加强和创新高等学校学生工作的若干思考

学生工作是高等学校党建和思想政治教育工作的重要内容,是培养高素质人才不可或缺的关键环节。加强和创新高等学校学生工作必须全力夯实学生安全稳定这＂一个＂基础,突出把握大学生就业创业、学风建设＂两个＂重点,积极深化大学生心理健康教育、文明创建活动、资助平台建设等＂三项＂建设,努力推进思想政治教育精细化、辅导员队伍建设专业化、学生工作考核评价科学化、学生管理信息化和主题教育品牌化等＂五化＂工作的落实,加强和创新高等学校学生工作。     

当前高等学校思想政治工作面临的主要问题及其对策

在新形势下加强理论教育、素质教育和调动教职工自主办学的积极性是高等学校思想政治教育工作的任务 ,当前高等学校思想政治教育工作的适应性不强为最大的问题 ,特别是观念和体制上的不适应等问题尤为突出 ,为此 ,高等学校思想政治教育工作必须更新观念、改进方法和完善思想政治工作体系     

关于把社会主义核心价值体系融入研究生思想政治教育的思考

如何＂把社会主义核心价值体系融入研究生思想政治教育＂是高校学生思想政治教育工作部门以及思想政治教育工作者需要深入思考的新问题。为此,本文试提出：应以社会主义核心价值体系为指导,提升研究生思想政治教育认识的新高度,丰富研究生思想政治教育内容的新内涵,形成研究生思想政治教育工作的新思路,拓宽研究生思想政治教育形式的新途径     

研究生新媒体思想政治教育方法探析

传统的思想政治教育由于方式固化单一,不可避免地存在一些弊端。新媒体给高等学校研究生思想政治教育工作既带来了挑战,也带来了机遇。其在拓宽研究生获取信息渠道、丰富思想政治教育手段和提高思想政治学习效率等方面有着优势。将研究生思想政治教育与新媒体有效结合,改善思想政治教育方法,已经成为高等学校必须慎重思考的问题。思想政治教育工作者要及时了解新媒体给思想政治教育带来的变化,并主动应对以适应新媒体思想政治教育潮流,改善、创新方法,通过深化网络榜样力量,建立新型网络师生关系,构建研究生互动交流平台等途径,使新媒体能够更好地应用于研究生思想政治教育工作,改进思想政治教育的传统模式,完善研究生教育教学机制。     

新形势下提高大学生思想政治教育有效性的思考

中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见是新时期加强和改进大学生思想政治教育的纲领性文件在新形势下,高等学校思想教育工作者必须树立思想政治教育的新观念;高等学校思想教育工作措施必须适应新形势;高等学校思想教育队伍建设必须符合新要求,以不断提高思想政治教育工作的科学性和有效性     

农业院校思想政治理论课教师素质的调查与思考

高等学校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道,高等学校思想政治理论课教师队伍的素质直接影响到思想政治理论课教育教学的实效。作者通过对相关调查结果的分析,提出高等学校思想政治理论课教师必须不断提高自身素质,从而保证切实增强高等学校思想政治理论课教育教学的针对性、实效性、说服力和感染力。     

创新大学生思想政治教育必须以科学“灌输”理论为指导

马克思主义＂灌输＂理论是指导思想政治教育的科学理论,其科学性可概括为：灌输目的的人民性、灌输内容的先进性、灌输客体的全面性、灌输方法的实践性。创新我国大学生思想政治教育必须以马克思主义＂灌输＂理论为指导。以科学＂灌输＂理论指导大学生思想政治教育创新,应注意教育目标的明确性与现实性、教育内容的先进性与生动性、教育方法的＂反注入＂性与实践性、教育手段的多样性与现代性。     

新疆高等学校思想政治教育生活化的途径

思想政治教育生活化强调应充分认识大学生在思想政治教育中的主体性地位,以生活为基点来考虑思想政治教育中的所有问题,使思想政治教育贴近生活,引领生活,并最终融入生活。思考新疆高等学校在思想政治教育自身规律和特殊性的前提下,通过以社会主义核心价值体系为统领;转变教育观念,重视大学生的主体性地位;丰富校园文化建设,注重大学生的心理健康教育;重视学生面临的实际问题,努力解决贫困学生困难等途径促进高等学校思想政治教育的生活化。     

