安娜和爱玛的悲剧成因探析

《安娜.卡列尼娜》和《包法利夫人》中的女主角安娜和爱玛的悲剧成因具有不少异同之处。共同点主要体现在:两人都没能珍惜原有幸福美满的婚姻家庭;用情太专、自我迷失;对家庭和婚姻缺乏责任感和义务感。不同点主要体现在:安娜强烈的负罪感和经济、感情的依赖性使她日益自私、偏激;爱玛则过分地追求脱离实际的浪漫激情。安娜和爱玛的悲剧至今仍在我们的生活中不时地重复上演,对她俩的悲剧成因进行比较分析具有一定的现实意义。     

浅谈林黛玉与苔丝的爱情悲剧因素——两位东西方女性情感的悲歌

林黛玉与苔丝是中外文学史上独具特色的人物形象,比较她们的异同,有利于我们加深对这两个形象的理解,有利于我们解密女性自我意识的觉醒,也有利于我们探寻东西方女性追求自由爱情婚姻的坎坷历程。本文拟从她们爱情悲剧的因素和社会意义来探讨生活在传统意识下女性的崛起与悲歌。     

相似的境遇不同的命运——帕梅拉、苔丝、晴雯三位女性命运之比较

帕梅拉、苔丝、晴雯三位美丽的女性有着许多的相似之处,她们美丽动人,出生低微;她们都是敢说敢言,不畏权势,极力争取平等权利来捍卫自己的尊严。但是她们却有着不同的命运,从中可以看出作者人生观以及社会背景的差异是造成她们不同命运的主要原因。     

庸俗的浪漫之爱——浅论《包法利夫人》中爱玛的爱情

《包法利夫人》是法国19世纪现实主义作家福楼拜的代表作。文章通过对爱玛的婚姻和两次情事的解读,论述了爱玛不切实际、好高骛远的爱情观,并认为她所深爱的情人罗道尔弗与赖昂一样都是平庸时代下的庸俗浪漫主义的代表。在爱玛的爱情世界里,不允许有一点平淡,而要时刻充满新鲜感和刺激感。她的悲剧结局为现代社会中一些一味追名逐利和贪图享乐的女性敲响了警钟。     

黑暗中显现的生命光焰——安娜、列文形象探析

文章把安娜、列文的形象内蕴与小说的深层结构相联系 ,从领会小说深层结构的视角出发 ,对安娜、列文形象展开分析 ,指出其一为自然生命的生存悲歌 ,其二为探索人生的超越之旅 ,二者其实是相望相映、互为根连的     

两位追求真爱的自由女性——安娜与康妮的形象分析

托尔斯泰与劳伦斯作为特定悲剧时代的清醒感知者,他们在创作中对女性的心理和命运都进行了深刻的探索和思考.安娜与康妮美丽聪颖、气质高雅,她们热烈地追求着真挚的爱情,改写着自我的生存困境,两人的反抗都是真实的.她们迥异的生存体验和生命归宿是由作者的主观创作心理和审美视角的不同决定的,她们身上其实都承栽着作者的创作使命.     

传统与现实之间——三位美国南方女性的命运之探析

文章以福克纳的《献给艾米莉的玫瑰》、米歇尔的《飘》和威廉姆斯的《欲望号街车》作为研究对象，试通过对三部作品中女主人公艾米莉、斯嘉丽及布兰琪的命运分析，探寻对传统文化的正确态度。这些主人公的经历表明：在持续发展的历史长河中，只有不断调整自己来适应社会，在梦想和现实之间找到自己的平衡位置，才能在日新月异的社会中得以生存。     

异国神话——犹太人在美国成功原因之探析

犹太人在美国是一个具有相当影响力的族裔,这不在于其数量,而在于其成功的表现。犹太人在美国政治、经济、科技、文化等领域都发挥着举足轻重的作用。作为少数族裔的犹太人在美国取得巨大成功有着其深层的原因——犹太人自身的文化价值观与美国宽容、多元、开放的社会环境之间是相适应的。     

高层次女性人才成长因素探析——基于第三次全国妇女地位调查吉林省数据

人力资本和社会资本是人才成长的两个重要因素,对人才成长起着决定性作用;而对于女性人才来说,除了受这两个因素影响外,性别文化对女性成长具有不可或缺的影响。本文主要从人力资本、社会资本和性别文化三个维度探析高层次女性人才的成才因素,并且提出高层女性人才具有较强的人力资本和相对广泛的社会资本,同时高层次女性人才较少地受传统性别文化的束缚,在其成长过程中的性别文化环境亦相对宽松等观点。     

莱辛:"三大灾难"与"分外之工"——试从《恩斯特与法尔克》的第二次谈话说起

莱辛的谈话录《恩斯特与法尔克》是其晚年代表作之一,其中"第二次谈话"所涉及的"(三大)灾难"与"分外之工"问题,对我们思考与当下处境——特别是新冠疫情之后的处境——直接相关的文化与文明冲突问题具有重要启发意义.这一谈话,既与莱辛的《论人类的教育》和《智者纳坦》有密切关系,表达了莱辛对市民社会的深刻判断,也与赫尔德、施莱格尔等现代思想者形成了有意味的对照.对比赫尔德等人对莱辛文本的改写和重新解释,我们可以更好地理解莱辛,更好地理解"分外之工"的内涵,从而努力学会做真理的永恒探索者而非武断占有者,并从根本上习惯世界的矛盾、多元和不同价值在冲突中的共生共存.     

