浅论“公共空间”中的“文学空间”

社会生活中的"公共空间"是多元存在的,其中也存在着一个文学空间.媒体所营造的公共空间中的文学空间是由作者、编辑出版者、读者共同参与构成的一个开放的"公共性"空间.在这个空间中可以进行自由的讨论争鸣,媒体改变了作者的创造状态.在新文学的传播中,这一空间改变了读者的审美趣味,消费习惯,这又反过来影响着报刊风格,及审美趋向.本文试图理清"公共空间"理论与文学研究的契合之处,对文学公共空间的一些理论问题作一初步探讨.     

从现象学看中国传统智慧

现象学的背景和分析,可以使我们更接近中国传统智慧的轮廓。现象学给予我们这样一个知识背景:直观是知识的奠基。直观必须在一个场域中进行,大的气度与格局成就大的主题化。今天,面向事情本身的本质直观,需要儒家的、道家的、佛家的相应的心性修炼和修养。而经过现象学阐释的中国传统哲学则更加具备知识论的意义。     

新型城镇化:从物理空间扩张到社会空间拓展——基于“东县刁民”人力资本提升困境调查的启示

"新型城镇化"不只是一个专注于大楼、工厂、公路等"现代化建筑物"的过程,还是一个"树人"过程,即对"城市人"培育塑造的过程,因此,如何渐进实现从"城市化"到"城市人化"的嬗变更为关键。本文通过实证考察淮河流域小城镇东县"刁民"社会类别在建国以来于不同历史时期的被建构过程,纵向描绘了小城自身的城镇化演变,对城镇化浪潮中小城镇人力资本提升困境进行探讨。     

从“人格三因素论”看中国传统文化与人格

对文化的研究可以有多种角度,其中文化与人格的关系,是一个重要的角度。如何看待中国传统文化对中国人人格的影响?这是个庞大而复杂的问题,本文试以“人格三因素论”为参考构架,对这个问题作一点初步考察。一、讨论文化与人格的关系应分清的概念讨论文化与人格的关系,首先应分清的概念就是文化的概念。文化有多种定义,笔者采用这样一种说法,即把文化分为“狭义的文化”与“广义的文化”。与此相应,文化与人格的关系也可以分两个层次来考察。所谓“狭义的文化”,一般是指人生哲学、伦理学等构成     

从中国古代儿童福利政策看“爱幼”的中华传统文化

尊老爱幼一直被视为中华民族的传统美德。其中,“爱幼”的思想起源甚早：《礼记》中即有“幼有所长”的憧憬,《易经》中则提出“蒙以养正”的训诫,孟子所言“幼吾幼以及人之幼”,更是后人经常引用的经典。不过,先贤多停留于理念上的倡导,真正惠及儿童的,乃是官僚体制在这些理念的指引下提出的具体政策。笔者近日阅读我国社会福利发展的史料,发现古时曾有不少立意高远、行之有效的儿童福利政策,与先贤的思想理念一同构成了恤孤慈幼、爱护儿童的中华传统文化;某些政策还与现行的制度有相同之处。现择其典型者简述之,与同仁们探讨。     

詹姆逊的空间化思考：从超空间到认知测绘美学*

詹姆逊的空间化思考立足于马克思主义和曼德尔的资本主义分期，他实现了对晚期资本主义的空间批评，提出超空间这一后现代概念，以建筑、文化、绘画和电影进行空间分析，并建构认知测绘美学作为晚期资本主义的拯救之途。他的理论贡献构成更大范围的社会理论的空间转向的一部分。     

从先秦道家“和”文化传统看习近平“拒绝零和博弈”外交话语

中国人民自古爱好和平,反对战争;崇尚和谐,反对霸权。对于国家间的相处,也反对以武力或战争方式解决一切问题。而崇尚和为贵的中国传统文化是我们爱好和平的文化基础,其中以无为思想为指导的先秦道家各思想家,以不同的程度反对战争,倡导国家间和平相处、共同获益。本文从先秦道家角度谈习近平总书记拒绝零和博弈外交话语,既是弘扬中国传统文化的需要,也是进一步构建和谐世界的需要,对于人类命运共同体理念的推进和实现具有重要意义。     