浅析思想政治教育文化生态建设

面对社会的文化多元化,人们越来越重视对文化生态的研究。因而,探讨思想政治教育的文化生态建设问题。从完善整合思想政治教育文化生态的个要素起步,强调文化生态要素建设,是构建科学的思想政治教育文化生态系统首先必须思考和研究的内容。     

优化《大学生思想修养》课的几点思考

高校开设的《大学生思想修养》作为思想教育的一门课程,对于促进大学生的健康成长有重要意义。但是,如何建设和优化这门课程,增强科学性和效益性,是值得认真思考和探讨的。 思考之一:培养目标与教育任务 的一致 社会主义高等学校的培养目标,是社会主义高等学校一切教育活动的总目的。作为高校思想政治教育的一个组成部分的《大学生思想修养》课程,必须为培养具有社会主义思想觉悟和道德修养、具有现代科学文化知识和能力的高级专门人才服务。它不仅要起到指明政治方向的作用,     

略论中西文学中的感伤主义

中西文化心理架构的差异导致各自文学中感伤主义的不同表现:中国传统文学中的感伤是群体意绪,西 方感伤则缘于个体幽思;在感伤与自然关系上,表现为"因感而伤"与"因伤而感";在对待感伤的态度上,中国多 肯定而西方偏向于否定。中国文学的感伤主义属于古典范畴,而西方感伤主义流派是现代思潮的先行。     

双重性——巴赫金狂欢诗学的基本哲学立场

在狂欢诗学理念下,双重性既是同一事物相反两极属性的对照共生,又是具有不同属性事物之间的正反对照共存。它与德国古典哲学中对立统一思想的区别在于:对立统一观是一种预设的抽象的观念形态,双重性思想则是对西方实存的鲜活的文化形态的具体体验和把握。巴赫金对狂欢节的非官方色彩的甄别,对民间诙谐文化的价值判断,对狂欢节的世界感受的阐释,对广场语言的辨识,对狂欢化文艺作品诸要素的分析,无不闪耀着双重性思想的光辉。双重性在巴赫金狂欢诗学中具有哲学方法论的意义。     

中西语境下“两种文化”冲突的比较分析

尽管＂两种文化＂冲突是一个世界性的普遍现象,但在中西语境下却有着不同的意义特征。西方＂两种文化＂的冲突是因为＂科学主义＂的崛起,而中国并没有真正意义上的＂科学主义＂;西方＂两种文化＂的冲突是一种对等意义上的冲突,而中国尚缺乏这种平等对话的基础;西方＂两种文化＂的冲突形成了两类明显对立的身份群体,而在中国似乎并没有出现;西方＂两种文化＂的冲突是因为科学明显高于人文,而在中国仍是人文具有最高价值。     

"他者"的存在和"身份"的追寻--美国华文文学的一种解读

美国华文文学置身美国却以华文进行创作的存在事实,使它客观上与生俱来地具有了一种双重“他者”的身份:对于美国的主流文学(英语文学)和东方母国(中国)的中国文学来说,它都是“他者”,这种“他者”性存在最终决定了它的“他者”立场和“他者”视角。而存在于美国华文文学中的“身份”焦虑,在经历了从本质主义的追寻到重建新的“身份”的变化之后,得以消解。     

马克思哲学中“实践”的三重变奏

对马克思的实践思想,仅从本体论的意义上去理解,或者仅从历史唯物主义方法论的意义上去理解,都是片面的。出于批判的需要,马克思哲学中的"实践"呈现出三种语境:本体论语境中的普遍性实践;方法论语境中的具体性实践;生存论语境中的人格超越性实践。这三种语境中的实践不是一种并列关系,而是一种递进式的"变奏"关系,并最终落脚在对无产阶级生存情境的分析和理想人格的引导上。     