“西周封建说”首创之问题探析——关涉吕振羽、范文澜和吴玉章之学术影响

在"西周封建说"首创问题上,学术界存在着的一些模糊认识有待澄清。吕振羽从马克思主义社会形态学角度提出"西周封建说"之时,人们对于"封建"的流行认识还停留在传统意义之上。可是,由于范文澜的地位和威望高于吕振羽,后来其关于"西周封建说"的论述也更为系统,因此学界从马克思主义社会形态学角度讨论"西周封建说"皆以范文澜为代表。范文澜在"西周封建说"问题上推崇吴玉章,造成是吴玉章首创"西周封建说"的印象。即使说是吴玉章提出"西周封建说",那也应是在吕振羽之后。同时,说吴玉章受到吕振羽的影响,则还需作更为深入和细致的探讨。     

侗族习惯法对女性发展影响探析——黔桂侗族、瑶族习惯法系列研究成果之九

侗族社会发展长期处于落后状态之中，父权家长制度占据支配地位，并因此产生了制约女性发展的社会生产、生活的规范和禁忌。这些规范和禁忌的负面效应，严重弱化了侗族女性的社会地位，妨碍了侗族地区社会生产力的进步与提高，制约了侗族地区和谐小康社会的构建。所以，摒弃侗族习惯法中不利于女性发展的消极因素，对保护侗族女性合法权益，促进侗族地区文明建设具有积极意义。     

略谈“三言”中的自由爱情之花——以“怒沉”与“独占”、“落难”与“棒打”的对比描写为例

冯梦龙通过描绘《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《玉堂春落难逢夫》、《金玉奴棒打薄情郎》四朵爱情之花的枯荣,深刻反映了明代的现实生活。在前两朵花中,冯梦龙着重刻画＂真诚＂二字。＂怒沉＂是因为真诚不可得而对黑暗现实的控诉;＂独占＂是由于真诚所感而对自由爱情的赞美。在后两朵花中,冯梦龙着重刻画一个＂难＂字。通过＂难＂反映作者鲜明的爱憎,反映封建权势的狡诈凶残,并且通过＂难＂的最终解决寄托了作者对清官的希望。     

三山五园名称考辨——兼及"三山五园"园林区的景观恢复、审美与海淀园林区域城市规划问题

文章结合中国传统哲学与用典,对三山五园概念的来由进行了分析,同时,结合现代社会认同,确定“三山五园”的范围,并就当前形势,提出了对“三山五园”整体保护的思路。      

物质身体、文化身体与技术身体——唐·伊德的"三个身体"理论之简析

随着“身体性”理论的逐渐成熟,技术哲学家伊德提出“三个身体”理论建立起了他的身体性理论。在他看来,身体一是以胡塞尔、梅洛-庞蒂为代表的现象学派提出的作为肉身建构的身体,即物质身体;身体二是以批判现象学为主的福柯等提出的作为文化建构的身体,即文化身体;身体三则是考虑到技术的因素而作为技术建构的身体,即技术身体。技术的意义凸显而出。这一观点实质上是技术工具论批判的又一新的进展。     

清纯下女、"藐姑仙子"或"畸形的恶兽"——中国现代留日作家小说中日本女性的三个类型

1912至1936年间，尤其是1920年代，中国现代留日作家小说中塑造了大量个性复杂多样的日本女性形象。在中国文学史上这是第一次大规模地塑造以日本现实为基础的日本人形象．并占据了日本题材小说创作的主流地位，具有重要的开拓意义。     

文学的主体、精髓与精神之变——也谈中国现当代文学的三次大转折

我国的现当代文学,曾经经历过五四新文学、毛泽东时代文学和新时期文学等三次大转折。这三次大转折的内容具体体现在：从写国民,到写神魔,再到写群体;从文学的思想时代,到文学的政治盲从时代,再到文学的情感发泄时代;从文学社会责任的主动承担,到文学社会责任的放大和变异,再到文学社会责任的逐步丧失。从这三次大转折之中,我们可认识到：文学并不惧怕政治,但不能止于政治;文学不但要有独特的思想,同时还要有对社会的关怀。     

他们有一个共同的名字“活雷锋”——记三位雷锋同龄人大爱无私、助人为乐的故事

每逢3月学雷锋纪念日,总有一些感动社会的人和事见诸各家媒体,让人为之动容和温暖,这与社会上流传的一句顺口溜雷锋同志没户口,三月来四月走形成了鲜明的比照。但是,这句话也不得不让人深深地思考:难道学习雷锋精神,真的是一阵风和走过场吗?答案当然是否定的。尤其是与雷锋同志同龄的广大退休干部,这一特殊群体作为那个时代的符号标志和践行者,作为一种精神追求和价值取向,无论社会如何变化,始终未曾改     

共和国前期电影中的女性形象——以《红色娘子军》、《青春之歌》、《李双双》三部影片为例

以<红色娘子军>、<青春之歌>、<李双双>三部影片为例,探讨共和国前期电影中的女性形象,共和国前期电影中的女性,在身份上经历了从妇女而战士再到党员的转变;其外在形象体现了男性化的特点;其情欲无一例外地被遮蔽,被删除;所有这些,体现出了新生的民族国家的一种自我认同.