文化主体性的生成逻辑、基本内涵及实践路径

文化主体性是培育、创造和发展中国特色社会主义的重要组成部分。从生成逻辑看,文化主体性体现为主体性消解、主体性确认、主体性回归及主体性彰显四个阶段的辩证统一;从基本内涵看,其表现出建构主体性、内核主体性、发展主体性和功能主体性的多重形态。中国特色社会主义进入新时代,文化主体性的巩固必须在“两个结合”的基础上进一步加强文化积淀、文化传承、文化创新、文化治理和文化传播五个方面的文化实践,不断为推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设提供力量支撑。     

主体性道德人格教育的当代价值及途径探析

每一个时代都有自己的理想道德人格,主体性道德人格是当今中国的理想人格,强调主体性道德人格教育是市场经济发展的需要,是提高思想政治教育实效性的需要,是人的自由全面发展的需要,也是构建和谐社会的需要。     

主体性视域中的人与自然关系——基于历史唯物主义的视角

历史唯物主义关于人发展的三阶段理论,本质上也是人的主体性发展阶段理论。在＂人的依赖关系＂下,人的主体性呈现出群体的主体性,表现在人与自然关系上,是人从属于、受制于自然;在＂以物的依赖性为基础的人的独立性＂下,生态环境的报复使得＂人类中心主义＂陷入到严重的主体性困惑之中。建构一种理智的、适度的、有节制的、有远见的、负责任的＂生态人类中心主义＂成为当务之急。     

人学视域下的社会保障理念及制度设计

社会保障的核心价值理念是保障人的最基本的权利,同时社会保障的最直接的目标是要保证社会公正.在这一理念的指引下,社会保障的制度设计应充分体现人的主体性地位以及保障人的主体性地位的实现.我国的社会保障经历了一个从"由上至下"到国家与社会有机互动结合的历程,这一历程也是公民的主体性地位逐步得以实现的过程.在今后的社会发展进程中,社会保障应该在凸显人的主体性与社会和谐理念的前提下,形成一张涵盖纵向与横向相互交错的立体之网.     

论主体性原则在自主创新过程中的意义

探索自主创新途径,提高自主创新能力,必须充分重视人的主观能动性,突出人的主体地位,这就需要主体性原则方法论的引导,因此,主体性原则在成功通向一条有中国特色的自主创新的道路上具有重要的理论意义和实践意义。     

科学发展观视野中的休闲哲学研究

休闲是人的一种生存方式和生活方式,是人本质力量的确证和充实过程,是人寻求生命本真意义和生活快乐的统一。休闲重要性的凸显是社会进步的必然,也是人主体性增强的表现。休闲的获得需要社会生产力的发展和对以人为本的关照,也需要社会全面协调可持续发展,还需要和谐理想的社会氛围作保障。休闲的这些内在要求隐含于科学发展观的内涵之中,是科学发展观应有之意蕴。因此,用科学发展观理念去探析休闲,将会为休闲研究提供一个独特的视角。     

对“人的主体性”的断想

人的主体性问题是当前社会学的重大课题。科学的发展日益要求对人的主体性作出回答,而中国的实际改革也要求,对人的主体性作出回答和理论上的解释。创造性的问题,实质上是一个主体性的问题。自然主义的社会研究,把机械的、物理的、化学的、生命的运动形式用于社会运动的研究,使主体性问题走上了无法解释的地步,从而成为科学上的保守主义。反实证主义,只是作了哲学上的分析,也并没有达到具体的、令人信服的解答。主体性的本质是什么?主体性如何成为可能的?是当前社会学的重大课题,也是中国马克思主义社会学面临的挑战。     

政治向人性的复归与主体自由--人学政治理论引论

社会主义市场经济向纵深发展使主体意识崛起并对政治系统提出多层次多向度的要求,因而客观上要求政治关注与满足作为主体的人的本质的获得,实现政治对人的现实关切,使主体的自由在社会文明进步的框架内获得.当前要建设属人的政治,就必须从人的主体性和客观性视野出发,构筑解决价值和实践矛盾的人学政治理论;同时要避免抽象人性论、主体中心主义以及其他错误的政治观.     

马克思的实践哲学与现代性批判

理性主义观念、主体性原则以及文化分化的表征不仅构成了"现代性"的主要方面,而且也成为"现代性"危机的主要原因.因此,我们需要一种新的哲学观念来反思现代性的发展,并在此基础上重新构建人与世界、人与人的关系.而马克思的实践哲学中蕴含的对实践概念和实践活动的理解则成为反思和批判"现代性"的重要视角.     

生态文明重建的欲望之镜

欲望原是人的一种基本需要,它给人的发展带来源动力。然而,对欲望的过度发掘,却可能给人带来痛苦和灾难。在当代,面对人与自然的尖锐对立与冲突,需要从人的主体性角度进行反省,对欲望进行合理的范导,这是重建合理生态文明观的基本前提。