物物交换换出邻里情

这天,尽管冒着大雨,宁波市海曙区段塘街道华兴社区的居民仍兴致勃勃地来到南塘公园。这里变成了临时的跳蚤市场,不少居民带着电风扇、榨汁机、玩具来参加爱心捐赠和物物交换。     

赞！居民物物交换 践行环保低碳生活

为了响应国家大力提倡的“环保低碳”号召,弘扬中华民族勤俭节约的传统美德,帮助大家更好地处理家中的闲置物品,山东省威海市环翠区布谷夼社区与石河、西门外、同德社区共同举办了“环保低碳·物物交换”活动。社区发动居民将各自家中闲置的物品拿到社区,互相交换自己所需的物品。此次活动通过自愿、自由的物品交换,     

论经济交换的伦理价值及其道德规则

经济交换表面上是经济主体之间的物品互换,但实质上它是主体之间的社会经济关系,是主体之间的利益交换和权利让渡。经济交换是人区别于动物的基本表达,是人的本质力量的体现;它能带动经济发展,并为个人的自由与全面发展提供充足的时间保证和丰厚的物质基础;它能塑造、匡扶良好的社会道德,帮助个人提高德性与修养;它能提升人的幸福感,帮助个人健全其人格;它是自由、平等的基础。经济交换具有交换正当、交换自由、交换平等、后果无害等道德规则。     

理解市场:基于交换的视角

市场从隐约出现到大兴于世,几乎贯穿于整个经济史,并在每个不同的历史阶段物化表现出不同的形式和内容。究其本质,市场从其诞生之时就没有离开过交换。交换的发生,表明了市场的出现;市场机制的形成与发展,是交换行为广泛、频繁和深入的结果;市场经济的一系列规则或制度,其实质与作用在于为交换服务,即维护、扩大和深化交换关系。     

西方经济人类学理论发展的历程

经济人类学自20世纪40年代成为现代学科以来,经历了一个学科发展的黄金时代,面对20世纪80年代以来世界经济出现的"新自由主义"和"全球化"趋势,一直在稳步发展.尽管时代不同,但交换、货币、消费和私有化一直是经济人类学讨论的主题.     

苏村的互助--乡村互惠交换体系的人类学分析(下)

通过对一个农村的互助体系的田野调查,阐明了互助行为背后的文化内涵和社会意义.互助是以互惠互利为基本原则,以人情和关系为文化基础的社会交换.它既是一种利益交换的工具,也是一种表达感情和履行道德义务的方式.互助不仅保障了经济与社会的正常发展,而且加深了人们的感情,创造、维持和强化了人际间的社会关系.     

苏村的互助--乡村互惠交换体系的人类学分析(上)

有关交换方面的研究自莫斯对礼物馈赠的探讨之后,一直为社会文化人类学界所关注.虽然礼物交换在很多书中都有详细的论述,但劳力、资金、物品等方面的互惠交换现象却很少被涉及.论文通过对一个农村的互助体系的田野调查,阐明了互助行为背后的文化内涵和社会意义.互助是以互惠互利为基本原则,以人情和关系为文化基础的社会交换.它既是一种利益交换的工具,也是一种表达感情和履行道德义务的方式.互助不仅保障了经济与社会的正常发展,而且加深了人们的感情,创造、维持和强化了人际间的社会关系.     

“技能交换”:把你的本领“换”给我

大千世界无奇不有,一位美国小伙子不久前创造了别针换别墅的神话,此后,物物交换通过网络平台掀起风潮。既然物品能交换,技能能否也相互换取一下,实现共赢?就这样,"换技"者掀起了一场"再学习"革命。在某技能交换网站上,类似于"正宗的英式口语来换正宗的四川厨艺""绘画换驾车""网页制作交换学小提琴""太     

从所有制关系到交换关系——西方马克思主义经济批判的意义

市场交换体制构成生存异化的经济基础,这是西方马克思主义经济哲学的一个基本思想。在西方马克思主义看来,市场交换体制已经从自由的保证异化成奴役人的巨大机制。所以,与马克思对资本主义所有制关系的批判不同,西方马克思主义直接将市场交换关系作为批判对象。这种批判虽然存在批判对象泛化的危险,却也正确指出市场经济对自由具有内在否定性的一面。     

交换——解读马克思价值理论的钥匙

生产伴随着人类社会的从始至终,而交换则是历史的产物。价值是随着商品交换关系的出现而产生的,是商品生产者之间交换商品的关系赋予商品的一种社会属性。正是生产者之间交换产品的社会关系,使产品转化成为商品,并因此具有了价值。     

论英美法系民事诉讼庭前证据交换制度的价值

庭前证据交换制度是英美法系国家法院审理民事案件的重要程序,其主要目的是适应市场经济的要求,强化庭审效率,以减少讼累。这一制度对于我国目前审判方式的改革,具有重要的借鉴价值。     

