炎黄文化的界定与价值

"狭义的炎黄文化"指的是炎黄时代的文化;"广义的炎黄文化"指的是中国传统文化;"中义的炎黄文化"指的是炎黄二族在炎黄时代创造的文化以及后世对其传承、阐释和重构的文化。"狭义的炎黄文化"是炎黄文化的基础和根源,"中义的炎黄文化"是炎黄文化的传承和主体,"广义的炎黄文化"是炎黄文化的拓展和升华。三者内涵相通,本质相同,各有侧重,各有价值,共同构成了炎黄文化的完整体系。作为一种根源性文化,炎黄文化无论是在中华文化的谱系中,还是在中华民族的格局中,都占据着极其重要的地位。炎黄文化是中华文化的根脉,是中华民族的纽带,是中华民族精神的源泉。     

画中画

吉林炎黄国学书院简介（简称国学书院）是经吉林省委、省政府主管部门批准成立的综合性外向型多功能的文化事业单位。由热衷于中华传统文化的专家学者、社会活动家和企业家组成。     

中夜悲天问高歌续楚辞——吴柏森《黄钟大吕歌楚魂—古代屈原戏注评》读后

一屈原当是“帝高阳之苗裔”里的精英,堪称荆楚国魂。其人格和辞赋,更是中华炎黄文化中的人文瑰宝。宜昌炎黄文化研究会推出吴柏森教授的《黄钟大吕歌楚魂———古代屈原戏注评》(以下简称《屈原戏注评》),不仅是高擎楚帜于彝陵的壮举,而且是弘扬传统文化于当今的盛事,填补了屈     

中华民族精神的文化渊源

中华民族的爱国主义传统，萌芽于炎黄部族的冲突与融合；团结统一继承发展了中华大一统思想；爱好和平继承了中华和合文化的协和万邦原则；勤劳勇敢源于中华民族的农耕生活；自强不息精神源于上古时代华夏先民与自然环境作斗争的理想。     

湖湘大地才是炎帝文化的母体——兼与中华炎黄文化研究会商讨“炎帝故里”问题

湖南是原始拜火教的发源地和稻作农业的诞生地,也是炎帝族中心聚落的所在地,湖南才是炎帝文化的母体。中华炎黄研究会认为山西高平是炎帝故里的说法缺乏关键证据支持,因而难以成立。     

近30年炎黄文化研究的成就与展望

近30年炎黄文化研究的主要成就是创建了一批团体,形成了一支队伍,整理了大量资料,召开了系列会议,出版了一批论集,产生了大量成果,取得了若干共识,服务了文化建设。今后炎黄文化研究的突破口是：炎黄文化在不同历史时期的流变;炎黄文化与中华民族多元一体格局的关系;炎黄文化与诸子百家之间的关系;炎黄文化与各地域文化之间的关系;炎黄文化与海外华人的关系;炎黄文化与考古文化的关系;炎黄文化与中国新文化的关系。炎黄文化研究要在理论构建、成果整合及宣传普及等方面取得更大进展。     

炎帝考辨

近年兴起炎黄文化热。对于中华始祖之一的炎帝 ,究竟是人、是神还是别的什么象征 ?通过考据学、考古学及近年有关学科最新成果的综合研究 ,人们认识到 :关于炎帝的种种神话传说 ,不过是一种文化现象。炎帝文化实质是长江文明。长期存在于学术领域内的“黄河文明 (黄帝 )一统论”或“中原中心说” ,应该纠正为 :黄河是中华文明的摇篮 ,长江同样是中华文明的摇篮 ,两河流域的古代先民共同创造了炎黄文化     

炎黄文化研究与爱国主义精神培养

炎黄文化属于始祖文化,是中华民族文化的重要源头,是培养爱国主义精神的宝贵资源,对于培养民族感情、激发人们的爱国主义精神具有特殊作用,研究炎黄文化是培养爱国主义精神的重要途径。在研究炎黄文化过程中,我们应该注意以下八个问题：（一）正确对待民族始祖崇拜现象;（二）正确处理炎黄文化与中国传统文化的关系;（三）深入发掘古代文献中的民俗资料;（四）正确认识近现代人们对待炎黄文化的某些做法;（五）深刻揭示炎黄文化的合理价值;（六）避免民族主义和地方主义;（七）团结海外华人;（八）努力提高学术水平,将炎黄文化研究推进到一个新的阶段。其中,关键在于努力提高学术水平和深刻揭示炎黄文化的合理价值。     

网络伦理问题与德育对策

本文立足于研究当前国内外有关网络伦理道德问题 ,寻找网络道德失范的根源 ,归纳网络社会的特点与类型 ,并试图探讨高校网络德育的对策 ,以抵御西化和分化的危机 ,弘扬中华优秀文化 ,建立思想意识领域的新长城     

