马克思的分配正义理论探析

马克思并不是通俗意义上的经济学家,也不是所谓的政治经济学家,从本质上讲,马克思是政治经济学的批判者,他并没有沉溺于经济学理论或者政治学理论推演分配正义理论,而是在一个更为宏大的社会历史框架内辩证地看待古典政治经济学。在马克思看来,资本主义私有制条件下是无法实现分配正义的,因而在资本主义私有制条件下抽象地论及分配正义的种种理论和原则是没有意义的,只有推翻资本主义私有制制度,建立生产资料公有制的共产主义社会,才能最终实现广大人民群众所认可的分配正义。     

公平与效率研究述评

公平与效率研究述评李风圣公平与效率是人类追求的两大目标，是人类文明和进步的必然要求。从古希腊柏拉图的《理想国》开始，公平、正义就一直成为人类的崇高理想。公平、平等、效率及其相互关系，正式引人经济学的殿堂，是本世纪的事情。尽管古典政治经济学和小资产阶级...     

两种道路:革命主义与改良主义——马克思与罗尔斯正义观比论

马克思之前的传统自然法正义观,包括了古典"特权"正义和古典自由主义"平权"正义,它们均属于"权利正义观"范畴,其实质均是维护一种"非正义"的社会统治.马克思从历史唯物主义的角度出发,革命性地提出:社会生产决定社会正义.相比较,罗尔斯的正义论虽吸取了马克思的批判性意见,但由于其理论根源依然是社会契约论和抽象人性论,注定了其只能是对传统自由主义正义的改良.马克思与罗尔斯之所以会走上两种不同的"正义之路",是起始于唯物史观和社会契约论的"源头"迥异.     

英国经济学的演变与经济史学的形成(1870—1940)

新古典经济学和经济史学分别源自英国古典政治经济学的演绎学派和历史学派。二者的分歧早已出现,长期以来其差异性观点和多元化方法的竞争,共同促进了政治经济学的发展。20世纪初,双方的激烈竞争导致学科分裂,也影响了二者的发展。成为主流的新古典经济学因过度演绎和脱离现实而备受批评,经济史学也逐渐淡化了历史学派面向现实的研究传统。厘清上述发展历程,有助于深入理解经济史学的意义和新古典经济学所存在问题的根源,进而推动经济史学回归历史经济学的传统,促进经济学和经济史学的良好互动与健康发展。     

马克思“政治经济学批判”的法哲学分析

古典政治经济学到自由主义法哲学的思想演进是对"资本立法"原则的辩护。从休谟、卢梭、斯密的古典政治经济学到黑格尔的法哲学,不仅奠定了现代法治的市民社会基础与经济学逻辑,而且深刻暴露了这种逻辑背后的现代性问题,马克思的政治经济学批判及其法哲学建构就是从这一问题展开的。     

生态危机的根源及其治理

生态危机是影响当代人类生存和发展的重大问题.导致生态危机的根源主要有认识论根源、宗教根源、精神根源、科技根源和制度根源.马克思从政治经济学的视界认识生态危机,指出资本主义制度是引起生态危机的根源,只有以社会主义生产方式代替资本主义生产方式,才能最终实现人和自然的解放.     

马克思的唯物史观与政治经济学批判

唯物史观的确立过程同时也是马克思批判古典政治经济学、形成政治经济学研究方法的过程。随着唯物史观的确立,马克思批判了古典政治经济学的哲学基础、功利主义前提和法权观念,阐明了新旧唯物主义的根本对立与唯物史观的基本原则,揭露了功利主义与古典政治经济学的意识形态特征,形成了从人类物质生产活动的历史运动出发考察资产阶级社会关系及其所有权的思路。     

