成都与成都人

成都是府。成都是天府。天府的人好安逸。 府，原本是储藏文书或财物的地方，也指管理文书或财物的官员。周代官制，设有“天府”一职，“掌祖庙之守藏，与其禁令”，看来是给周天子守库看家的。所以后来，天府也泛指皇家的仓库。天子富有四海，富甲天下，皇家的仓库通国库，自然是要什么有什么。     

长安：西汉经学的“天府”

西汉长安曾经表现出世界都会的气象。这里是西汉帝国经济和政治的中心,也是文化的中心。在经学兴起的时代,这里实现了经学主导地位的确立。经学人才的空前集中,经学论著的收藏和传播,经学的研究和经学的教育,也以这里为中心。长安,可以称作西汉经学的＂天府＂。考察西汉文化史和西汉思想史,不可以不重视西汉经学在长安的地位和影响。而中国经学史中的若干疑问,或许也可以因长安经学问题的说明得以更好的澄清。     

封闭与开放的辩证法:历史地理学视野下的天府文化形成与发展

天府文化作为颇具特色的地域文化,其形成与发展是一个历史地理过程。四川盆地相对封闭的地理环境为天府文化的形成与发展提供了稳定的社会环境、丰厚的物质基础,而与外界交流的开放性使得天府文化有着多元的要素构成、兼容并蓄的品格与创新创造的精神,封闭性与开放性构成天府文化形成与发展的辩证法。在新的全方位开放时期,天府文化的发展面临着前所未有的优越的历史地理条件,将会历久弥新、繁荣多彩。     

四川天府新区旅游产业发展战略研究

［摘要］作为西部地区“两枢纽三中心”和中国战略发展第四增长极的重要支撑,四川天府新区将在四川、成渝经济区和西部空间结构乃至国家战略布局中具有重要的战略地位和作用。天府新区是旅游业创新发展示范区,旅游产业是天府新区协调发展的先导产业。应以科学发展观统领天府新区旅游业发展,把天府新区旅游业发展与培育西部地区经济增长极、构建内陆开放型经济体、推进统筹城乡改革、拉动产业转型升级、建设内陆型对外开放示范区,实施开放创新、区域联盟、生态为本、城乡共融、高端引领和特色精品战略。     

“天府四川”:神话、历史、现实叠加的区域文化形象——对四川“天府”文化形象的新解读

以"天府"作为区域文化形象概念,其内涵随着社会发展应予以丰富和发展,才能适应时代需要。结合历史和当代人对"天府"内涵的认识,作为世人向往的地方,"天府"象征着"富庶、兴旺、和谐、智慧、美丽、幸福"。按照"天府"内涵的六大要素,四川在古史神话、历史文明与现实世界三个层面形成了形象叠加,"天府"既是古今四川的区域文化形象,也舍四川莫属!     

成都的历史与现实——评《天府的记忆》

"天府"一词由来已久,中国历史上许多地区都有过天府的称号。但现在"天府"一词几乎成为了成都平原的专称。本文通过对《天府的记忆》一书中记载的成都厚重历史及优越的地理区位进行简评,在赏析此书的同时并对成都天府之国地位难撼的原因进行了分析。     

成都"天府论"考

成都自古即有"天府"和"天府之国"之称,其最初得名略晚于关中,以后取代关中,这已成千古定论.根据苏秦、张良、诸葛亮之定义,所谓"天府"和"天府之国",必须具有"四塞之国"、 "沃野千里"、 "天子之都"三个标准.后来太原、北京、沈阳、江淮以南、闽中等地先后有"天府"之称,但均因缺乏其中一条或多条标准而够不上"天府"和"天府之国"之称谓,也自然为历史所淘汰.目前在成都未丧失上述条件前,来开展评选"新天府"活动则毫无意义.     

