岑诗边塞地名考补

岑参边塞诗中涉及地名颇多,近年来学术界陆续有所考证,已经大致可晓。笔者于一九八四年秋曾步岑参足迹,度陇而西,在甘肃、新疆进行实地考察,再证以文献,对一些地名提出一些材料和看法,或可作为已有说法的补充。 1.大震关 《初过陇山途中呈宇文判官》诗:“山口月欲出,光照关城楼。”这个“关”,在汉为陇关,在唐为大震关。《元和郡县志》卷二关内道陇州汧源县:“陇山,在县西六十二里。……大震关,在州西六十一里,后周     

茶马古道的松潘回族与伊斯兰教

松潘是川西茶马古道上的重镇,历史上就是藏、汉、羌文化交汇之边地。元明清以来,随着回族移民不断迁徙进入松潘,松潘成为藏、汉、羌、回多元族群交汇之地。文章通过对元明清以来茶马古道松潘地区回族的迁徙,松潘回族伊斯兰教清真寺与回族文化名人的考察,认为松潘回族伊斯兰教与松潘地域文化关系值得深入研究。     

金牛古道演变考

川陕古道金牛道在不同的历史时期其名称、路线亦有不同,其方位也众说不一。自先秦至明清,金牛道的称谓经历了一个从无名称到石牛道,再到金牛道、石牛道并用而又有区别,最后金牛道、石牛道通用的过程。其方位早期指褒斜道,后来指自西县(今陕西勉县西)至成都的全段或其中之某一段。其路线大抵先秦至南北朝经白水关,唐宋时循嘉陵江,元明以后越五丁关。产生这种变化的基础是行政建置的设置、经济条件的改善和开路技术的提高。     

先秦至隋朝羌氐两族兴衰罔论——兼论洛阳古代石刻中的羌氐族姓氏及民族融合

从先秦到曹魏,羌、氐等少数民族政权一直与中原政权处于相互攻伐的军事状态,曹魏时期民族关系方有较明显的改善。十六国时期,羌、氐诸族在长期的军事斗争中逐渐发展壮大,各政权之间又展开了新的攻城掠地的争夺。隋统一后,羌、氐诸族走向了衰亡。洛阳现存石刻中的姓氏资料提供了羌、氐诸族与汉族融合及中原民族构成的历史信息。     

百越古道：一个历史的考察

＂百越古道＂是连接中国西南至南亚＂茶马古道＂,是通往中国东南出海口和东南亚的古老通道。这条古道不仅是经贸之路,也是民族迁徙和交流往来之路。历史上,中国南方民族通过这一古道向东南亚扩散。我国南方与东南亚有20多个民族是＂同根生的民族＂,还有很多民族是＂跨境民族＂,这一民族关系格局的形成与这一古道密切相关。百越古道源远流长,先秦时期,西南、华南与东南亚和大洋洲交往频繁,为古道的形成奠定了基础。秦汉时期,百越古道初成格局。三国至唐宋,是百越古道大发展和鼎盛的时期。元至民国时期,百越古道继续发展与变革。解放后,百越古道获得了新生和繁荣。百越古道为中国—东盟自由贸易区建设,为中国走向东南亚、走向世界,发挥了重要作用。文章通过追溯历史,考察百越古道在上述各个历史时期的发展面貌。     

古代湟水黄河间的重要通道─安夷和罗谷道考述

古代湟水黄河间的重要通道─安夷和罗谷道考述庞琳这些年来在青海地方史和交通史的研究中，多倾向于东西纵向道路的研究，如羌中道、吐谷浑道、唐蕃古道、河曲道、党项道等。东西纵向道路无疑是青海古代交通的主道。然而在青海东部的湟水黄河间，由于羌人游牧、迁徙等，很...     

伏牛山交通隘道三鸦路的历史地位

<正>在鲁山与南召之间,有一南北走向的断裂大峡谷,即"鲁阳关",号称长城百关之首,自古是车马古道,此古道即"三鸦路",又称古鸦路。三鸦路是宛、洛间最便捷的通道,也是古代由四川、湖广到达洛阳、陕西的必经之道。其中宛洛段三鸦路走向为:由古宛城穿北门而出,跨净土庵温凉河,沿白河新店夏晌铺北上,渡鸭河,而后穿山而行,越山而进,盘旋往复,经鲁山、临汝最终抵达洛阳。现     

“桃林塞”位置考辨

桃林塞是指秦函谷关以西逶迤而至于湖水西岸的湖县故城,亦即湖县旧址（阌乡县城旧址）之间的函谷古道,它以此间谷道两旁及其以南衡岭源（南部为焦村源）、铸鼎原的桃树成林而得名。而瑕即《汉书·地理志》之湖,亦即湖县故城（湖县旧址、阌乡县城旧址）,其地正在今灵宝市阳平镇阌东村西北约两公里处的湖水西岸函谷古道之中．因而詹嘉奉晋侯之命在此驻扎坚守桃林之塞,即可阻断秦人的东西往来,不使秦人“结外援,东西图己”。     

唐代诗人对商於古道的体验与书写

为梳理唐代诗人对商於古道的体验与书写,采用诗史互证和文学地理学的方法进行研究。研究认为,唐代文人用诗歌记录了商山与丹江两岸道路的开凿及走向、沿途的关隘与驿站风俗与民情,讲述了古道的历史典故,印证了诗人们孤苦跋涉或者春风拂面的心路历程,使此道成为展示大唐文明心灵史的文化线路。     