关于炎黄年代及其传播的科学性思考

中华人文始祖炎帝、黄帝距今四五千年,"中华文明史,上下五千年",这些认识广泛传播、家喻户晓,但是长期以来它们都没有经过科学的考察和研究。无论中小学教材传播的炎黄历史、大学历史教材传授的炎黄年代,还是一般工具书及专业工具书传播的炎黄年代以及一般历史书传播的炎黄年代,都将炎黄距今四、五千年这个不可靠、没有科学依据的认识和观念作为定论传播,这是极不科学和不负责任的做法,应该引起国家有关部门尤其是学术界和历史教材、专业工具书编撰者的注意和重视,因为它不仅关乎中国人、海外华人对祖先历史的认知,更与中国人尤其是正在成长的下一代和几代中国人的科学素养、科学态度和科学精神的培育与形成密切相关,与一个国家的人口质量和未来密切相关。     

人文教育与弘扬中华优秀传统文化

大学要加强人文教育，弘扬中华优秀传统文化是人文教育的重要内容，因此要把弘扬中华优秀传统文化纳入教育的重要日程。其主要作法是：把弘扬中华优秀传统文化寓于大学德育、智育、体育、美育、劳育、心育等素质教育中。     

在高扬先进文化中促进德育新发展

当前 ,学校德育工作正面临着前所未有的严峻挑战 ,我们应突破过去就德育论德育的狭隘视野 ,将德育放在文化的大背景中进行多角度、多方位的审视和研究。通过探索和挖掘德育与文化的内在联系 ,更深刻地把握德育的文化内涵 ,丰富和发展德育理论体系 ,并按照社会主义道德教育的要求 ,更好地开展社会主义文化建设 ,在高扬先进文化中促进德育新发展     

炎黄二帝与中华民族凝聚力的形成

中华民族凝聚力是在历史发展中维系整个中华民族生存与发展的一种内在力量.这种凝聚力是多种因素交互作用的结果,包括有地理、经济、传统文化、共同心理状态、爱国主义感情等等.中华民族凝聚力形成于炎黄时代,起核心作用的是炎黄二帝.因为炎黄二帝具有"共祖"象征作用、文化纽带作用和精神感召作用,所以,炎黄二帝及其创造的文化是中华民族凝聚力形成的情感基础、思想基础和精神基础.     

孝文化与大学生德育路径的融合

孝文化作为传统文化的重要组成部分,在促进社会和谐方面发挥着不可替代的作用。大学担任着传承中华优秀文化的使命,在大学生德育中合理吸收孝文化十分必要,为此应将孝文化融合到大学生的德育路径中。这一融合要着重做好相关校本课程的开发,实现大学生知、情、意、行的转化,在学校、家庭和社会三位一体的熏陶中增强道德教育的内化力。     

《黄帝内经》与炎黄文化

《黄帝内经》是现存最早的一部祖国医学经典著作。它既是在炎黄文化的孕育中产生的,又在一定领域中影响着炎黄文化的发展。本文针对这一问题从以下三方面进行了论述:《内经》的命名、成书及传本;《内经》的主要贡献:《内经》与炎黄文化。作者指出,这一巨著不仅总结了战国以前祖国医学的成就,而且还把先民的医疗保健经验加以概括和总结,上升到古代唯物主义哲学的高度,从而丰富了各家学说的有关内容,促进了炎黄文化的持续发展。     

中华传统美德与学校道德教育

把中华传统美德纳入新时期青少年德育范畴 ,符合民族文化发展规律 ,体现了德育工作的民族特色 ,具有很强的现实针对性。中华传统美德内涵丰富深厚 ,是学校德育的源头活水。传统美德教育在过程中应是全方位、多维度的     

基于中华民族凝聚力的炎黄文化感知调查研究

不同社会亚文化特征的被调查对象对炎黄文化的感知存在着差异,这在不同民族的被调查对象身上也有所反映。然而,不同社会亚文化特征的被调查对象对炎黄文化感知的差异并不十分显著。91.5%的被调查对象认为炎黄二帝是中华民族的始祖,94.8%的被调查对象认为自己是"炎黄子孙",91.7%的被调查对象认为应该祭祀炎黄二帝,71.1%的被调查对象认为祭祀炎黄二帝能够增强中华民族的团结。这说明对中国各民族成员来讲,在中华民族多元一体格局形成与发展的过程中,已经逐渐形成了一些共同的记忆,炎黄文化就是其中重要的组成部分。     

中国共产党传承中华优秀传统文化的历史进程及经验总结

中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。从成立之日起,我党就十分重视对中华优秀传统文化的继承和发展。回顾和总结党在不同历史时期传承中华优秀传统文化的具体经验,对于当前大力弘扬中华优秀传统文化,推动社会主义文化大发展、大繁荣具有十分重要的意义。     

20世纪炎黄文化研究的考古学回顾与思考

炎黄文化是中国上古史和文明起源研究的重要内容,也是近年以来史学界研究的热点问题之一.多年来,许多学者对这一课题进行了有益的探索,特别是20世纪80年代以来,随着考古学发现与研究的进程,炎黄文化研究和文明起源的探索不断取得新的成果,推动这一问题研究不断向前发展.但其中也存在着一些需要进一步思考或探索的问题,炎黄文化研究仍任重而道远.     

论炎黄崇拜

炎黄崇拜是中华各民族的共同始祖崇拜是民族精神的历史沉淀．是民族凝聚力的象征和体现．更是中华民族自强自立于世界民族之林的精神支柱。