文秘写作思维的限制性与创造性

文秘写作的特点是代拟而非自撰,文秘写作本质是代机关立言,为各种合法组织行使职权、承担义务而进行。其写作活动是受工作中的实际需要和领导旨意制约的,写作活动是被动的,是遵命文章。秘书写作也不是完全失去作者的主动性,每一篇成文中还或多或少体现了作者本身的创造和发挥。要在被限制性地位中充分发挥自己的主动性。     

浅析习近平讲话对申论写作的借鉴价值

习近平总书记的讲话对申论写作具有重要的借鉴价值,其价值主要体现在三个方面:博学,彰显申论写作者腹中有物;大众语言,让申论写作内容变得更饱满;巧妙,使申论写作内容表达得恰到好处。借鉴这些方法将有助于申论考生在申论写作中取得更高的分数,进而为考生的公务员考试助一臂之力。     

文秘应用文写作存在问题及应对策略——开放式文秘实验教学模式的探究之一

应用文写作能力是文秘学生最重要的专业素养之一，是从事秘书工作的必备条件。但文秘学生应用文写作仍然存在不少问题，加强文秘学生应用文写作能力的举措有以下几方面，一是创设虚拟工作情境，营造工作任务状态，二是构建文秘网络教学平台，把应用文写作训练延展至课外，使训练机制日常化，三是强化应用文语感训练。     

造就经世致用之笔--网络时代文秘写作人才的培养

面对不断变化的人才需求市场,如何培养适应社会需要的文秘人才,解决文秘教育与社会需求之间的矛盾,是文秘教育工作者应思考的问题。本文以社会对文秘写作人才的需求为依据,探讨文秘写作内在机理,探索新形势下文秘写作人才培养的途径和模式。     

好官主义与官场文学的写作常识——兼论肖仁福的官场小说写作

肖仁福的官场小说与其它官场小说创作存在较大的差异,返回官场生活现场、表现生活的真实细节和祛除先入为主的创作理念等因素促进了肖仁福小说中好官主义的产生。肖仁福小说中好官主义的出现,反映出作家对于官场小说创作中诸多问题的反思。     

学生应从小小说中学习什么呢？

1．运用词句的精准。 2．对人物的刻画，对景物、环境的描写。 3．大胆、奇特的想象。     

《聊斋志异》的“美生”论自然写作

"自然写作"在西方是一种后现代时期对于工业革命进行反思与超越的写作,是20世纪中期的产物,但在中国却是具有原生性的文化形式。蒲松龄《聊斋志异》在传统儒家"爱生"论基础上,由其特定的语境决定选择了"自然比人类更美"的"美生"论自然写作,并以一系列无比动人的动植物寓言形象地呈现了这一写作形态,这是一种中国式的生态美学实践。中国17世纪的"美生"论自然写作的观念与20世纪加拿大卡尔松的"自然全美"有其类似之处。"自然全美",从相对的意义上,可能是片面的,但从总体上,却是一种最终的哲学指归。自然的永恒美丽与神秘魅力是无法抹杀的,这恰是生态哲学与生态美学所包含的自然的部分"复魅"。蒲松龄《聊斋志异》通过艺术形象所倡导的"美生"论具有这种部分"复魅"的意义与价值,需要我们通过回顾展望人类历史并以自己的人生经历去慢慢地体悟与咀嚼。《聊斋志异》这样的"自然写作"是中国文化对于世界生态美学与自然文学的杰出贡献。     

高职生英语学习的情感障碍归因及应对策略

英语学习"情感障碍"已引起心理语言学界和英语教学界的重视。本文在阐述高职学生英语学习情感障碍表现的基础上,对高职学生英语学习情感障碍的成因进行了探讨,并针对性地提出了消除其情感障碍的教育策略。     

大专护生医学英语学习的问题与对策

分析大专护生在学习医学英语时存在的主要问题,并在实践中寻求对策以培养大专护生学习医学英语的兴趣和信心。鼓励大专护生运用构词法分析和构建医学术语,从而掌握常用的构词成份。同时,在教学过程中尝试了小组合作学习、情景教学及角色扮演。大专护生阅读医学文献的能力得到显著提高,口语沟通能力也得到了增强,并且对医学英语的学习产生了兴趣。     

以写为本：在写作中学习写作

结合写作教学的现状及其自身规律 ,提出并论证了“在写作中学习写作”的教学理念。这种理念与其说对学生的学习方式提出了新要求 ,勿宁说对教师的教学提出了新挑战———它要求教师在“写作”的操作中科学地处理阅读与写作、草拟与修改、多方实践与不断提高的互动关系 ,把教学目标同它的实现形式动态地结合起来。     

中晚明时代“生之谓性”解释的新动向——以阳明学为中心

近年来,中国哲学的"生生"问题正成为学界热议的一个学术生长点,这场议论所关注的主要是易学天道生生的观念问题,而鲜少涉及人性论域中的生生问题。其实,以告子"生之谓性"为标志,生的思想至少在前孟子时代便已流行,只是此说遭遇孟子批评之后,便被排除在此后儒学思想的主流之外。但在宋明新儒学时代,"性与天道"被置于生生论域中重新思考,程颢以仁体生生的思想为基础,进而对告子以生言性表现出异乎寻常的理论同情,为告子"翻案"埋下了伏笔。中晚明时代的阳明学及其后学对生之谓性展开了全面重估,以易学生生观来重估生之谓性的意义,揭示"生"既涵指天道生生,更有生命创生的本体论意涵。中晚明以降这股"告子翻案风"内含有关中国哲学传统中"生生"问题的价值重估,值得省思。     

《金刚经》中“无住生心”义理浅析

《金刚经》是一部极为普及的佛教经典。其核心思想在于“应无所住而生其心”，意思就是以金刚般锐利的般若智慧破除对一切外相、佛法、虚无的执著，而达到金刚般透彻的菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心，这些心乃是无所住而生，因而便是真心、清净心，亦是佛心。     

高师体操普修教学中学生学习兴趣的培养

对于高师体育教育专业的学生来说,体操普修是一门重要的专业必修课,也是大多数学生倍感吃力的一门课。本文结合现实情况,具体分析了学生对体操普修课兴趣不足的诸方面原因,并有针对性地提出加强学生专项素质训练、提高教师多方面素养、克服学生畏惧心理等培养学生体操兴趣的途径和方法。     

高师体操普修教学中学生学习兴趣的培养

对于高师体育教育专业的学生来说,体操普修是一门重要的专业必修课,也是大多数学生倍感吃力的一门课.本文结合现实情况,具体分析了学生对体操普修课兴趣不足的诸方面原因,并有针对性地提出加强学生专项素质训练、提高教师多方面素养、克服学生畏惧心理等培养学生体操兴趣的途径和方法.     

中日视域下的荻生徂徕“管仲论”探析

在荻生徂徕的“古文辞学”视域内,他的“管仲论”并不是简单地评价管仲,而是在批判中国宋儒朱熹和日本江户古义学派创始人伊藤仁斋的“管仲论”基础上形成的新论。在他看来,孔子在《论语》中对管仲“器小”“仁人”等评价实是富含深意,前者是孔子对管仲报以“惋惜之情”,认为管仲只施政于齐国而未能施政于天下,后者则从事功层面肯定“管仲是仁人”,由此凸显出徂徕重视“政治事功”而轻视“道德说教”的“古文辞学”特征。