论准噶尔贵族对南疆的统治

十七世纪至十八世纪,准噶尔部贵族对维吾尔族聚居的南疆地区,统治了近八十年。这一段历史,无论是研究新疆地区史,还是维吾尔史、准噶尔史,都是不可忽视的一页。本文试图就准噶尔部贵族在南疆统治的确立,准噶尔部贵族对维吾尔族人民的统治,以及维吾尔族人民反抗准噶尔贵族统治的斗争等问题,进行初步探讨。一十七世纪八十年代准噶尔贵族进军南疆之前,广大的维吾尔族人是在察哈台汗后裔建立的叶尔羌汗国统治之下。十七世纪中叶,在著名的叶尔羌汗王阿布杜·拉西德(一五三八——一五七○年)之孙阿布杜拉汗的努力下,叶尔羌汗国与刚建国的清政府建立了政治、     

“中国古代文明与国家起源”学术研讨会综述

2009年4月24日至26日,"中国古代文明与国家起源"学术研讨会在河北保定清西陵召开。会议围绕"中国古代文明与国家起源"的研究近况,从酋邦问题、国家起源问题、理论与方法问题等方面进行了深入探讨,推动了先秦史与考古学的整合。     

古希腊时期关于技术的哲学沉思

古希腊时期,技术在生活中不占中心地位,处于哲学探究的边缘,是一个长期被西方哲学遗忘的角落。然而,作为与人类社会相始终的技术却无法完全被忽视,在古希腊早期就已经存在着关于技术的哲学思想火花;古希腊的柏拉图、亚里士多德更是较多地关注技术并表达了对技术的哲学认知,从而形成了古希腊时期技术哲学思想的雏形。在此基础上,文章认为探索古希腊时期的技术哲学对于当今的技术哲学研究是有积极意义的。     

平遥古城的原真性保护探讨

原真性是验证文化遗产的重要原则。根据“世界文化遗产”的概念、原真性的含义,探讨了平遥古城原真性保护中注意的几个问题:维护古城的原真痕迹;保持古城应有的人气;合理利用资源、保持社会稳定发展。正确处理社会发展与原真性保护的关系,使平遥古城走向可持续发展的轨道。     

民众保护意识与古城保护

古城保护,是一项庞大的系统工程,需要政府与民众的齐心协力。民众保护意识与古城保护息息相关。借鉴苏州经验,从加强对民众进行古城保护意识的教育与引导公众参与古城保护两个方面入手,大力培植民众的古城保护意识。     

城四家子古城为辽代长春州金代新泰州

吉林省白城市洮北区城四家子古城出土的金代文字刻砖,印证了城四家子古城为金代新泰州,即辽代长春州。同时也印证了金朝时实行的"入粮鬻官"制度以及关于城四家子古城属性的不同见解和辽代长春州的建置背景作用。     

论洪江古商城市民社会及其产生背景

市民社会是城市市场经济发展的产物。我国明清时期,在一些商业城镇曾经出现过市民社会组织。洪江古商城市民社会产生不是偶然的,它与其所处的地理环境、城市性质以及当时的政治、经济、社会环境有着密切的联系。洪江古商城市民社会是洪江城市特殊性质的产物,是市场经济高度发达的产物,其市民社会组织是城市发展需要的产物,组织的支配地位是移民城市的产物,洪江古商城市民社会组织管理人员是官僚、地主身份转换的产物。     

都市化时代的都市阅读及其写作——兼评《程遂营讲六大古都》

随着都市化时代的到来，以及终身学习型社会的养成，都市阅读愈益成为重要的国民阅读形式。在都市阅读不断催生强大新需求的同时，阅读的供给侧也当有所调整。社会高度进步、经济实力雄厚、文教科技昌明等，皆为都市阅读提供着良好保障。为进一步提高阅读的针对性、有效性，需要提倡与鼓励专业人士面向都市阅读的写作，提供量多、质优的读物，打造阅读领域的放心工程。在这方面，一些专家和出版单位已有主动表现。他们秉持把前沿、新颖的知识创新传播给都市读者，实现着学术研究与知识生产的社会价值。“百家讲坛”特邀嘉宾程遂营教授及《程遂营讲六大古都》可谓是一个较好的例证。     

涟源方言古词语考

现代汉语方言中的某些语言成分,正是昨天古代汉语中所固有的成分;利用方言材料印证古语词是训释古代词语的一条重要途径,它对古代汉语词语的训释有十分重要的作用。本文考释涟源方言(白马片)中的部分动词古语词,希望能对古汉语的训释工作起到一定的作用。     

第四届中国古代小说国际研讨会综述

2009年8月21日至23日,由浙江师大中国文学与文化研究所和中国社科院文学研究所中国古代小说研究中心联合主办的"第四届中国古代小说国际研讨会"在杭州、金华两地隆重召开,来自我国大陆、港台及日本、韩国等国家地区的八十余名专家学者出席会议,并就中国古代小说的版本源流,宗教、审美与文化研究,研究动态与研究之研究,海外传播及中外比较研究等四个方面展开热烈讨论。     

徐州窑湾古镇的特色与开发设想

徐州窑湾古镇尚处于待开发阶段,作为徐州地区目前保存最完好的古镇,其三面环水的格局酷似江南,古镇内的民居群又多为“弓”字形三进院落,既不是北方的标准四合院,又不似江南民居的玲珑精巧,具有独特的地理风貌和建筑风格,在徐州旅游资源中具有重要的地位,本文借鉴中国其他古镇开发的经验及窑湾本身的特点作一些初步的探讨．