全域旅游视角下的天府旅游名县竞争力研究——以四川省县域城市为例

天府旅游名县创建是按照全域旅游发展理念开展的，以建设世界重要旅游目的地为目标的建设工程。文章在系统整理旅游目的地竞争力主要研究成果基础上，建立15个天府旅游名县竞争力评价指标，基于可量化数据，采用主成分和聚类分析方法，对进入天府旅游名县的40个县(市、区）进行实证研究。结果显示，旅游核心竞争力、旅游发展规模、旅游综合实力、非优势资源品牌创建能力等因素是构成天府旅游名县评判的主要因子；从空间结构上看，呈现成都平原最强，川西、川北居中，川南最弱的局面；从创建动力上看，不应仅关注创建结果，而应通过创建工作，促进县域经济综合发展水平和城市发展潜力提升。     

欲探天下秀 须到峨眉走

到中国旅游的人如果不到四川,看看天府之富,九寨沟黄龙之美,剑门关之雄,青城山之幽,尝尝成都之美食,是一憾事;如果到了四川,不去看看峨眉之秀,更是一大憾事了。古往今来多少大诗人如李白、杜甫、岑参、苏轼、陆游、郭沫若等都咏赞过峨眉山。苏东坡曾说:"天下山水在蜀,蜀之山水在嘉。"这里的"嘉"指的就是峨眉乐山风景区。郭沫若称峨眉山     

论都江堰与“天府之国”的关系——古代“天府之国”专题研究之二

战国晚期李冰创建都江堰后,至秦末汉初,西蜀初具“天府”框架,迄东汉晚期被公认为“天府之国”。都江堰为“天府”之母。都江堰的交通水运、自流灌溉、防洪、行水输沙、水养殖业、水碾业等功能,及水资源对手工业的促进等,高度繁荣了灌区经济。民众劳动轻松,生活休闲。“天府”为历代统治者的调粮宝库。都江堰从根本上促进了“天府之国”休闲文化的高度发达。     

论天府文化的兼容特点——兼论成都在汉藏交流中的连接枢纽作用

成都最突出的特点在于其开放、包容,成都的文化或天府文化的特质就是兼容,这一文化特质的形成有着深厚的历史渊源,文章从民族学角度进行探讨。从民族大格局看,成都自古以来就是西南边疆和内地的桥梁,尤其是在汉藏交流中起着连接枢纽作用。成都地处青藏高原山前地带,青藏高原孕育和滋养了天府文化,而移民与文化复合性造就了天府文化的兼容特点,兼容使得成都成为连接汉藏民族的重要枢纽。今天,成都的连接枢纽功能正日益加强,这对于成都和藏区的经济文化发展都十分重要。     

北宋时期河南书院考证及其兴盛原因探析

书院是中国古代教育史、文化史上具有重要地位的教育组织形式和教育机构,是私学教育发展的最高形态。北宋时期,河南是中国书院最集中、最发达的地区之一。经过考证核实的北宋时期的河南书院有应天府书院、嵩阳书院、伊川书院、范文正公讲院、龙门书院、颍谷书院、同文书院、显道书院、和乐书院、游梁书院、首阳书院等,共有11所。其中以应天府书院、嵩阳书院和伊川书院影响最盛,对当时河南的教育文化产生了重要和深远的影响。河南书院的兴盛与发展,可以从北宋科举规模的扩大、北宋学校的设立与科举制度的不协调和其他多方面的原因来探究,这将为书院和书院史研究提供有益的借鉴。     

四川唐代贡品述略

四川唐代贡品述略龚元建四川自古以来号称“天府”，物产富饶。至唐代“国家富有巴蜀，是天府之藏。自陇右及河西诸州军国所资，邮驿所给，商旅莫不皆取干蜀。又京都府库，岁月珍贡，尚在其外。”￣［１］唐代四川许多土特产是作为珍品上贡中央政府的，对这些贡品的研究，...     