传统厨房炉灶的空间、性别与权力

以往的传统建筑话语对于女性空间的描写,多半在于楼阁、走廊、窗棂、花园、一些传统家具,如红眠床、梳妆台、椅子,富贵人家在壁上常有的刻画(如仕女画)与女性神祉,还有处在建筑边缘,却不可少的空间———厨房。只是以往对这些建筑的研究方法与取向或集中于艺术性上的诠释赏玩,或间接地表达女性在父权宗族空间中的依附,还未看见女权的操作。若要看见女性在传统建筑空间的权力,并与西方理论对话,第一,我们需要改变研究的方法;第二,我们需要选择研究客体。本文选择厨房空间为论述范畴,而把客体集中于炉灶:从炉灶中,我们从形式看见技术,以及技术如何镶嵌在权力之中。例如男性如何将厨房定义为女性空间,但又将主权保留于男性手中,将权力下放于女性,女性又如何为了权力而斗争。从炉灶中,我们能由小见大,发现背后牵动着整体家户(household)的空间与权力。     

从李广性格看“李广难封”

俗话说,性格决定命运。每读《史记·李将军列传》,就想到李白冯唐易老,李广难封的名句。李广为何难封,原因很多,但笔者认为性格是主因。在这里,笔者想就李广性格与其悲剧命运之间的联系作些探讨,以期给自己、为他人提供一些必要的借鉴。     

从物理空间到流动空间：数字社会的空间流变及国家的治理效能

空间是理解社会的重要维度。传统社会地域和空间高度一体化,进而也与时间不可分割。由于技术的推动,现代社会的空间发生了结构性变化,即时间与空间相互分离。数字社会的空间已经不同于地理意义上的空间,即它日益呈现出虚拟空间、流动空间和编码空间的特点,且这种空间更多地成为一个全息空间。空间构成的根本变化使得数字社会的空间需要根据构成数字社会空间的基础要素——代码来进行治理,这就需要在代码的基础上对整个社会治理体系进行重塑。     

从劳丹“研究传统”理论看计算机科学发展的历史演变

计算机科学是当前发展最快的学科之一 ,因此 ,对计算机科学发展史的研究也成了科学史研究中新的课题。由于计算机科学在短时期内更新换代数次 ,并涌现出许多对其发展起到重要作用的科学家 ,所以历史上对其中的许多重要事件及重要人物看法不一 ,这是和史学家们所使用的理论背景分不开的。本文认为劳丹的研究传统理论相对来说更适合于说明计算机科学这类综合的、开放的学科。并试图运用它对从计算机产生到现在的发展理清脉络 ,以廓清人们认识上的一些偏颇     

从家训看日本人的节俭传统

日本是一个资源极为匮乏的岛国,但它不仅创造了战后迅速崛起,在短时期内发展成为经济大国的奇迹,而且在建立节约型社会方面也走在了全世界的前列。日本人节约立国的风尚流传久已,在历史上留存下来的家训资料中有大量切实、具体的节俭之训,可资我们了解日本人的节俭传统。     

从刀鱼看中国“吃”文化

濒危的刀鱼可以吃,可以卖出天价。但能整出这个活色生香、柔肠百结的大场面吗？希望中国富豪跑步跟进。     

从汉字改革史看“简繁之争”

汉字问题是一个十分复杂的社会问题与学术问题，要了解汉字“简繁之争”的实质，必须回顾历史。从中国古代汉字崇尚的历史，到20世纪初汉字问题的三次大辩论，再到建国以来的汉字改革，我们可以看到中国传统文化的现代化进程。     

“社会空间”视角下的城市贫困——基于保定市北市区的实地调查

"社会空间"视角是当代西方一种重要的城市问题研究思路,重点关注城市空间的"差异和不平模式",对国内城市贫困问题的研究具有重要参考价值。这一视角下的实地调查表明,在居住空间、日常活动空间和购物空间三个层面,较其他群体,城市贫困居民体现出了一定的空间差异性;进一步考察主体角度的空间认同和抗争,则发现当前社会转型期城市贫困在社会空间层面已经呈现出一些聚集和隔离的趋势。基于此,建议在政府主导下,在城市整体规划和改造过程中兼顾"空间正义",将"民生"和"减贫"纳入到主流日程规划中以应对未来城市社会空间问题。     

