道安翻译思想新探

被梁启超推崇为“译界之大恩人”的东晋佛经翻译大师道安,在翻译界一直被归入直译派风格的翻译家;但通过考证相关史料,及分析其“五失本,三不易”理论,其译风应该是意译。     

“虚无”与“性空”

本文比较了萨特的“虚无”与佛教哲学的“性空”概念，并指出萨特的“虚无”是对佛教哲学“性空”观念的一种存在主义的解释。     

关于“假借”与“通假”的辨析

假借和通假是古代文献中两种非常普遍的同音字、近音字的借用现象,都是用一个音同或音近的字去取代另一个字,都是语言发展过程中记录语词的方式。二者最根本的区别是假借是"本无其字",而通假是"本有其字"。文章对通假与假借的定义、产生原因以及表现形式分别作了详细的分析和比较研究,并提出了如何正确使用这两个术语的有效建议。     

“五失本、三不易”论——中国古代直译理论简析

晋朝高僧道安提出了五失本,三不易直译理论,从此开创了中国翻译理论学的先河,在五失本、三不易理论中,道安强调翻译的直译性质,强调作者、译者、读者之间的联系,遂使这一理论成为中国最早的直译理论。     

“课程创生”视域下的绘本游戏及其指导策略

绘本游戏是基于对绘本阅读整体性功能的认识,通过儿童在教师创设的环境中主动、快乐的游戏,以儿童身心全面和谐发展为目的的游戏活动。“课程创生”视域下绘本游戏的类型和表现形式都是多样的。借鉴课程创生的内涵和特质理论,在指导绘本游戏时应以游戏精神为引领,通过游戏形式对绘本情境与儿童经验进行整合和补充;以儿童本体为前提,通过游戏形式对绘本个性化解读进行呵护和支持;以情感共鸣为目标,通过游戏形式对绘本思想情感脉络进行梳理和升华。     

“以人为本”里“本”的含义辨析

“以人为本”里“本”的含义有各种不同的解读，应当加以辨析。本文认为，“以人为本”里“本”的含义，首先具有本体论的含义，即人的社会物质劳动生产实践是人类社会历史的本体；其次具有价值论的含义，即在价值体系结构里以人的价值为本，人的价值与物的价值相比较居于第一位，是最高的最重要的根本性的价值；再次，具有认识论的含义，即人是认识的主体，又是当代认识论的根本对象和研究主题。     

当代法治视域下无讼思想的思考

儒家追求中庸、平和处世的哲学思想,对无讼思想在中国传统社会的形成起了重大作用。无讼作为中国古代农业社会在司法领域的价值追求和一种中国传统法律文化与处世之道,反映了中国民众对诉讼的特殊心理,直到今天仍影响着我们的诉讼工作。     

儿童无字绘本阅读的研究启示及展望

无字绘本作为一种独特的儿童读物，不仅深受儿童的喜爱,同时无字绘本的阅读也能够有效地促进儿童阅读能力的发 展,并促进儿童语言能力的发展。因此，本文梳理了国内外儿童无字绘本阅读的相关研究，并从儿童无字绘本的概念与特点以 及相关阅读机制、儿童无字绘本阅读的关注特点以及无字绘本阅读对儿童阅读发展的影响等方面进行了分析，最后提出了相 关的建议与展望。     

形式即内容——“五失本三不易”中的语言哲学

重意轻言、重质轻文一直是先秦语言哲学的主流,对佛经翻译理论有深远的影响.从道安的“五失本三不易”中可以推断出,“本”是指原文内容,道安认为形式即“本”(内容),主张“案本而传”的“质派”译文,并讨论了翻译中可能涉及的形式损失.“形式即内容”的语言哲学体现了佛经翻译对内容的终极追求.     

精准扶贫视域下民族地区扶贫模式导向转换的实践逻辑——从“需求为本”到“资产为本”

民族地区是我国贫困人口相对比较集中、贫困程度最深、扶贫难度最大的区域,脱贫攻坚的难度也越来越大,目前仍是全国扶贫开发的重点和硬骨头。采取何种精准扶贫模式,切实提高民族地区扶贫实效,已成为当前我国民族地区扶贫工作的重中之重。传统"需求为本"导向的扶贫模式逐渐暴露出其局限性,急需进行转换。"资产为本"导向的扶贫开发模式克服了"需求"导向的不足,以社区"资产""优势""能力"为核心,正逐渐显示其优越性,是我国民族地区扶贫开发的现实需要和选择。     

论海德格尔的“本己”思想

海德格尔"本己"思想认为,人的"存在"同其他事物一样,也是辩证的,即此在和非此在存在,此在是自由的,非此在存在是定型的.人如何实现自我目的?依靠自我;如果听任他人摆布就陷于"非本"、"非自立"、"非本己"的状态.同时,海德格尔"本己"思想认为,人们的"自我存在"就是"罪责存在".     