太谷老街

这里曾被美国记者罗比·尤恩森称为“中国的华尔街”； 这里是中华民国四大家族之一——孔祥熙的故乡； 这里曾是山西最富有的地方。     

成都贤母大爱元素的垂范形式与价值

作为我国西部重要的历史文化名城,天府成都自古以来非常重视母教,而且拥有丰富的母教文化资源。这些贤母懿行所呈现的无私的爱与善的文化元素,以其尊礼至孝、和睦宗亲、琴瑟和鸣、均一等爱、友善邻里、博爱善良等丰富的实践与垂范形式,早已成为天府成都乃至整个社会和谐发展不可小觑的力量。     

依托科技创新转变天府新区经济发展方式

［摘要］“十二五”规划迎来西部建设新的机遇,以科学发展观为指导,以科技创新为依托转变天府新区经济发展是新时代提出的要求。科学规划定位,集聚科技创新资源,创新一流的硬环境和软环境,抓好起步区建设;完善科技体系,加大科技投入力度,推动科技体制机制创新,建立集聚科技资源的制度体系;秉承科技创新,增强主体自我创新能力,推进经济发展方式的转型升级;依托科技创新的支撑引领作用,转变天府新区经济发展方式,是推动四川新一轮跨越式科学发展的关键。     

论唐代洛阳的书画艺术

唐代洛阳是全国书画艺术最为发达的地区之一 ,云集了大批书法家、画家。书法绘画艺术领域里的新变化几乎均发生在这里。究其原因 ,一方面是因为这里有良好的文化艺术基础和氛围 ;另一方面 ,这里是仅次于长安的全国政治、经济、文化中心 ,是一个举世闻名的大都会     

放养秋倌鸭注意把四关

“秋倌鸭”是制作板鸭的原料,一般在立秋后开始喂养,秋末交售给板鸭厂。“秋倌鸭”养殖效益可观。我们这里养鸭大户的主要经验有以下四条。(一)选好鸭苗是关键。雏鸭苗应选择毛白体肥的天府肉鸭、婴桃谷鸭、北京番鸭、赣南沃子等优良鸭种;鸭苗要选择同一时间出壳、大小一致、个体粗壮、趾蹼和绒毛有光泽、脐带收缩良好、眼大有神、行动灵活、觅食欲望强盛的雏鸭。凡是大腹(蛋黄吸收不好)或干钉(脐带收缩不好)的、跛脚、行动     

明清顺天府附郭宛平县方志几个问题的辨证——兼与郗志群教授商榷

永乐元年改北平府为顺天府后,标志着顺天府志暨附郭宛平与大兴县志的官修制度开始确立,清承明制,继承和弘扬了这种官修理念和文化传统,明清顺天府官修方志构成了一个特殊系列,修纂了众多府州县等方志,既保存了丰富的地域文化资料,又为中国方志史研究提供了科学依据.针对当下顺天府《宛署杂记》与《宛平县志》比较研究中存在的几个模糊认识和不准确提法,认为顺天府暨附郭宛平县志的官修制度确立于永乐时期,《宛平县志》是清代官修附郭县志成稿最早的一部,其“人物”和“艺文”记载颇有文献参考价值,但总体来说,该志还不算是一部中规中矩的上乘佳作,因此,对其在“政治、经济、文化、社会生活等多方面的价值”进行评价时,不能以其长遮其短,过分夸大其重要性,要作实事求是的客观分析,这样才有益于北京方志史的研讨.     

发展横向联合,四年全国夺冠——重庆饮料厂开发天府可乐的调查报告

重庆饮料厂从1981年以来,积极走改革之路,通过发展横向联合,企业规模不断扩大.现有76家分厂,遍布全国26个省,正在要求联合的还有800多个厂家.1985年4月成立了天府可乐饮料公司,成为全国饮料业中最大的联合体.他们生产的天府可乐饮料不仅畅销国内,而且打进国际市场,远销日本和东南亚各国.