马克思与李嘉图地租理论的实质分野——再议绝对地租与价值规律间的矛盾

马克思的地租理论在其政治经济学中占据着极为重要的地位,土地与资本、劳动三者共同构成资本主义生产方式中的“三大主体”。斯密自制了价值规律中的“双重规定”——“耗费劳动”与“购得劳动”之间的矛盾,李嘉图似乎意识到了处在“双重规定”中的理论裂痕,在克服矛盾的基础上发展了劳动价值论,却不可避免地陷入了绝对地租与价值规律的矛盾之中。马克思在梳理思想发展史的进程中,发现了古典政治经济学理论体系中存在着概念模糊、逻辑错位等问题,这一系列问题导致了古典政治经济学的破产。马克思在批判古典、庸俗政治经济学家的进程中形成了对劳动价值论、“转换问题”、绝对地租等重要概念的界定,完成了政治经济学体系的革新。不难看出,马克思所构建的地租理论是以一种科学的、历史性的原则突破了古典政治经济学无法突破的理论和历史界限。     

我们需要怎样的政治经济学

在西方政治经济学理论的演变过程中,早期的政治经济学主要包含两个基本层面的内容:一是构建一个国民财富发生机制的政治与社会的前提性制度框架;二是探讨在这个框架之下个人财富与公共财富之间的关系以及围绕着国民财富而发生的有关劳动、生产、交换和分配等经济领域的诸多经济、政治关系。现代经济学则是古典政治经济学第二个层面问题的专属性学科制的分化与扩展。1949年以来的前30年是现代中国政治经济学的发轫、推进乃至破溃的时代;而后30年的中国则进入了一个现代社会的转型阶段,这个时代是一个现代经济学在中国的发轫与发展并面临巨大危机的时代。中国经济问题的解决,在理论上应重提古典政治经济学,并藉此深化政治体制改革,只有这样才能走出目前的经济困局。     

论马克思底层立场的整体性政治哲学构建

马克思政治哲学扬弃了立足市民社会的解释世界的哲学范式,构建起立足人类社会的改变世界的实践哲学,呈现出贯穿无产阶级之底层立场与革命诉求的整体性特征。任何祛除价值立场、技术化、碎片化的寻章摘句,都会遮蔽其本真的理论旨趣。具体说来,他赋予古典政治经济学的劳动概念,以自由本质及其现实化的内涵,实现了底层立场的形上化,使之成为内具批判力的哲学根基;进而在历史唯物主义普遍本质与经验历史的辩证张力中,确立了劳动者的历史主体性地位,实现了不同历史阶段的生产方式对自由与正义的勘定;最终在超越性正义与历史性正义、至善性正义与分配性正义的批判性结构中,完成了正义的权利原则、贡献原则、需要原则之内在否定的扬弃和升越。     

关于高校政治经济学课程改革的几点思考

面向21世纪的高校政治经济学课程的改革,必须正确处理好马克思主义政治经济学与邓小平理论课程、古典政治经济学和现代西方经济学的关系,努力提高马克思主义政治经济学课的教学效果。     

争鸣与信息

要开创一个社会主义政治经济学阶段陈福生在《应该开创一个社会主义政治经济学阶段》(《江淮论坛》1985年第4期)一文中认为,政治经济学的发展经历了重商主义阶段、资产阶级古典政治经济学阶段、庸俗政治经济学阶段和马克思主义政治经济学阶段,现在已进入社会主义政治经济学阶段。长期以来,人们把社会主义政治经济学归为马克思主义政治经济学的一部分,这是一种误解。在社会主义这一特定的历史条件下,政治经济学的研究对象,和马克思主义政治经济学创立之时已有很大的不同。社会主义政治经济学的研究对象     

创新既要有勇气更要诚实——学习马克思严谨的治学态度

政治经济学产生和发展的历史表明,只有不断打破陈旧的传统观念,提出新的思想,才能使政治经济学研究推向一个新的阶段。 英国古典资产阶级经济学的主要贡献之一,在于突破了重商主义关于流通领域创造财富的陈旧观念,确立了生产领域创造财富的新的观念;古典经济学派的优秀代表李嘉图由于克服了前辈亚当·斯密关于“购买劳动论”和“收入构成论”的教条,坚持了耗费劳动形成价值的     

