“西兰卡普”传承人刘代娥

正"西兰卡普"指土家族姑娘打的花铺盖。《龙山县志》称当地土锦是"绩五色线为之,色彩斑斓可爱。俗用以为被,或作衣裙,或作巾,故又称岗巾"。土家织锦是土家族文化的精粹,原生地主要在龙山捞车河的苗儿滩、坡脚、靛房,以及永顺对山,保靖普戎一带。土家织锦的传承主要靠家庭或家族间的口传心授。我们采访的龙山县苗儿滩镇捞车河村刘代娥,是国家级土家族织锦技艺的代表性传承人。她出生于1955年,12岁起跟婆婆学习打"西兰卡普"。据刘代娥介绍,她传承制作的"48勾"     

土家织锦“老鼠嫁女”图纹的意义解读

土家织锦"老鼠嫁女"图纹蕴寓了丰富的文化内涵,它不仅反映了土家人对鼠神的崇拜,寄寓着土家人多子多孙、生生不息的生命意识,也折射出土家人避鼠除害,希望人寿年丰的功利追求。同时,对于聪明灵巧的土家族姑娘而言,编织"老鼠嫁女"的图纹还是一种追求爱情婚姻幸福美满的理想寄托。     

土家织锦:中国民间三大织锦之首

正土家织锦又称西兰卡普,是土家族文化的精粹,其华丽璀璨的图纹色彩,细腻精美的制作工艺,在我国民族民间工艺美术品中享有盛名,是充分反映土家族审美情趣和民族意识的艺术珍品。作为土家人在劳动生产中发明的织造物,土家织锦与土家群众的生活息息相关。然而,当寻起土家织锦起源于何时,已很难见史籍典章。在土家族只有语言而没有文字流传的历史里,缺失了这一方面的记载。但细细寻觅,在浩瀚的历史烟波中仍可找到其发展的蛛丝马迹。     

西兰卡普纹样的符号学意蕴

在土家语里,“西兰”是铺盖的意思,“卡普”是花的意思,西兰卡普即土家人的花铺盖。它是土家族婚俗中的主要嫁妆,也是女家经济地位的标志和体现姑娘“价值”的重要标记。而西兰卡普的纹样,也逐渐成为土家人相互认同的符号形式,承载着民俗文化意蕴。     

西兰卡普：丝线与梭杼交织花样年华

土家织锦（土家语称之为“西兰卡普”）是土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品,它是在木制斜式腰机上采取通经断纬．反面挑织的方法织成,其工艺精湛,图案古朴,色彩斑斓,被誉为土家族民间工艺的奇葩,是我国少数民族四大名锦之一。千多年来,土家织锦女在西兰卡普的构图和挑织中,把大自然的美与心灵的美交融在一起,使土家织锦升华到诗化和音乐化的境界,充分展现了自己高超的艺术才能和纯洁善良的美好心灵。     

叶梅的西兰卡普

叶梅出版过一本书，叫《我的西兰卡普》，真是一唱三叹，柔肠百转，真切灵动，带血带肉，这是从血液中奔涌而出的文字，令人感动。 西兰卡普是土家族的织锦，女孩儿稍懂事，便开始学着织绣，千百种花草鸟禽的精美图案，是土家人心中的希冀和梦。叶梅心中的西兰卡普，就是她生于斯长于斯的鄂西故乡。     

湖北长阳:“非遗工坊”进景区推动非遗活态传承

民族服饰、土家织锦、西兰卡普、手工鞋垫、编制草鞋……春节期间,在湖北省长阳土家族自治县清江画廊景区,由长阳夷水女神文化发展有限公司创建的土家织锦民族服饰"非遗工坊"里,一件件精美手工作品吸引了游客的眼球,纷纷驻足观赏、拍照和购买。长阳是"中国民间文化艺术之乡"。近年来,该县大力实施"非遗+"战略,推动非遗活态传承。     

素手编织先民的文化表情——叶水云和她的土家织锦

土家织锦——一种由土家族保留的原始编织工艺,它以独特的符号形式,承载着这个民族古老的历史记忆和文化表情。就在我们尚可追忆的往昔,编织土家织锦还是土家姑娘的必备本领;然而,几乎就在历史的瞬间,土家织锦技艺面临着传承的危机。在卷入了当代中国城市化进程漩涡中的湘西,土家织锦是否还有传人在坚守?它该怎样完成从实用饰物到文化记忆藏品的华丽转身?     

捞车织女——土家织锦传承人刘代娥

<正>(一)湘西龙山苗儿滩捞车河村,绿水潺潺,古树参天,土家吊脚楼遍布其中,卵石护墙错落有致,水稻田阡陌纵横,俨然一幅古风盎然的山水画。土家织锦就在这一方美丽的山水之间传承不息,这里的土家女子     

“毕兹萨”:土家族的文化传承符码

<正>1950年9月28日,一位来自湘西永顺县名叫田心桃的姑娘作为苗族代表随中南区少数民族国庆观礼团来到了首都北京。在北京,她和其他少数民族代表一起受到了毛主席和周总理的亲切接见和宴请。当时的中南区少数民族国庆观礼团团长潘琪在向毛主席和周总理介绍田心桃代表时说:"这是田心桃同志,她的外祖母是苗族,祖父母是土家人,她讲的土家语与其他民族语不同"。这大概是新中国党和国家最高领导人第一次听到"土家人"和"土家语"一词。     

