上的题材和主题,而是指后学的各种新潮学说或流派,从而将文化政治问题推进了当今的学术视野,这就将文类概念大大扩充了。文类理论从形式主义走向历史主义的后现代转折与当今文学理论的范式转换密切相关,文学理论的范式转换为文类理论的新变提供了终极性的依据。     

德里达解构理论与女性主义政治学

解构主义与女性主义在颠覆西方传统思想与现存的等级秩序的理论和实践过程中找到了共同语言。事实上 ,德里达的解构理论不仅为女性主义提供了反抗父权制统治的思想武器与方法论工具 ,同时也为以巴特勒为代表的后现代女性主义批判传统女性主义提供了宝贵的思想资源。德里达的解构理论对女性主义政治学 ,尤其是后现代女性主义政治学产生了深刻影响     

奥尔森的集团政治思想论析

奥尔森的集团政治思想以集体行动逻辑为基础,认为利益集团的产生实质上是选择性激励的副产品,分析了分利集团活动对国家发展的消极影响,提出建立强化市场型政府来减少集团政治的消极影响,构建了集团活动与制度变迁的分析框架,拓展了集团理论的内涵,深化了对政府与经济关系的认识,具有重要的理论价值。