民族化大众化的可喜成就——《求雨》的艺术特色

赵树理是实践《在延安文艺座谈会上的讲话》精神最有成就的作家之一.他的小说创作,继承和发扬了我国文艺的民族传统,创造了新鲜活泼的,为中国老百姓所喜闻乐见的艺术形式.《求雨》也和他的其他作品一样,闪烁着民族化大众化的光彩.     

论"多元一体"的民族文艺发展理念

"多元一体"的理念对推动民族文艺发展、促进民族团结和繁荣是有借鉴价值的.民族文艺"多元一体"缘于民族历史、基于民族事业、含于民族文化、成于民族创造,这是在认知逻辑上的起点.挖掘、培育各民族人民群众创作的民间文学艺术,激发民族文化艺术家的创作热情,这是在创作层面上的基点.让民族文艺成为消费热点,让中国风格成为世界潮流,这是在文化消费层面上的热点.     

民族歌舞艺术发展探析——兼谈安徽地方歌舞

<正> 江泽民同志在国庆40周年讲话中指出:“坚持社会主义物质文明和精神文明一起抓,是我们的基本方针”,“要继续坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,繁荣和发展科学文化事业。要积极吸收我国历史文化和外国文化中的一切优秀成果,坚决摒弃一切封建的、资本主义的文化糟粕和精神垃圾。当前在这个问题上,要特别注意反对那种全盘否定中国传统文化的民族虚无主义和崇洋媚外思想。”我国民族歌舞艺术以其鲜明的特点和独有的艺术魅力,成为我国社会主义文艺事     

论《尤利西斯》中的中国形象

<尤利西斯>是一部现代主义的鸿篇巨制,也是关于爱尔兰民族文化的历史、现状和未来的民族史诗,其中充满了乔伊斯关于民族文化与异族文化之间关系的真知灼见.在对爱尔兰民族文化之外的文化书写中,对中国文化的书写是支离破碎的,但含义也是最深刻的.<尤利西斯>再现了小说人物在外貌、饮食、特质、宗教、语言、道德等方面对中国形象的扭曲、误解和妖魔化,表现了这种定式化思维背后不同的动机和相同的危害性.当然,乔伊斯在<尤利西斯>中书写这种对中国的定式化印象的目的是揭露殖民主义文化和民族主义文化对他文化的"他者化"的手法、目的和危害,并展示殖民主义文化和民族主义文化通过大众传媒对普通民众所产生的无处不在的影响,从而达到批判殖民主义和民族主义的目的.     

承前启后 继往开来——论殷孟伦先生在《尔雅》研究方面的卓越贡献

殷孟伦先生是我国当代著名的训诂学家,学识渊博,造诣精深。他既深深植根于我们民族传统文化的土壤之中,对我国历代语言学的代表著作进行过潜心的研究,又注意吸收外国语言学理论和科学方法,对训诂学的历史,对象和任务诸问题进行过深入的探讨,作出了理论的说明,让这门古老的科学发出了时代的光彩。而在《尔雅》研究方面用力尤深,成就更为突出。     

毛泽东与《红楼梦》

在中国古典文艺作品中,毛泽东谈得最多的是《红楼梦》,据丁玲回忆,毛泽东在延安时期曾做了一篇有好几万字的关于《红楼梦》的长文。对于他关于《红楼梦》的观点,如果加以完整的评价,足可以写一部很厚的专著。这里只举出三个重要方面的观点,谈一些粗浅的学习体会。一、深刻指出研究《红楼梦》的政治、文化意义,高度评价《红楼梦》的社会历史价值毛泽东对于历史悠久、丰富、灿烂的中国古典文艺具有浓厚的兴趣和精湛的造诣,但是他高度推崇和评价中国古典文艺,却不是从个人兴趣出发,而是从提高人民的民族自信心和发展民族新文化的高度提出和分析…     

