试论乌氏张氏家族与前凉政权的历史地位

建立前凉政权的安定乌氏(今宁夏固原东南)张氏家族,自晋惠帝永宁元年(公元301年)张轨出为护羌校尉,凉州刺史至前秦苻坚建元十二年(公元376年)张天锡战败投降,亡于前秦。张氏家族经五代,历九世,计七十六年,以凉州姑臧城(今甘肃武威县)为统治中心,“跨据三州(凉洲、河洲、沙州),带甲十万,西包葱岭,东距大河。“史称“前凉”。在西晋丧乱之际,张氏前凉地方割据政权,作为西晋王朝的残留部分,是当时中国西北部唯一政局较为安定的地区。张氏一系列治国措施,使这一地区在政治、经济、文化和教育等多方面得到进一步发展建设,奠定了坚实的基础。     

《蒙古秘史》的版本流传

(一)《永乐大典》本百科全书式的《永乐大典》于一四○三年至一四○八年编于南京.一四二一年,《永乐大典》及文渊阁芷书迁至北京。这部巨著的副本完成于一五六二至一五六七年间。战火和保管不善,都是文学宝库的死敌。一七七三年,在恢复《永乐大典》收入的佚书过程中,《永乐大典》得到广泛应用。这时发现北京这套《永乐大典》副本不完整.当时存于翰林院.是四十年前从皇史歲迁来的。     

张之洞与湖北工业化的起始：汉阳铁厂“由粤移鄂”透视

光绪十五年(公元1889年)冬,张之洞调任鄂督,其原在粤所订炼铁机炉也随之移鄂兴办。铁厂移鄂,标志着湖北工业化的起始。但此举并非张氏之初衷,亦非出于继任粤督李瀚章之不喜洋务,遇事推诿。实际上,这是清廷中枢为了抑制李鸿章集团势力过于膨胀,有意“扬张抑李”,扶植张之洞,并考虑到湖北省自然资源、位置、交通有利条件,而作出的重要决策。湖北钢铁工业之建立,乃是晚清特定的政治局势与湖北省资源、位置等人文自然因素综合作用的结果。     

苏东坡《灵璧张氏园亭記》考

<正> 据《灵璧县志》记载:宋代大文学家苏轼自彭城(今徐州)调往浙江吴兴(即湖州,)路过灵璧时,应张氏之子要求,写了一篇《灵璧张氏园亭记》,全文如下: 道京师而东,水浮浊流,陆走黄尘,陂田苍莽,行者勌厌。八百里始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外,修竹森然以高,乔木蓊然以深。其中因汴之余浸以为陂池,取山之怪石以为岩阜。蒲苇莲芡,有江湖之思;椅桐桧柏,有山林之气;奇花异草,有京洛之态;华堂夏屋,有吴蜀之巧。其深可以隐,其富可以养,果蔬可以饱邻里,鱼鳖笛茹可以馈四方之宾客。余自彭城迁守吴兴,由宋登舟,三宿而至其下。肩舆扣门,见张氏之子,硕硕求余文以记之。维张氏世有显人。自其伯父殿中君与其先人通州府君,始家灵璧,而为此园,作兰皋之     

张裕钊研究述评

张裕钊是清末著名的书法家、古文家、教育家,近半个世纪以来学术界逐渐兴起一股"张学"研究热潮。关于张裕钊的研究最初是作为桐城文学研究的附属品出现在人们的视野中,尽管如此,张氏成为独立的研究个体却不是因为桐城文学而是因为其书法成就。此后学者们开始重新审视这位晚清的古文大家,开始从不同领域对其展开研究。2001至2010这十年是目前为止张氏研究的繁荣期,尤其是2003年左右,时逢张氏诞辰180周年,张学研究达到高峰。     

张岱卒年及《明史纪事本末》作者问题再考辨

本文对张岱研究中两个重要悬案进行了严密的考辨 :一是关于卒年。张氏卒年 ,向有“69岁”、“70余岁”、“93岁”诸说 ,本文通过对大量第一手材料的比勘、互证 ,并运用张岱手稿 ,确证张岱卒于1 680年 ,时年八十四 ;其二是关于《明史纪事本末》的作者问题 :自清初温睿临至清末陆以 ,《明史纪事本末》系谷应泰“以五百金购 (张岱 )《石匮书》”而改名成书的说法一直存在 ,本文从张岱的生平游历入手 ,并将《石匮书》与《本末》细加比勘 ,认为张岱只是参加写作者之一 ,所谓谷书“窃自张书”的说法并不成立     

