安徽土特产品包装设计的问题与对策

土特产品包装对土特产市场开发和经济发展具有十分重要的意义。针对当前土特产包装方面存在的问题,安徽土特产包装设计应树立＂以人为本＂的设计理念,凸显地域特色,提升文化品位,实施品牌战略和精品战略,走特色发展、优势发展和持续发展路子。     

汉文化在徐州土特产食品包装设计中的应用

通过对徐州著名的土特产食品鼋汁狗肉和传统糕点的包装设计进行了对比和分析,得出包装设计利用汉文化资源上存在着不足与优点。论述了包装设计中图形元素使用不当、包装结构造型单一、色彩和版式设计上不上档次、缺少地域文化审美性、市场混乱、缺少统一的地域性特产品牌文化价值保护意识等缺点。     

电视栏目包装的地域性文化分析

以＂电视栏目包装＂与＂地域性文化＂的关系作为切入点,从接受者的心理来审视电视栏目包装的地域性及其表现。本文首先从本地地域性文化和异地地域性文化两个方面对电视栏目收视率的影响进行论述。接着从自然层面和人文层面来展开电视栏目包装与地域性文化关系的论述,指出电视栏目包装与地域性文化相结合的必然性和可行性,同时指出电视栏目包装...     

考察台湾休闲农场,发展广州农业旅游

台湾休闲在场是农业生产和休闲旅游发展最佳结合体,是利用农产品生产每一过程进行包装推销、提供旅游观赏、参与、体验、品尝与购物等旅游活动,其发展动力来自较高水平的城镇化。广州发展农业旅游的条件基础不逊色于台湾,但现实上是落后了。为此,广州要以农业土特产旅游为突破口,进行科学化规划、基地化建设、规模化经营,以公司＋农户的经营管理模式,重点建设３个多品种、规模性、多功能、示范性衣业土特产旅游农场,从而带动和促进广州农业旅游全面发展。     

文化人类学视域中的土家族饮食习俗与民族旅游经济——以鄂西南咸丰县为例

在民族地区,围绕饮食活动而产生的民俗资源丰富多彩,形成了具有地域性很强的饮食文化景观,把饮食文化融入到旅游活动中,增强了旅游业的吸引力和竞争力。农家乐是土家族地区民族文化旅游的载体,它集吃住玩为一体,成为正在兴起的新型乡村旅游模式。提升农家乐的饮食民族特色与地域特色,充分合理利用饮食文化是农家乐发展的必由之路。     

地域性·乡土性·民间性——论地方戏的特质及其未来之走势

地方戏众多是中国戏曲所独有的剧坛景观.中国戏曲"地方化"的发展模式与封建统治者对戏曲的拒斥、"即村坊小曲而为之"的编演模式、生成于汉语方言的特殊"语境"等因素有关.地域性、乡土性和民间性是地方戏的根本特征,也是戏曲的民族特征的呈现,是戏曲的魅力之源.但是,近代以来,特别是我国社会步入"社会发展城镇化"、"经济发展全球化"的新时期以来,戏曲的地域性、乡土性和民间性特征遭到挑战,有逐渐淡化乃至逐渐灭失的倾向和危险,地方戏"趋同"的现象日益显现.一体而万殊的戏曲景观是我国人民对世界剧坛的独特贡献,地域性、乡土性和民间性与当代语境并不存在冲突,地方戏发展的指向不应是"趋同",而应是保持、强化其地域性、乡土性和民间性特质.     

生态视角下民族地区特色产业发展路径研究

民族地区特色产业具有市场属性、地域性、民族文化以及生态与可持续的特性。在生态视角下培育和发展特色产业就是把特色资源、地理区位、生态环境、民族文化等优势转化为经济、市场优势,是实现西部民族地区可持续发展的最佳选择。民族地区特色产业发展的路径有以"产业生态化"模式发展资源型特色产业、以边境口岸优势发展低碳型口岸经济、以特色自然与人文资源发展休闲养生和旅游度假等第三产业、发展少数民族文化产业以及以民族传承和特色资源和环境优势发展民族医药、健康产业、绿色产业等。     

乡村旅游转型升级路径的实现

乡村旅游转型升级首先要在模式上创新:突出乡村旅游"地域性和乡村性"特色,并与现代产业深度融合,努力实现乡村旅游规模化 、集约化;其次,内涵上升级:提升乡村旅游产品品质和服务品质,延伸旅游产业链,促使市场转型升级;再次,功能上转型:完善乡村旅游产品体系,塑造旅游品牌,带动农民就业,促进产业功能转型升级.     

澳门地方特色在手信包装上的应用研究

世界各地成熟的旅游市场对手信礼品的经营与包装都十分重视,尤其是充满地方文化特色的手信食品更受到顾客的青睐。以地方特色为研究视角,探讨地方特色价值与手信包装设计论述,发现地方文化符号可以从地方景物、人文历史、生活文化、产业文化四个方面提取,以及手信包装设计上的应用方式。对澳门唐饼手信包装与问题进行分析,发现品牌形象同质化、包装风格老旧化、提取地方元素单一等问题,并提出地方特色融入手信包装设计和提升的重要性,以及澳门手信品牌形象发展的必要性。     

“土特产”亟待升级换代

“土特产”作为农产品的准品牌、泛品牌，曾是人们十分青睐的首选货，但随着农产品数量的扩张和市场的进一步开放，许多农产品只是经过简单的包装，即冠以“土特产”之名上市兜售，只要能与“土’’字沾点儿边的各种“产”，都可以将“土特产”之名尽数“拿来”，全然不顾品质的优劣和数量的多寡。     

大学文化"化人"机理初探

大学文化建设的本质是教师与学生互为对象的"人化",是大学人之间"化而文之"与"文而化之"的循环与提升,大学文化是大学建设发展的灵魂与血脉.因此,加强大学文化建设应该以文化树人,以文化兴校,以文化强特色,以文化促发展.     