论西兰卡普在现代家用纺织品中的设计开发

西兰卡普是土家人民俗文化和民族精神的物载形式,包含着丰富的民俗内涵、审美意义、工艺特点、实用价值和欣赏价值。文中提出将西兰卡普用于家纺设计,从西兰卡普用于家纺产品设计时的材质、工艺、设计理念入手,论述了西兰卡普在现代家纺产品设计中的应用,并对其市场可行性作出了简要分析。     

叶英 情系织锦靓人生

正土家织锦是土家族工艺中的一朵奇葩,是土家姑娘智慧与勤劳的结晶。在湘西洗车河畔有一位土家姑娘,她不慕外面的荣华与精彩,几十年如一日精心制作她心爱的土家织锦,为传承土家文化写下动人的篇章。她就是龙山县人大代表、洗车河镇土家织锦技艺传习所负责人——叶英。一双灵巧的手上个世纪60年代末,叶英出生在风光秀丽的苗儿滩镇的叶家寨,这是一个以叶姓为主,集族而居的土家山寨,至今保留着"男耕女织、户有机声"的悠悠古风。     

西兰卡普

这次演出的土家族舞蹈《列卡察毕叽卡》中,身着节日盛装的人们,肩上披着美丽的披风——“西兰卡普”。西兰卡普是土家族的一种工艺美术品。它用红、黄、黑、白、蓝、紫等几色丝线挑打交织而成,有作被面、椅垫、桌布、背笼盖用的。它的色彩对比性强,图案朴素而富有夸张性。这种锦织品,中间是主体图案,四周是装饰性的边。土家姑娘到十四、五岁时就开始织西兰卡普,一直织到她出嫁的前一天。姑娘织的最后一块西兰卡普,往往倾注着她的全部心思,集中着她的艺术才能。这块西兰卡普,是她的装饰物,出嫁时当头盖,赶歌舞会时作披风,若丈夫远离家门,她便用它为丈夫包衣物,让西兰卡普伴在亲人身边。     

湘西土家族嫁女

嫁女是土家婚俗的一部分。它包括求亲、相亲、认亲(又叫“放爆竹”即定婚)、送日子(男方送结婚时间)、忙嫁、过礼、哭嫁、上头、戴花酒,背亲等。 备嫁 姑娘在嫁前一年多就在木织机上编织“西兰卡普”。不管编织多少床都属女儿的私房,出嫁时可全部带走。女方准备多少床土花被面,则男方配送多少床被里(包单)。另外女方还要     

开发西兰卡普系列纹样通俗读物的意义研究

西兰卡普是土家族传统文化的杰出代表,与壮锦、黎锦、傣锦合称为中国民族民间四大名锦,其纹样涵盖土家人生活的方方面面,种类繁多。笔者意在收集整理西兰卡普各类图样并搭配简洁易懂的文字,将西兰卡普系列纹样开发成通俗的大众化读物使其得到更好的保护和传承。     

湘西土家族摆手舞

正摆手舞,土家语叫"舍巴",它是土家族原始的祭祀舞蹈,集歌、舞、乐、剧于一体,表现土家人生产、生活和征战场面。每逢庆贺新年、纪念祖先或团圆联欢,土家族人都要跳摆手舞。在土家人聚居的村寨,有专门跳摆手舞的"廊场",土家人叫摆手堂。摆手舞历史悠久。清乾隆《永顺府志》记载:"各寨有摆手堂,每岁正月初三至十七日止,夜间鸣锣击鼓,男女相聚,跳舞唱歌,名曰《摆手》,此俗犹存。"     

魂牵捞车河

土家织锦、土家冲天楼、土家腊肉是家乡对外的3张名片,成为家乡人民津津乐道、引以自豪的3件宝贝。然而,在我心中,家乡的山含情水含笑,百看不厌的是那依水而建的吊脚楼,百听不倦的是那土气十足的乡音俚语,百思不变的是那让我魂牵梦萦的捞车河。     

捞车河村:土家人的“民俗博物馆”

悠悠洗车河,青青石板路;阡陌纵横的水稻田,错落有致的吊脚楼;沧桑的拉拉渡,古老的摆手舞;织锦奇葩西兰卡普,戏剧活化石毛古斯;还有那古道热肠的淳朴民风,在这里凝集成一幅古风盎然的山水画。这种原生态的风景、风情、风俗构成的桃源景观,就是上天赐予土家人的一座活生生的民俗生态博物馆。     

忘不了的那种神态——土家歌王谭明税印象

在大型土家风情歌舞《比兹卡》中,78岁的土家歌王谭明税在唱歌,我们几乎听不懂他在唱什么,心灵却被他所深深震撼。导演说他在歌舞剧中是一个符号般的人物,是全剧的灵魂。正是这位土家老人用充满沧桑的歌喉,为很少有人能完全听懂他唱词的观众吟诵了一曲山水绝唱。他的神态,他的声音能带我们回到人性最本真的状态,帮我们找回最自然的感觉……人物特写19年前去湖北恩施清江边的野三关采访时,我还是个青涩的小记者。那时偏僻的野三关小镇没有给我留下很深的印象,倒是野三关的土家人当时表演给我们看的“撒尔嗬”(聚居在清江流域的土家人以欢乐的…     

开发西兰卡普系列纹样通俗读物的意义研究

西兰卡普是土家族传统文化的杰出代表,与壮锦、黎锦、傣锦合称为中国民族民间四大名锦,其纹样涵盖土家人生活的方方面面,种类繁多.笔者意在收集整理西兰卡普各类图样并搭配简洁易懂的文字,将西兰卡普系列纹样开发成通俗的大众化读物使其得到更好的保护和传承.