劳动价值论的革命变革

马克思在对古典政治经济学劳动价值论进行扬弃的基础上,创立了科学的劳动价值学说。科学的劳动价值论的诞生,是价值论发展史上的根本变革,也是政治经济学这一科学领域中的一次伟大革命。本文试图通过对古典政治经济价值论和马克思的价值论的分析比较,来阐述马克思在劳动价值论上的革命变革。 (一) 资产阶级古典政治经济学,产生于十七世纪中叶,完成于十九世纪初。它在科学上的主要功绩,是奠定了劳动价值论的基础。并在这个基础上不同程度地研究了剩余价值的各种形式,为马克思主义政治经济学的形成提供了重要的思想材料。     

国际私法上的"冲突正义"和"实质正义"

古典的乃至近代的国际私法,都还只在追求“冲突正义”的实现,但也并非仅关心“冲突正义”的问题。在国际私法立法和研究中提出追求“实质正义”的要求是有重大意义的,国际私法为追求“实质正义”也已作出种种改进。“实质正义”绝非仅指当事人的正当利益,而是包括国际交往中各种主体间利益的博弈。国际私法要实现这一任务,还有许许多多的问题要进一步解决,这中间既有理论的辨析,又牵涉到制度的设计。     

哲学批判经济学何以可能——对马克思《1844年经济学哲学手稿》的重新审视

马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》中首次用哲学批判了当时的资产阶级古典政治经济学。青年马克思利用把黑格尔和费尔巴哈的哲学进行“交叉重建”的方法确立了批判的哲学基础：实践的、辩证的哲学人本学。以这一哲学作为批判和解剖古典政治经济学的“利器”，马克思发现和揭示了古典经济学的充当资产阶级意识形态的立场，找到了批判的入口：批判古典经济学的无批判的前提—具体的经济学范畴。在对政治经济学范畴展开剖析的基础上，马克思实际上开始了对作为古典经济学反映和研究的“实体”———资本主义社会的批判，从而为以后经济和哲学研究作了一次重要的尽管不成功的思想整理     

司法正义理念的溯源及证成

追溯西方法政思想史,司法正义、法律正义、社会正义三者之间存在着内在的勾联。权力分立与制衡的观念构成司法正义的前提,古典的自然正义思想赋予了司法的正义属性,正当程序从程序正义上保障了司法正义的现实性。司法正义理念的有效整合需要反思实体正义与程序正义的二元对立,发挥报复性正义与恢复性正义的互补机制,实现立法正义、执法正义与司法正义的合理衔接。     

对劳动价值论的世纪沉思

马克思的劳动价值论是由古典政治经济学的多元价值论演绎而来的一元价值论 ,其理论目标是特定历史条件所赋予的为暴力革命提供理论依据的任务。理论本身的致命缺陷所招致的愈益严峻的理论与实践的挑战不能不激起人们的沉思 ,必须深化其历史内涵才能使之重新焕发生命力。一个多世纪以来劳动价值论在同西方价值理论的相互对立、相互影响中必然向多元价值论回归。均衡劳动价值论是符合时代要求的价值论。     

当代两种不同的正义模式论析——罗尔斯与诺奇克的正义思想评述

罗尔斯和诺奇克分别提出了公平正义论与权利正义论。这两种不同的正义模式既有分歧,又有相通性。作为当代新自由主义者的罗尔斯和古典自由主义者的诺奇克都旨在为现代社会提供一种更为公平合理的社会发展方案。重视和研究当代这两种不同的正义模式,对于构建中国特色社会主义社会的正义观具有重要的启迪和借鉴作用。     

《圣经》“约”的精神与社会契约论

社会契约论作为逻辑设定的国家学说给西方乃至全世界的政治哲学带来了深刻影响.社会契约论思想的产生有其政治、经济的根源,更与《圣经》"约"的精神有着密切的关系.《圣经》"约"的精神养育了社会契约论,社会契约论彰显了《圣经》"约"的精神.古典社会契约论强调人类的理性本质,突出人的平等与自由的权利,而所有这一切在罗尔斯的《正义论》一书中得到更进一步的加强.