基于美式交换实物期权的项目估值研究

对于具有不确定投资时间和不确定投资额的风险项目,其项目价值包含了等待的价值和管理灵活性价值,可以用美式交换型期权进行估值。最小方差蒙特卡罗方法能够比较容易地计算美式交换型期权价值,为该类项目进行估价,并且能够很好地模拟投资环境的变动。实证结果表明:在项目投资决策中,等待有时蕴含着很大的价值,而常规的NPV方法把投资形态作为固定不变的量加以处理,因此可能会在总体上低估这类项目的价值。同时,实证过程还显示,最小方差蒙特卡罗方法大大提高了效率,缩短了计算时间,对于路径依赖、多因素的美式期权的价值估计尤其具有优势。     

基于GMPLS的光突发交换的研究

基于通用多协议标签交换的光突发交换是目前的网络发展趋势,而突发汇聚是它的非常关键的技术。利用通用多协议标签交换中的标签转发路径汇聚与信令协议(为适应光突发交换而有所修改)来实现突发汇聚,并对网络流量工程和数据的保护与恢复作了一些探讨。最后,给出基于通用多协议标签交换的光突发交换所带来的优势。     

城乡社会交换:乡村旅游发展的理论视角

乡村旅游处于瓶颈期,相关理论转化和指导实践面临诸多困难.基于乡村度假旅游需求提高的市场需求、城乡二元土地制度和管理办法的制度壁垒、社会交换理论和乡村后生产主义的理论基础,文章提出了城乡社会交换理论,以理解中国乡村旅游发展.从该理论视角出发,通过市场驱动和政策推动建立城乡要素双向交换的平台与通道,将激发乡村发展的内生动力.城乡社会交换理论未来在乡村旅游研究中的三个重点拓展方向为,打破制度壁垒,发展居住旅游;立足地域特色,调整城乡产业结构;构建多元主体社会关系网络,激发城乡社会活力.     

作为哲学范畴的交换、商品、货币和市场

把交换、商品、货币和市场作为哲学范畴来思考,即把它们从通常所属的经济学问题系列中离析出来,从而使我们有可能将这四个概念统一在市场经济活动的整体中,它们各自的本性及相互规定,相互运动构成了市场经济活动的本质特性.在哲学层面上阐明这些范畴的内在规定性以及对人作为社会存在的本体论意义,意在为澄清市场经济的一些基本概念提供一个新的视角.     

回族宗教经济伦理观支配下的分配与交换方式

回族历史上以重商著称,在其经济行为中以市场交换为主导,但他们的传统分配与交换方式仍然受宗教教义和各种非经济因素的深刻影响,在财富的来源观念、财富的再分配和交换方式上表现出有宗教支配色彩的特殊性。     

论生产关系与交换关系的和谐

商品生产和商品交换是商品经济的两种主要活动。在市场不完善和非均衡、法律法规不健全的状态下,生产关系和交换关系是不和谐的,需要政府发挥调节作用。在社会主义市场经济条件下,不断地完善市场和推进市场均衡、健全法律法规和理性地发挥政府作为,能够促进生产关系和交换关系的和谐。     

地方政府经济宏观调控能力研究

本文从社会主义市场经济运行的一般要求出发 ,探讨了宏观调控的必要性。分析地方政府宏观调控过程中存在的种种不足 ,进而从税收、公共事业、非经济手段等方面提出了提高地方政府经济宏观调控能力的对策     

人类学云南研究的意义

一百年来,人类学的云南研究取得了重大的成就,其经验是:人类学的本土化.本土化的要义就是去西方化,把人类学的云南研究从西方的殖民主义为导向改变为中华民族的自立自强为导向;把西方的民族分治、民族分立、民族独立的人类学取向,改变为中国的民族和睦、民族融合、民族团结、国家统一的人类学取向.尊重人类学的学科特点,尊重人类学工作者的独立人格,保证人类学工作者思想的自由,是人类学学科赖以生存和发展的基本条件,是人类学工作者发挥智慧、做出成绩的环境,也是人类学云南研究的重要经验之一.强调中华民族是一个,坚持中国历史发展的整体性,是人类学云南研究的基本原则.人类学的云南研究无疑会对人类学的发展做出新贡献.在全球化背景下,人类学云南研究,不仅在中国具有范式的意义,在世界上也有普世的价值.     

城乡一体化的改革在于建立有序交换的疏导系统

促进城乡经济的大发展,有大量剩余产品和产品的高性能而且适用是前提,疏通城乡经济交换体系是保障,公平有序交换是关键.中国要解决农村经济体剩余产品少和服务他人能力低、收入少的问题,就要不断提高劳动生产率和服务的质量效益,又好又多地生产产品和提供服务.要解决交换难和结构性矛盾突出的问题,就要成立农村经济专门市场和提供资金支持、技术指导、要素整合、机制创新,甚至行政命令.