可再生能源开发利用中的政府规划检讨及改进——基于系统论的分析

可再生能源的开发利用是一项庞大而复杂的系统工程,科学的政府规划可以有效避免其运作的盲目和不当。然而,我国可再生能源政府规划,包括国家规划和区域规划,都存在诸多欠缺。在可再生能源开发利用政府规划的制订中,应运用系统论的方法进行多层面考量,充分考虑政府规划的"外部性"、国家规划的"整体性"与"全局性"、区域规划的"地域性"与"特色性"。     

唐代江南地区土特产地域分布特征初探

土特产,即某地出产的富有地方特色的产品.在农本社会,土特产是一定时期、特定区域生产力发展水平的重要标志,可以反映出一个地区经济结构的状况,具有重要的历史意义.在经济全球化的今天,优秀的土特产更会产生一种品牌效应,有助于发挥产业优势,带动区域经济的发展,因此,对土特产的研究又具有重要的现实意义.     

创造城镇建筑的地域性特色

随着我国城镇化进程的加速发展,城镇建筑逐渐形成多元多价的繁荣景象.但大都局限在"形式本位"上,缺乏对城镇地域性特色、历史文化的探究和传承.为此,需要探索出一条现代地域性建筑的创作之路,使城镇建筑能展现地域性特色、传承地方历史文化,同时也更符合时代需求.不断地更新和发展.     

高等教育内生需求视角下的协同创新实现路径研究

高等教育质量问题已成为国内学者研究的热点。"2011计划"的实施,将促使高等教育发展方式的根本转变。在这个转变中,协同创新成为最重要的"抓手"。要提升高等教育质量,就必须厘清高等教育内生需求,高等教育的内生需求可以内化为高校的发展模式需求。而高校的发展方式是关系到高等教育质量能否提升的关键环节,高校必须突破各种壁垒走内涵式发展道路。内涵式发展模式体现出八方面的战略需求:目标整合、特色定位、质量提升、大学经营、构建品牌、现代化管理、文化建设和战略经营。在这样的视角下,高校协同创新的路径需以"五位一体"的育人模式为核心,掌控宏观维度,实现高度的组织协同、管理协同和战略协同。     

北京学研究基地简介

北京学研究基地,是北京市哲学社会科学规划办公室与北京市教委于2004年9月联合批准设立的首批北京市哲学社会科学研究基地之一,是以成立于1998年的北京联合大学北京学研究所为核心,整合校内外研究力量,以"立足北京、研究北京、服务北京"为宗旨,以"地域性、综合性、应用性、开放性"为特色的北京市级跨学科综合性研究平台(网址:http://www.bjstudy.com.cn)。     

现代商品包装探析

随着经济的迅速发展和生活质量的不断提高,人们的生活理念和消费模式正在发生重大变化,商品的包装在人们生活中也越来越重要,显现出了商品包装新的特色,也能更好地以多样化包装来满足现代人不同层次的消费需求。     

论潮剧、梨园戏《陈三五娘》的音乐特色

《陈三五娘》是流行于粤东潮汕、闽南泉厦漳及台湾等地闽南语方言区的一个民间爱情故事,戏曲搬演以潮剧、梨园戏为著。通过比较潮剧、梨园戏《陈三五娘》的音乐结构、人物唱腔和器乐曲牌等,探讨潮剧与梨园戏的音乐特色,发现潮剧《陈三五娘》的音乐与时俱进,偏于抒情;梨园戏的音乐固守传统,偏于古朴,具有明显的地域性特征,而此正是两剧种"同源异流"的魅力所在。     

二战后的建筑文化思潮

二战后,建筑学与哲学的互动催生了德国海德格尔建筑哲学。它对建筑本质"属人空间"的揭示使人类对建筑本质的认识跃上新阶段。德国包豪斯与美国芝加哥学派结合后产生的现代主义建筑学大大提升了人类的居住水平,但它因为无视海德格尔建筑哲学及其体现的建筑新发展而落伍。后现代主义建筑学批判其无视建筑地域性和历史性是合理的。但它很难推倒以钢筋混凝土作为技术基础的现代主义建筑学,只能以批评的形式为其重生提供帮助。后现代主义建筑学的装饰主义也有欠妥之处。     

湖北风俗文化的生成机制

生活在荆楚大地的人们,在漫长的历史长河中,创造了辉煌而极富地域特色的湖北风俗文化。在长江中游这一特定的文化圈中,各个时期的人们以独具的生产方式和生活方式养育发展着湖北风俗文化。湖北风俗文化的生成机制包含二方面的意义:一是一般性或普遍性的机制,二是地域性或民族性的机制。所谓一般性或普遍性的机制,是指与全国形势相一致、其它区域也普遍存在的生成机制,而地域性或民族性的机制则是指具有湖北区域特色的生成机制。前者主要是人文的开发与发展,后者包括荆楚遗风、移民习尚及邻区风俗的浸润,即湖北风俗文化的传承、吸收与融合。本文着力于对后者的论述。