张集馨和《归田杂咏》——张集馨研究之一

张集馨(1800-1878年),字桂吾,号椒云,别号时晴斋主人,江苏仪征人.所著《椒云年谱》(又名《道成宦海见闻录》)一书,流传甚广.该书以年谱形式记述了作者四十余年宦海生涯和所接触的许多晚清重要的人物,其中对晚清政治腐败的揭露和官场鬼蜮的记述,刻画入微,入木三分,可谓晚清官场的实录,曾被人誉为“不亚于清末《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》等书”。张氏一生历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝,浮沉     

痴情妇抗婚六十载

抢亲拆散有情人 1920年,张氏出生在川北一个偏僻的小山村。张氏8岁时,已守寡的母亲带着她逃荒至湖北钟祥定居下来。同时来这里的还有一对母子。两家相互帮衬,情同一家,尤其是两家的小孩:张氏和王根生,出入相随相伴。日子过了7个春秋,15岁的张氏已出落成一个漂亮的大姑娘,根生也长得高大壮实。他们早已在心田播下了     

历尽沧桑的华北水利水电学院

<正>华北水利水电学院是中国水利部直属的一所高等院校,学院的任务是培养本科生,适量招收专科生、研究生,开展以应用科学为主的科学研究.华北水利水电学院是由1951年创立的北京水利学校,1952年筹建的北京水力发电学校,1956年筹建的北京水力发电函授学院三所学校于1958年10月合并建立的.当时的名称是北京水利水电学院,归属水利电力部.从1951年至今,学院经过了45年不平凡的历程.1969年北京水利水电学院迁至河北省磁县岳城水库工地,后交由河北省领导,并改名为河北水利水电学院.水电部收回后于1977年又迁至河北省邯郸市,1978年9月改为现校名.1987年经国家教委批准学院迁到河南省郑州市,1990年开始在郑州新校招生,1991年校本部迁至郑州.     

西周晚期至春秋初期秦地域考

自公元前八九七年大骆、非子和本族人民由赵城(今山西洪洞北旧赵城镇南)出发,渡黄河,经今陕西韩城、合阳、富平、三原、咸阳、武功、宝鸡,越陇山进入西犬丘后,至秦武公十年(公元前688年)设邽县,这二百○九年秦的政治、经济、文化中心多在今天水地区。即是文公、宪公、武公时期,虽统治中心东移至今陕西宝鸡县与扶风之间,但宗庙之地的西犬丘仍占据十分重要的地位。因此研究西周晚期至春秋初期秦的地域,对秦怎样在西方崛起是很有必要的。     

古代灵州城址迁徙考述?

因王朝兴替、黄河河道摆动等因素影响,历史上灵州城址历经四次迁徙:北魏孝昌二年(526),改薄骨律镇为灵州,州治河北胡城。西魏大统六年(540),南迁至薄骨律镇旧城。明洪武十七年(1384),迁至今苦水河注入黄河处新华桥二队附近。明永乐年间,迁至今灵武市园艺三队附近。至明宣德三年(1428),又迁至今宁夏回族自治区灵武市。     

晚清经世实学研究的厚重之作--读冯天瑜、黄长义新著《晚清经世实学》

经世观念是中国文化中尤为重要的一种精神特质,也是作用于中国古代士人心理的一种正向价值取向。在当代的史学研究中,学者们一直很重视对经世实学的研究,由此来更好地认识某一特定时期的社会内涵。著名历史学家冯天瑜教授和黄长义博士所著《晚清经世实学》(上海社会科学院出版社2002年12月出版)就是这样一部关于晚清经世实学研究的厚重之作。实际上,“晚清经世实学”的研究也是一个切关近代文化转型宏旨的重大课题,在冯先生的学术事业中占有重要地位。自1980年以来,冯先生就对晚清时期的经世实学从宏观和微观(个案)上进行了较为深入的研…     