“社会空间”视角下的城市贫困——基于保定市北市区的实地调查

"社会空间"视角是当代西方一种重要的城市问题研究思路,重点关注城市空间的"差异和不平模式",对国内城市贫困问题的研究具有重要参考价值。这一视角下的实地调查表明,在居住空间、日常活动空间和购物空间三个层面,较其他群体,城市贫困居民体现出了一定的空间差异性;进一步考察主体角度的空间认同和抗争,则发现当前社会转型期城市贫困在社会空间层面已经呈现出一些聚集和隔离的趋势。基于此,建议在政府主导下,在城市整体规划和改造过程中兼顾"空间正义",将"民生"和"减贫"纳入到主流日程规划中以应对未来城市社会空间问题。     

滇西边境片区“空间贫困”“绿色贫困”精准扶贫研究

滇西边境片区集老、少、边、穷于一体。通过实证调查,精准识别滇西边境片区致贫的原因,并采用致贫率来分析片区"空间贫困""绿色贫困"突出的现状,进一步从滇西片区生态环境的脆弱性、区域位置的边缘性、经济政策拉动性不足方面分析片区"空间贫困""绿色贫困"的形成机理。做好"绿色发展"精准扶贫规划,实施绿色发展模式,建设生态安全、生物多样性和水源涵养保护区,采取资源开发、生态建设与生态补偿相结合的措施,是破解滇西边境片区"空间贫困""绿色贫困"的有效精准扶贫措施。     

从屯田看元代云南行省政治空间

元代云南屯田开始于兀良合台镇戍云南时期。由于战事的需要,云南的行政中心开始由大理地区向鄯阐转移。此间便有军屯出现在滇东地区。至元十二年（公元1275年）云南行省建立并开始屯田,滇东地区集中了大量屯田,使得滇东地区成为云南的核心地带。而大理地区则作为滇西的重要据点,依然保持着经济优势。至元二十七年（公元1290年）以后,随着罗罗斯宣慰司和乌撒乌蒙宣慰司军屯的建立,在滇东、滇西地区之外,又形成了新的区域。而这三个区域在云南行省内分别承担着不同的政治职能。     

从“南德事件”看领导者角色冲突

随着南德集团金融诈骗案在武汉开审 ,对牟其中是“首富”还是“首骗”的争论已失去其意义。这个曾经名扬海内外、事迹传颂于神州大地的风云人物已走下神坛 ,接受人民的审判。牟其中领导下的南德集团 ,利用欺诈手段大量从银行骗取资金 ,侵吞国有资产。南德的“经营之道”主要有三条 :一是玩空手道 ,靠脑海中的“第四产业”骗取银行巨额贷款 ,或拆东墙补西墙 ,以维系南德的运转 ;二是靠政治上的装腔作势 ,文化上的附庸风雅 ,造舆论 ,为自己树碑立传 ,以欺世盗名 ;三是乘人之危 ,投其所好 ,诱其上钩。牟其中招摇撞骗的违法经营活动把角色冲突理…     

从借贷市场看“温州模式”

一温州有个令人注目的、非常活跃的民间借贷市场。有人把它作为温州商品经济已经非常发达的标志。有发达的商品经济就必然有发达的资金市场,然而,有活跃的借贷活动并不等于有现代意义上的资金市场。温州的民间借贷市场,在“温州模式”的形成初期,曾起到过关键性的筹资、融资的作用。但这事实并不能证明温州的民间借贷市场必然会始终对温州的商品经济起促进作用。金融对于商品经济的作用,具有两面性的特点:搞得好,可以起“第一推动力”的作用;搞得不好,它便是产生危机的导火索。温州的民间借贷市场,现在出现了偏离其最初轨道的趋势,从主要为商品生产和商品流通筹集和融通资金转而从生产和流通领域抽出大量资金。