失落文化,两种歌吟——哈代与路遥乡土小说思想基调之比较

哈代和路遥是中西乡土文学的代表作家,他们同处乡土文化被工业文明侵蚀的社会变迁时期,各自创造了属于自己的艺术世界——威塞克斯和陕北黄土地. 然而,由于中西方文化传统的差异,两位作家在思想基调上表现出各自的特性. 哈代小说深受古希腊悲剧宿命论的影响,他笔下的农民面对变化无所适从,听凭命运的摆布和捉弄,通常陷入毁灭的结局. 路遥小说中的农民则对儒家思想做出了现代性的诠释,他们在改革浪潮的冲击下,勇于摸索拼搏,不畏坎坷多舛的命运,始终力求掌控自己的人生. 哈代和路遥为生存逆境中的农民描绘出一幅社会全景图,尽管基调不同,但均关切大时代里小人物的命运浮沉,思索探寻了他们的生存状态和价值秩序,映射出当代人在社会转型时期的迷茫和困境.     

铝、镉、铜互作对不同耐铝大麦基因型糖及蛋白含量的影响

所有胁迫处理均导致耐性品种根系和叶片的蛋白质含量增加,三重复合胁迫时最高.低pH和Cu,Cd,Al复合胁迫使敏感基因型根系蛋白质含量增加而叶片蛋白质含量减少,其它胁迫结果恰好相反.Cu与Cd以及Cu,Cd,Al复合胁迫使耐性品种根系和叶片可溶性糖含量增加,单独Al胁迫使耐性品种根系和叶片可溶性糖含量减少,但对敏感基因型的影响因器官而异.Cu与Cd复合胁迫及单独Al胁迫均使耐性品种根系还原糖含量减少而使叶片还原糖含量增加,但对敏感基因型的影响存在差异;Cu,Cd,Al复合胁迫使敏感基因型根系、叶片和耐性品种根系还原糖含量增加,却使耐性品种叶片还原糖含量减少.各种胁迫处理均使耐性品种根系和叶片总糖含量下降,但敏感品种器官和处理间结果存在显著差异.     

曹学佺《蜀中名胜记》辨误

明人曹学佺编撰的《蜀中名胜记》保存了大量巴蜀文献,但由于编撰时间仓促,他对于一些材料的审核不够精细,故书中存在一些讹误之处。本文就其中四则比较典型的讹误辨正于此:卷八误将崔公辅诗句为李渭作,卷十五误以岑参嵩阳南溪别业为叙州南溪县别业,卷十七误以为白居易诗《涂山寺独游》中的"涂山寺"在巴县涂山,卷二十九误以李峤父李镇恶梓州事迹为苏味道父苏荣事迹。     

新马早期华人社会的民间信仰初探

东南亚华人社区流行的华人信仰,其源头就是历史上在中国东南沿海地区普遍存在的民间信仰.在新加坡和马来亚地区早期华人社会组织机构的形成发展过程中,民间信仰具有独特的地位和作用;作为中华传统文化的一个重要组成部分,民间信仰也广泛根植于新马早期华人的社会生活之中.     

中国绿色农业技术效率及其省际差异分析——基于1998—2012年的面板数据

基于1998—2012年面板数据,运用熵值法和DEA模型测算中国绿色农业产出和绿色农业技术效率,并分析其省际差异。研究表明,中国农业已经初具绿色转型的趋势,除东北地区外,其他地区绿色农业技术效率均上升;中国绿色农业技术效率有所提升,但整体水平仍然低下。东部、西部、东北、中部地区效率依次递减;全国省域间效率绝对差距没有缩小趋势,但相对差距明显缩小。东部、中部、西部和东北地区各地区内省域间绝对差距均没有缩小趋势,但东部、中部地区各地区内省域间相对差距存在缩小趋势,而西部、东北地区没有缩小趋势。全国2/3的省份绿色农业技术效率低下但处于增长态势;东北三省和内蒙古、宁夏、新疆陷入效率低下且呈下降态势的双重困境。