影印雍正版《山西省赋役全书》前言

这部《山西省赋役全书》,原本刊印于清雍正十二年(一七三四年)。领衔的纂修者是当时山西巡抚觉罗石麟和布政使王謩,实际上是各级地方官吏汇总档案资料编纂而成,是一种官修政书。北京图书馆藏有一部残本,存一○六卷,著录于善本书目。国内研习经济史者均视为瑰宝。山西大学图书馆善本书室亦藏有此书两部,每部一百二十五卷,四十二册,较北京图书馆藏本,多出十九卷,价值自当更上一等,今即据此影印。     

徽商利润的封建化与资本主义萌芽

明中叶至清乾隆年间,是徽州商人的黄金时代。他们财雄势大,手眼通天,其队伍之大,活动范围之广,资本之雄厚,皆与山西商人相伯仲。徽商在流通商品,繁荣都市经济,促进社会分工的扩大等方面,均起到了积极的作用。他们在明清时期的商业界享有极其重要的地位。     

奄国的来源和迁徙

奄国，应为子姓之国，为商之分支，故商王南庚、阳甲两代都奄。周成王时，周公旦、姜太公平定了郯、奄十七国的叛乱，奄人被迫四散，有迁至山西太谷县的奄谷，但一支经奄中南逃至江苏常州奄城，后被吴国所并。另一支北绕渤海湾迁至辽宁盖州、盖平，而入盖马大山，到达朝鲜半岛，有的渡海而迁日本。     

赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之七:宁城县清代法轮寺

法轮寺位于内蒙古赤峰市宁城县大城子镇,原系元臣济拉玛之后裔、喀喇沁部落蒙古王公的旗庙。该寺为清代较著名的十大黄教寺庙之一,在辽代寺庙灵隆寺废墟上,修建于清乾隆十年(1745年)至嘉庆八年(1803年),前后经历了五十八年之久,历经主持喇嘛24代,是宁城自清代以来最古老、最宏大的古建筑群中至今保存完好的唯一一座寺院。法轮寺在建筑艺术上集伽蓝     

苏词与姜、张词禅意清境比较

从苏(轼)词到姜(夔)、张(炎)词贯串着一条主线,即对清境的追求,这种清境的形成受到禅宗较大影响。清境是禅境的一种,禅意是清境的来源之一,禅意与清境的有机交融即形成禅意清境,这种禅意清境在词作中多有表现。姜、张词的禅意清境有继承苏词的一面,也存在明显的不同,具体来看,表现在四个方面:1.苏词多具体的禅理禅意,姜、张词多泛化的禅宗审美符号;2.苏词重人生感悟之清旷,姜、张词重自然山水之清幽;3.苏词重精神意度之清,姜、张词重形态外貌之清;4.苏词乃阔大超迈之清,姜、张词乃细微精巧之清。     

唐甄思想简论

(一)唐甄(1630——1704)原名大陶,字铸万,别号圃亭,四川达州(今四川达县市)人,是明末清初的进步思想家。唐甄八岁时,其父唐阶泰以进士出任江苏吴江县知县,他跟着到了吴江。后又随父调职辗转江西、北京、南京各地。明亡后,清兵攻占南京,唐甄随父避难到浙江的山阴和新昌(今浙江绍兴市和新昌县),后又还居吴江。公元1657年(清顺治十四年),唐甄回到四川原籍,于阆中考中举人。后又通过吏部考试,分发山西,任潞安     

北魏《张孃墓志》考证

《张孃墓志》本世纪初出土于河南洛阳。墓志称张氏为"南阳人",当就郡望而言,其实则为南豫州宣城郡人。张氏出自仕宦之家,后被乱兵掠至北方而没入"杂户"阶层,具体属于"伎作户"。张氏后被舍为"河阴右部民",所谓"河阴右部"并非地理泛指,而是与北魏首都地区"六部尉"之设有关。     

肃州贸易考略(上)

肃州(今甘肃酒泉)贸易,是雍正末年至乾隆二十年(1755年)清军初定伊犁之前,准噶尔地方政权与清中央政府之间,最主要的经济贸易活动。是当时新疆与中原地区经济联系的主要渠道,也是准噶尔地方政权与清中央政府关系的主流。搞清肃州贸易的历史事实,对于研究当时新疆的经济与社会历史,以及准噶尔部与清中央政府之间的关系,都是