相思本是无凭语……

很抱歉我选择了这样的方式与你说再见,亲爱的颜彬。这该是我最后一次这样称呼你了吧,尽管我不愿也不忍,可我终究还是决定要从你的世界里彻底消失。当我最后一次站在这座盛满了我们回忆的房子里,我觉得我的灵魂仿佛抽离了我的身体,她泪眼朦胧地乞求着我,“不要离开,不要离开…”有那么一瞬,我几乎要听从了她柔和魅惑的劝说。     

“无友不如己者”英译辨析

通过对“无友不如己者”的不同英译文予以分析、批评,指出理雅各等汉学家的解释“不结交不如自己的朋友”有悖仁爱的圣人之道,不符合儒家思想,继而从阐释学视角推出切合孔子原意的解读,即避免谈论朋友不如自己的方面。     

无字绘本提升中班幼儿阅读理解能力的研究

绘本是幼儿重要的阅读材料,对提升幼儿阅读理解能力有着重要作用;但无字绘本是否同样能提升幼儿的阅读理解 能力,还需要更多的探讨。笔者通过对两组中班幼儿阅读理解能力前后测结果的比较分析发现：1）无字绘本是适宜于中班幼 儿的阅读材料;2）无字绘本同样能提升中班幼儿的阅读理解能力;3）当教师以面向集体的方式介入中班幼儿的阅读过程,同时 引导幼儿观察画面,并提出开放性、理解性问题,能更加有效地提升幼儿的阅读理解能力。     

儒学之“本”与“源”——评安靖如“进步儒学”的思想方法

美国哲学家安靖如的政治哲学进步儒学,基于有本的全球哲学观念,在伦理—礼—法或德性—礼—政治的模式中凸显礼的重大意义,以联接儒家传统和现代价值,是富于创造性的。然而,有本的全球哲学的思想方法毕竟属于传统形而上学的本—末、体—用、形上—形下的思维方式,礼是沟通形上之本与形下之末的中介,尽管探及儒学之本,但未溯及儒学之源。此外,他关于生活儒学先有对现象学的信奉、并以此为基础来综合改造儒学的判断也是不符合实际情况的。     

终身教育视域下中本衔接协同教育模式研究

中职教育与应用型本科教育的衔接是贯彻终身教育理念的内在要求,是完善职业教育体系的必然选择,是培养新型技能人才的积极探索。从终身学习意识培养、人才培养目标设定、课程一体化衔接、人才评价体系构建等方面分析了中本衔接协同教育模式目前存在的问题,并给出相应解决方法,为中本衔接教育模式提供有益参考。     

生本视域下农村义务教育阶段历史教师的角色定位与调适

随着“素质教育”的深入推进和新课程改革的日新月异,基础教育改革有了重大创新和突破,同时新课改也赋予教师新的角色期待。然而农村义务教育阶段的历史教师在新旧角色转换过程中却时常感到困惑与无措。他们只有对自己的角色进行重新定位,积极更新教育观念,结合农村实际,重新构筑新课改背景下的教学新模式,才能在新课改的滚滚浪潮中彰显教师本色。     

简析鲁迅及其作品中的“人本”思想理念

鲁迅是20世纪伟大的文学家思想家，在那个特定年代，他一直关注着国家、民族的前途命运，关注和探索着个体的人应有的生存、成长和发展的状态，思考人应该怎样对待人，并用其作品和言行向我们展示了他先进的人本思想理念。     

“以本为本”视角下土地资源管理专业校企合作实践教育研究

本科教育是高等教育的立命之本、发展之本。校企合作实践教育是高校坚持'以本为本'、培养高质量人才的有效路径。高校人才培养应以社会需求为培养目标、以培养学生实践能力为导向,积极搭建并充分利用校企合作平台,推行校企合作实践教育人才培养模式。本文在借鉴德国'双元制'校企合作实践教育理念的基础之上,以安徽财经大学土地资源管理专业为例,对坚持'以本为本'及校企合作育人背景下的校企合作实践教育模式及保障机制加以探索,提出了'三阶段'模式和'四保障'机制,以期为推进校企合作实践教育、创新人才培养模式、提高人才培养质量提供参考。