《中国书道辞典》中译本序

汉字书法艺术是我国对全人类文化所作的独特贡献。汉字作为交际工具发展的过程,同时也是一种艺术发展的过程,不仅是迄今已有三千五百年以上的历史,而且随着我国社会的进步,必将得到更高的发展,在全世界得到空前广泛的认识和理解。 日本是个善于学习善于创造的民族,在其长期的历史过程中,不断地吸收中国文化     

《苦闷的象征》与中国新文学关系考辨

厨川白村文艺论著自"五四"以来进入中国,呈现出十分复杂的状况,从中可以看到学院文化、社会文化认识或接受的不同,看到鲁迅与周作人截然有别的认识和理解及其对中国新文学的影响.鲁迅译介<苦闷的象征>等文艺论著具有独立特征,使之在中国新文学中获得了新的生命,并显示出他与厨川之间的差异;他通过与俄国文学的联系,深化了厨川文艺论著蕴含的生存意志论、生命哲学和精神分析学,体现了中国新文学产生和发展的独立形态和意义.     

"民族"新证

民族概念的定义反映了人们对民族这一社会现象本质属性的思维形式和思维成果.马克思主义民族定义也是发展的.经过长期的思索与实践,中国共产党提出民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体.一般来说,民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征.有的民族在形成和发展的过程中,宗教起着重要作用.中国共产党关于构成民族六要素的理论,是在总结中国和外国民族理论及其实践经验的基础上形成的,既继承了马克思列宁主义关于民族的理论,又吸收了中国传统文化中关于民族的认识,还合理借鉴了国外关于民族的论述,可以说是集中国、世界的民族理论之大成.     

回鹘文《玄奘传》及其译者胜光法师

在我国长期的历史发展过程中,各族人民友好相处,频繁地进行经济与文化交流,都为创造我国古代灿烂的文化作出过自己的贡献。为了发展本民族的文化,各民族之间在长期的共同生活中互相学习,彼此帮助,取长补短。过去,汉族文化高度的发展,就曾经吸收其它兄弟民族的优秀文化成果;其它民族也将大量汉文作品翻译成少数民族文字而加以利用。汉     

略论毛泽东向外国学习的思想

毛泽东向外国学习的思想,是毛泽东思想的一个重要组成部分,值得我们研究、学习和继承。毛泽东总结了中国近现代向外国学习的历史。在对待外国文化的问题上,他强调必须大量吸取外国的进步文化,反对文化保守主义;主张全方位、多层次、长时间地向外国学习,不要拘泥于社会主义和资本主义;提出要把外国文化中国化,在学习、借鉴的基础上加以创造;并强调要有分析有批判地学,反对走极端,注重提高民族自信心。     

茅盾评少数民族作家的创作

鲁迅称茅盾为“自从新文学运动以来”,“所出现的最好的作家”。的确,茅盾把毕生的精力献给了中国人民的革命事业和新文化发展事业。他在漫长的六十余年里,创作了大量的文学作品,绘制了一幅规模宏大的中国民主主义革命的历史画卷;撰写了许多匡言忠语的文艺评论文章,以极大的热情扶携文学青年,使其迅速成长;翻译了不少外国作家的优秀著作,为中外文化的交流和发展,费尽了心血。茅盾对我国少数民族文学事业的发展极为关怀。他的作品成为少数民族文学青年学习的教科书。众多的文学青年在茅盾著作     

延安时期党领导的外国文艺活动简论

我国无产阶级革命文学艺术的成长 ,既有对本民族文学艺术的优秀传统的继承 ,也有对其他民族的文学艺术精华的借鉴和吸收。延安时期 ,中国共产党领导的无产阶级革命文艺运动 ,其中有相当一部分是有关外国的文艺活动 ,包括文化交流、纪念活动、戏剧演出和翻译出版等等 ,这些活动的开展 ,有力地促进了我国无产阶级革命文艺运动的繁荣和发展 ,同时也孕育了我国社会主义文学艺术的雏形     

