微博时代我国电视真人秀节目的新特点

目前,作为电视台收视率扛鼎之作的真人秀节目,在市场为首、受众为王的自由市场激情竞争中,呈现出多、杂、同、次等发展趋势。尤其在微博时代下,每一名参与到微博活动中的公民都用这一新渠道展现着自己话语权的独特力量,我国电视真人秀节目的策划、制作、传播、反馈机制及未来发展相应地产生了新变化。     

电视真人秀节目的价值批判

20世纪末本世纪初,真人秀节目在东西方电视荧屏上获得了巨大的成功。这种新颖的电视娱乐节目形态,颠覆了纪实与虚构之间的界限,内容充满了刺激与诱惑,也使得亿万观众沉浸其中,如痴如醉。本文从传播学的角度分析了真人秀节目的特点,结合文化批判理论对其进行了分析。本文并不反对真人秀节目在电视上出现,但认为应该提醒公众注意这种节目对主流意识形态的复制,对伦理和道德底线的挑战和弥漫其中的商业气息。     

电视职场真人秀节目对大学生就业的影响

电视职场真人秀节目一方面具有为大学生提供相关职场信息,引导正确职场价值观念,获得个人价值认同等功能,能有力地促进当代大学生就业;另一方面,由于受电视节目表现形式和所具有的娱乐性限制,节目在发挥其功能时呈现过度娱乐化迹象,使其在提供信息、引导个人价值观方面具有缺陷。     

论中国电视真人秀节目的本土化

真人秀节目，是随着《超级女声》《梦想中国》的火爆而引起了人们的广泛关注。在国外，真人秀节目对传媒界、文化界乃至广大受众都产生了重要影响。对于真人秀这一节目样式，中国的电视工作者在它诞生的那一天起，就对其加以改造，力求使其更加接近中国受众的欣赏品味与参与度。换句话说，也就是让这种泊来的节目实现本土化。吸收借鉴真人秀节目的精华并将中国的传统文化融入其中。     

中国共产党优秀思想道德传统的传承者研究

中国共产党从1921年领导人民进行革命、夺取政权,发展为领导人民取得政权并长期执政,与中国共产党自身始终不渝地进行积极的思想道德建设密不可分。中国共产党的思想道德（以下简称思想道德）,是其探索出的前所未有的“振家之宝”,是中国共产党最具特殊性的优势。传承思想道德的重任也自然而然的落在了传承者的肩上,思想道德的传承是作为一个体系存在的,而思想道德传承者则是传承思想道德的出发点和落脚点,亦是传承思想道德的重要载体,同时,更是思想道德传承体系的必不可少的环节之一。     

国内明星真人秀节目对大学生文化素养的影响及对策研究

明星真人秀是当下主流综艺节目,深受大学生喜爱。作为节目的主要受众,大学生的文化素养在观看过程中会潜移默化地受到影响。对浙江省部分高校大学生进行问卷调查后发现,该类节目在提升大学生的知识文化素养、引导其了解中华优秀传统文化和提升文化自信方面发挥了积极作用,但也存在不少消极影响,如冲击文化架构和认知、影响正确消费观的形成和造成过度娱乐。鉴于此,政府、高校和大学生应共同应对,以消除消极影响。     

从彝族谚语看农耕文化的传承

彝族农耕文明是从早期的畜牧文明发展而来的,农耕文化反映在语言方面就是农耕语汇丰富细腻。彝族谚语是彝族人民喜闻乐见的口头传统文学,其中的农耕谚语对彝族农耕文化的传承和发展起到了重要作用。     

论电视真人秀娱乐节目的资源开发与整合——以《谁是英雄》为例

资源的有效开发与整合是电视真人秀娱乐节目成功的关键.国内电视真人秀节目要获得成功和可持续发展,有必要认真研究节目资源、受众资源、媒体资源和市场资源开发、整合的途径和手段.在这方面,湖南卫视频道的<谁是英雄>为这类节目资源的开发和整合提供了可资借鉴的范样.     

