由纪晓岚的一则故事想到的

最近偶尔看到有关纪晓岚的一则故事，故事的内容是这样的： 一次，散朝的时候乾隆突然兴致来潮，叫住刘墉说：“刘爱卿，我今有一题，你仔细想想，明天上朝时回答我。”刘墉称是。     

纪晓岚不能不说的秘密

一部《铁齿铜牙纪晓岚》，把一位高高在上的大学士捧成了家喻户晓、妇孺皆知的睿智笑星。我们心中的纪晓岚，是抽着小兰花儿，说着俏皮话儿，一生未娶、两袖清风的好干部，为了黎民百姓，动不动就跟和中堂针锋相对，对他的顶头上司乾隆爷也没少插科打诨。     

重论《天津图书馆藏纪晓岚删定四库全书总目稿本》的编纂时间

2011年影印出版的《天津图书馆藏纪晓岚删定〈四库全书总目〉稿本》,是现存《四库全书总目》稿本中最新、也是最先影印出版的资料。此一文献的出版,对《四库全书总目》的编纂方式与修订重点,提供了第一手的资料,对《四库全书总目》的文献研究而言,其重要性不言而喻。就《四库全书总目》的文献学研究而言,此一稿本的编纂时间究竟在何时,是确定本稿本学术价值与判定《总目》编纂过程的重要关键,因此探讨此一稿本的编纂时间,自然是刻不容缓的要务。此前,笔者与北大历史系刘浦江教授曾先后发表论文,探讨此一稿本的编纂时间,虽然所得结论不同,但由于不同的原因,使得我们的初步尝试,都有或多或少的瑕疵,并沒有达到原本预期的目的,这是一个缺陷,有待于重新的探讨与论定。     

毛泽东对“干群关系”的认识与“文化大革命”的发生

毛泽东对“干群关系”的错误解读是“文化大革命”发生的诱因之一。建立和谐“干群关系”的理想社会，成为毛泽东发动“文化大革命”的主观动因之一；毛泽东错误地定性官僚主义并予以打倒，在一定程度上契合了一般群众的平均主义思想，为“文化大革命”的发动提供了广泛的群众基础；毛泽东改善“干群差系”的某些措施成为“文化大革命”的预演和实践基础。认真总结其中的经验教训，对于建设社会主义政治文明，保持共产党人的先进性，构建和谐社会具有重要意义。     

元明清时期《诗经·卫风·淇奥》“谑而不虐”说研究——兼论《文心雕龙·谐隐》诙谐文学理论的起源

元明清时期的研究者们深刻论析了《诗经卫风淇奥》＂谑而不虐＂说的理论内涵,指出其理论核心是＂君子之德＂。《文心雕龙·谐隐》的诙谐文学理论,继承了＂谑而不虐＂说对＂君子之德＂的关注,在中国古代诙谐文学理论史上提出了＂德音＂说。这类被称为＂德音＂的诙谐文学作品,虽然幽默滑稽,但合德中礼、有节有度,有亲和之力,而无诋毁之意,并且旨在对社会有所匡正,对时用有所裨益。刘勰的＂德音＂说,源于？？《诗经卫风淇奥》＂谑而不虐＂说,且是在其基础上的重要发展。     

纪晓岚后世沧桑史（之三）——家乡的“鬼”林

纪晓岚的老家,河北献县崔尔庄盛产金丝小枣。上世纪30年代,纪晓岚第七世孙女纪根藩还是一个小姑娘,她对老家的枣林又爱又怕。春天,和姐姐们在一望无际的自家枣树行子里＂藏猫猫＂;夏天,在浓阴漫地的枣林深处侍弄女红;     

毛泽东在文化问题上的认识偏差与“文化大革命”

毛泽东晚年在文化问题上的认识偏差是其发动"文化大革命"的重要原因,这种偏差主要表现在三个方面,即混淆了文化领域两类不同性质的矛盾、在文化争论中普遍运用无限上纲的方法以及对文化战线的总体认识存在明显偏差。深刻把握毛泽东晚年在文化问题上的认识偏差与发动"文化大革命"的相互关系,对于全面把握毛泽东思想,对于加强社会主义文化建设,有着重要的方法论意义。     

纪晓岚“铁齿铜牙”咬了谁

公元1799年（嘉庆四年）正月,北京城朔风呼啸。大清国摊上大事了：初三。太上皇乾隆驾崩：初四,一人之下万人之上的巨贪和坤被褫夺官爵;初八,和坤失去自由,十八日。和坤被数尺白绫吊死在监狱里。这充分印证了《好了歌》里的那句话：“终朝只恨聚无多。及到多时眼闭了”。由此又生出另一句俗语：“和坤跌倒,嘉庆吃饱”。     

蒋易编《皇元风雅》的成书及其诗学价值

元人蒋易所编《皇元风雅》是一部重要的元代诗歌总集,是认识元代诗歌发展历程的重要文献资料。它集中反映了当时的诗学审美观念,尤其体现了元代中期之后流行的"盛世文风"对于诗歌总集编纂的影响。考察《皇元风雅》至今留存的两种不同的元刊本,可以厘清此书的成书过程,指出两种版本各有优劣,又能够反映元人编书的具体过程。     

我亲爱的可乐恋人

与《可乐》相识没多久，我深深爱上她了。第一次与她邂逅是在一家报亭。那天风很大，她依然跟其他几本杂志一起，坚定地“站”在最前面，身“穿”一袭透明的塑料外套，头顶一个黄色的夹子。她的身子被狂风吹得摇摇摆摆，     