简析毛泽东向外国学习的思想

中国应向外国学习,这是毛泽东的一贯主张。在新民主主义革命时期的纲领性文献《新民主主义论》中,毛泽东明确指出:“中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料。”在论述社会主义建设理论的纲领性文献《论十大关系》中,他又一再强调向外国学习的问题,说:“我们堤出向外国学习的口号,我想是提得对的。”到了毛泽东晚年,尽管发动了“文化大革命”,“左”的方针占了主导地位,但他仍没有放弃向外国学习的思想。在1971年接见美国作家斯诺时,毛泽东还讲到,“中国应该学美国把责任和财富分散到五十个州的那种发展办法。中央政府不能什么事都干。中国必须依靠地区和地方的积极性。”     

我国古代学校教育制度的形成、发展及其历史作用

列宁指出:“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展.”毛泽东说:“清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自尊心的必要条件”.这两段论述,阐明了现代文化与古代文化的历史联系,指出了研究古代文化的现实意义.运用马列主义、毛泽东思想关于文化发展的继承性的观点,探讨我国古代学校教育制度的形成、发展过程,考察它的历史作用,不仅可以了解我国古代学校教育制度的历史面貌,并从中吸取于社会主义教育有利的成分,为建立具有中国特色的崭新的社会主义教育制度服务,而且还可以澄清某些同志认为我国古代没有学校教育,“办学校这个正规培养人才的途径,是后来从外国学来的”,这样一些片面看法.     

郭沫若与外国文学

某些国家、民族或时代文学的繁荣,除有其内在的原因,作家向外国思想文化学习往往产生巨大推动力。自五四以来,中国文学也因受外国文学影响而扬葩吐艳,气象万千。郭沫若在这方面颇具代表性,他的创作动机、思想和方法都受外国文学影响。郭沫若开始文学创作就是由于外国文学的激发,虽然他对中国古典文学从小就耳濡目染,长大后又下过一番功夫,但一开始并没有从事文艺的打算。1913年他22岁时,东渡日本求学,受当时富国强兵思潮的激荡,决心从     

《孟贡胡》浅谈

在内蒙古大地上居住着蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、锡伯、满、朝鲜、回回、俄罗斯等少数民族。这些兄弟民族人民在漫长的社会实践中创造了极为丰富的民间文学。自治区成立以后,尤其是建国以来,内蒙古各民族民间文学,在党的民族政策和文艺政策的光辉照耀下,虽然经历了十年浩劫,但还是取得了可喜的成绩。其中,达斡尔族人民在长期的生产斗争和社会实践中,不仅创造了灿烂的物质财富,而且也创造了丰富的精神财富。多少年来,在达斡尔族人民中间,流传着大量的民间文学作品,有神话传说、民间故事、民间叙事     

傅雷音乐思想对当今社会的影响

傅雷是我国著名的翻译家、文艺理论家,并把儿子傅聪成功地培养成世界级的钢琴大师,在《傅雷家书》中集中体现了他的音乐思想,这对当今社会与音乐的发展尤具重要的现实意义;为当今的家庭教育敲响了警钟;同时警示了现代中国人要植根于中国的民族文化中。     

青年尼采的文化民族想象

在普法战争的炮声中,青年尼采沉思并写下了《悲剧的诞生》这部著作.这不是一部思古之作,而是面向德国文化、文化德国的未来之作.在德国即将统一,走上世界历史之际,他在思考德国要走一条怎样的文化道路,应当创造何种民族文化,成为何种文化民族,担当何种文化使命.而他关于德国文化、文化德国的想象为我们思考中国文化、文化中国的问题提供了一个参照.     

见证文艺三十年

中国的改革开放,至今整整三十年。这是创造历史、辉煌灿烂的三十年;也是中国文艺大发展、大繁荣、走向世界的三十年。胡锦涛同志在十七大报告中指出:"当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力