从《大长今》看电视文化的唯美追求

历史题材的电视剧一直是电视编导所热衷的。来自韩国的《大长今》,以宫廷环境为依托,将宫廷女人的争斗作为主要的线索贯穿剧终。因为《大长今》的收视率影响,带动了宫廷斗争题材的剧作此起彼伏,港剧《宫心计》、大陆剧《美人心计》都是围绕后宫女人斗争的题材而展开拍摄。此类电视剧制作精良,故事情节紧凑,戏剧冲突强,这都是赢取收视率的看点。     

从吴潜文学思想看家族文化的传承与发展

南宋名臣吴潜出身理学世家,以政名、文名继其家声。他的文学思想既得到了家学家风的浸染,受到家族成员的影响,又能有所发展,成为振兴南宋宣城吴氏文学家族的杰出代表,也使宣城吴氏成为宋代一个较有特色的文学家族。     

从文化传承视角看普及青少年书法教育的意义

书法作为中国传统文化艺术的优秀代表,对文化传承有重要意义。新的时代要求人们善待书法艺术,社会要形成重视书法艺术的风气。青少年是继承和宏扬书法艺术这一优秀传统文化的主要力量。     

从文化学视角看昆曲的传承

一种文化的本质存在于与不同文化比较的差异之中,保存一种文化的差异就是保有其自身文化的特色;而改变文化之间的差异,便意味着一种文化的变异或消亡。昆曲及其存在的意义即在于它与其它艺术文化有着诸多本质的差异,这种差异就是昆曲的生命和灵魂;昆曲的传承必须坚守自己的文化本色,保有自身的生命和灵魂,让中华民族古典艺术的记忆永远留存,这是在多元文化竞相绽放的当代社会,昆曲保护与传承的意义所在。     

从华阳书院看即墨蓝氏家族文化的代际传承

蓝氏家族在明清即墨文化史上占有重要地位,由蓝章创建传十二世、历四百年的华阳书院,是蓝家诗礼传家、科甲相继、英杰代出、蜚声乡里的基础。蓝氏一族为官廉介朴直,不畏权贵,以刚直上疏而知名;学官皆能扬书院之风,训迪生徒,讲伦圣道,循循有礼法。蓝氏世代向学,秉持儒生本色,著书立说,诗文代有闻人。即墨蓝氏家族文化的代际传承为研究青岛地区家族文化提供了视角。     

谈电视读报节目的文化韵味

电视读报节目是电视新闻的一种新形式,这种新形式以它的独特优势在电视新闻中独树一帜,成为当今电视新闻的亮点,为众多的观众注目。其文化韵味主要体现在:从视听形式中感受文化韵味、从播报内容展现文化韵味、从主持人评报彰显文化韵味等三个方面。     

电视纪实性节目的叙事学批评

近两年,叙事理论运用到电视研究中似乎成了电视文化研究的热点,尤其是在电视纪实性节目的实践与批评中,叙事学的一些原理和方法的讨论更是热门话题.本文梳理将叙事理论引入电视纪实性节目研究的基本状况,探讨叙事理论在电视纪实性节目研究中的范畴和基本方法.     

从澳大利亚土著文化保护看天津民间文化遗产的传承创新

自2010年天津市深化文化体制改革以来,如何通过对丰富多彩的文化遗产进行保护、传承和创新达到促进城市文化多样性的目的,已成为文化工作者面临的重要课题。澳大利亚政府在多元文化政策方面的成功实践,或许可以给正在文化的多元共存方面摸索的天津市一些启示。无论是在政府政策支持、营造保护文化遗产的民间氛围方面,还是在利用非传统形式达到保护和传承目的方面,尊重个体特点和追求文化遗产的劳动价值都应是基本原则,这样才能最终促进社会的繁荣进步,有助于建成和谐社会。     

从话轮转换看中文电视谈话节目权势关系——以《面对面》节目为例

文章以Sacks等人提出的话轮转换机制为理论基础,选取中央电视台《面对面》节目为研究对象,探讨了节目主持人与嘉宾在起始话轮、结束话轮以及话轮分配方面分别体现的权势关系,认为：主持人在起始话轮和结束话轮中拥有绝对的权势;主持人话轮长度虽不及嘉宾,但始终是节目进程和方向的操控者。     

文化的传承与创新——从贾政和贾宝玉的父子冲突看代沟

从20世纪60年代开始,代沟问题成为世界性的问题而备受瞩目。玛格丽特.米德在70年代末就提出:一条世界性的代沟已经形成。对于代沟产生的社会根源,米德将其归结为社会由“前喻文化”向“后喻文化”的转变。“代沟”的概念在80年代初传入中国,并引起社会学家和人类学家的广泛关注。而事实上,中国的传统文学中早已有过关于代沟的论述,《红楼梦》就是最典型的代表。本文试图通过分析贾政和贾宝玉父子之间的矛盾,挖掘代沟的社会本质:文化的传承与创新之间的矛盾。