陕西韩城梁带村两周考古又有重大发现（一）

据《光明日报》2006年4月30日报道，继去年清理完陕西韩城梁带村19号墓葬之后，陕西省考古研究所韩城考古队又完成了26号墓的清理，27号墓葬也已见到墓室底部。从目前的发掘情况看，27号墓为“中”字形，有南北两条墓道，总长60米，与19号、26号墓一样是一椁两棺，但棺上有棺罩，随葬品十分丰富，包括了金、玉、铜、漆、石、铁等质料。     

我品易中天——易中天的历史观

易中天，厦门大学中文系教授、博士研究生导师，国内知名的学者和作家，长期从事美学、艺术学、文化人类学等多学科和跨学科研究，主讲美学与术学课程多门，著有“随笔体学术著作”《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读书城坛》、《书生意气》等，并在《人民日报》、《解放时报》、《文汇报》和《光明日报》及《书摘》等报刊开设专栏，其作品在国内外拥有众多读者。 2005年4月，易中天在央视《百家讲坛》开讲“汉代风云人物”。他妙语连珠、充满活力的话史风格，深受全国各地电视观众的喜爱。易中天的“三国”系列讲卒在学界和社会上引起起强烈轰动。     

《我的失恋》并非单纯的拟古新打油诗

《我的失恋》是鲁迅的散文诗集《野草》中惟一分行抒写的诗篇.因其副标题是"拟古的新打油诗",一直以来都把它当作一首小小的讽刺诗而排斥在"真正的诗"之外.本文要说明的是,这首诗鲁迅采用了自嘲、戏谑的外在讽刺方式,掩盖其内心彷徨、苦闷、焦虑的复杂感情.在幽默、夸张和戏谑中,同自己恋爱中的彷徨、苦闷、焦虑和自卑感捣乱,从而也消解了鲁迅的彷徨、苦闷、焦虑和自卑感.其实,这是一首真正的爱情诗.     

我与书的故事

苏联文学家高尔基说：“爱书吧!书是知识的源泉”。我国古代文学家在《大学》（与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”）中说：“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意：     

对《劳动合同法》立法宗旨的认识

《劳动合同法》从立法之初,其立法宗旨就引发了社会各界的激烈争论,主要集中在立法根据以及＂单保护＂还是＂双保护＂等问题上。应从倾斜保护的角度认识《劳动合同法》的立法宗旨,即《劳动合同法》既不是＂单保护＂,也不是＂双保护＂,而是在保护劳动者权益的同时,兼顾保护了用人单位的利益。     

期待个人的“复兴”

近来关于“文艺复兴”的系列文章，我都读。话说这“文艺复兴”，实在是几代中国知识分子的大梦。当年胡适即曾将“五四”运动定义为“中国的文艺复兴”，那豪情，距今远了；建国初胡风高呼“时间开始了”，更有开天辟地之慨，那豪情，也距今远了；1979年“文革”结束未久，《光明日报》整版报道北京机场壁画，我记得通栏大标题就是“中国的文艺复兴即将来临!”     

从《大学》“新民”看朱子“六经注我”与“我注六经”之统一

＂六经注我＂与＂我注六经＂是经典诠释中两种态度不同的诠释方法,＂我注六经＂采用以文本为主体,力图恢复文本原意的诠释取向;＂六经注我＂则是一种哲学创构活动,是诠释者构建哲学思想的取向。朱子的《大学》很好地融合了这两种诠释方法,其改＂亲民＂为＂新民＂,对＂新民＂进行重新阐释,并赋予它以新的内涵,一方面是＂我注六经＂的回归圣人本意的主观意愿;另一方面,借＂新民＂重构《大学》的形态与理论框架,为理学方法论修养论的阐发提供了理论基础。     

“盛世而衰”值得当代反思——《落日的辉煌》评介

2000年6月19日,<学习时报>发表编辑部文章<落日的辉煌--17、18世纪全球变局中的"康乾盛世">.     

读《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》重印本三题

红学界朋友秦涛、杜春耕、邬小慧等 ,为纪念《红楼梦》作者曹雪芹逝世 2 4 0周年 ,于 2 0 0 3年斥资在江苏金坛古籍印刷厂重印了《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》(以下简称“甲戌本” )。重印本在 2 0 0 4年问世。我虽然过去也读过“甲戌本”影印本 ,但正如冯其庸先生在“甲戌本”《题记》中所说 :“至今红学界和学术界的朋友要读此书 ,却成为难事。”因此我收到香港红学家梅节先生寄赠给我的“甲戌本”以后 ,我仍然从头至尾将该书细读了一遍。由于“甲戌本”第五册附录了几幅刘铨福和他父亲刘位坦的手迹 ,还附录了胡适先生当年购得甲戌本时原…     

灵与肉的生死搏斗——解析《无名的裘德》中的“本我”和“超我”

《无名的裘德》是哈代的最后一部长篇小说,小说以男主人公裘德的成长为线索,以他与两个女人的感情纠葛为题材,描述了极端的"本我"和"超我"的两种人格特征。裘德的"自我"便在这两个极端中滑行,从艾拉白拉"本我"的肉欲冲动到淑的"超我"的理性情感,最后无法平衡这两个极端而导致悲剧的发生,进而说明人的社会性、人的行为都需要"超我"的社会道德来约束。