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正斯宾塞曾强调:对儿童的教育,应当遵循心理规律,符合儿童心智发展的自然顺序,从而揭示科学教育最本质的特征。即我们要引导孩子在快乐中学习,在快乐中接受文化熏陶,沉积为自己的文化素养,从而规范做人。我们本着"文明育人"的思想,践行"四个成长",提高学生素养。让学生在阅读中成长生命的质量在于锻造,阅读是最好的锻造方法。我们让孩子与经典为友,在阅读中成 相似文献
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韩颖琦 《广西大学学报(社会科学版)》2011,(Z1):160-162
大学生群体"红色经典"阅读现状令人担忧。"红色经典"鼓舞和激励了一代人,虽然其言说的时代正在离我们远去,但"红色经典"中那种单纯的理想主义和真挚的爱国情感却是对大学生进行思想政治教育的生动形象的宝贵财富。如何重新唤起当代大学生的"红色经典"阅读热情,并以此为契机对大学生进行潜移默化的爱情主义教育,应该成为文学史教学中一个值得思考和研究的重要课题。 相似文献
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探微包法利夫人的阅读历程,我们惊奇地发现她在少女时代,倾心阅读;少妇时期,迷恋阅读;情妇期间,畸形阅读。以"阅读"为视点,福楼拜为自己的小说创作特别是在人物性格刻画及悲剧命运的安排上,找到了一个极其巧妙的突破口,也为我们解读还原"爱玛悲剧"提供了另一个十分关键的理性支点。"情感世界"与"符号家园",这是人类存在的深层本质。然而,就在这两者的深层困境中,文学成就并揭示出了她独一无二的哲学深度。 相似文献
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封红勤 《绍兴文理学院学报》2006,26(11):74-76
经典阅读成为了语文教学非常重要不可缺少的组成部分.如何有效地发掘经典魅力,从而激发学生的阅读兴趣,使学生在与经典的精神对话中,提高语文素养,涵养人文精神,这已成为了语文教师教学实践探索中的一个重点.让"闲暇"进入语文课堂,使学生从容阅读;用"细读"深入作品内核,使学生体悟作品内涵;借"多元"阅读彰显师生个性. 相似文献
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陈义华 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3)
斯皮瓦克后殖民批评审视与重读西方经典,揭示其中的意识形态运作;关注后殖民作家对于西方经典文本的重写与改写,揭示其所具有的抵抗意义;重新阅读后殖民本土作家的文学书写,审视其文本所揭示的现代国家话语对于边缘群体的压迫性.斯皮瓦克的后殖民批评与其他理论家的不同之处在于,她的研究不仅揭示西方经典文本的意识形态霸权,更把研究的焦点放在后殖民本土文本对于"殖民"与"内部殖民"压迫性话语的揭示与颠覆. 相似文献
7.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2018,(1):149-153
我们以"可写性"亦即"可重读性"来衡量一部作品是否有经典价值,那么《白鹿原》迄今为止的阅读史,或许只是一个开端。《白鹿原》深厚的历史生活描写、深刻的文化思考和人性揭示,使之经受住了二十多年的阅读考验。当我们把《白鹿原》视为一部动态、开放和富有未来性的小说文本时,小说承载的中国故事,就成为读者不断进入历史想象的生发点,而在作家"希望达到而未曾达到"的文本之间,又潜藏着批评家和研究者多向度阐释的种种可能。这既给了我们有关中国问题的诸多启示,也给了我们有关中国文学未来命运的深远思考。 相似文献
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王雪峰 《北京科技大学学报(社会科学版)》2012,28(3):97-100
在全球化时代,大学教育应担负起培育学生人文情怀和民族认同感的责任,在大学教学中开展经典阅读是完成这一任务的有效途径。在近八年的"教育学"选修课教学中与学生共同阅读《学记》,收效甚大。学生直接阅读经典避免了"二手"传递造成的误读,同时增强了对传统文化的亲近感。通过实验,文章认为可以通过两种途径在大学推动经典阅读,一是设置独立的"经典阅读"公共选修课程,二是在专业课程教学当中渗透经典阅读内容。 相似文献
9.
詹福瑞 《复旦学报(社会科学版)》2014,(6)
大众阅读,是大众文化重要的接受形态之一,是指在大众社会的背景下、以大众传媒为载体,以大众文化为消费对象的新的阅读现象。大众阅读的对象一般具有消遣娱乐性、普通性和模仿性三个特点。大众阅读心理,呈现出快乐主义和享乐主义倾向。大众阅读取向亦表现出盲目性和趋同性。因此,从阅读对象到阅读心理,大众阅读都具有疏离经典的倾向,其盛行,使经典正在走向边缘化。而缺少经典的阅读,对于个人及社会而言,都是极为危险的。 相似文献
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王志欣 《山西煤炭管理干部学院学报》2009,26(4):223-224
阅读个性是基于自己特有的阅读体验与价值判断,针对特定目标有选择地进行阅读。当今我们要弘扬阅读个性,培养全民阅读意识,重树经典阅读精神。提倡阅读,重要的是培养人们的阅读意识,提倡非功利性的个性化阅读,图书馆应该肩负促进社会阅读的责任,在保证大众阅读的基础上弘扬阅读个性,提升人们的素养和品位。 相似文献
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李霞 《长春理工大学学报(高教版)》2012,(7)
经典承载着民族自觉意识、民族文化意识和民族精神,经典阅读对拓展大学生精神世界具有特殊意义,高校图书馆在导读课中渗透经典阅读的策略有:经典阅读要以社会主义核心价值观作为价值导向;推荐经典阅读书目是导读课的重要教学内容;在导读课中将经典书目进行分类;加强经典阅读方法指导。 相似文献
12.
吕逸新 《山东理工大学学报(社会科学版)》2007,23(3):64-67
美学经典文本是文艺美学理论的基石,影响深远而巨大。因此,我们必须细读经典文本,构筑与经典对话的平台,在历时性和共时性的双重维度上阐释美学经典,在历史与实践的交汇中建构美学经典。只有如此,我们才能真正理解美学经典的深层内涵,体会阅读美学经典文本并与其对话的愉悦,才能真正有效地促进我国的文艺美学理论建设。 相似文献
13.
林肖玲 《福建论坛(社科教育版)》2007,(5):65-66
探究性阅读是探究性学习的一个重要组成部分,是针对接受性阅读而言的.过去我们常说,学习一篇课文,主要解决三个问题:写了什么?怎样写的?为什么这样写?探究性阅读要解决的问题仍然是这些.关键在于,过去我们主要靠分析讲解(接受性阅读),现在是要求学生自己去探究去追究,从而改变语文"课程实施过于强调接受学习,死记硬背,机械训练的现状. 相似文献
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<愉悦与变革:经典的美学>是弗兰克·克默德等关于经典阅读与流变的著述.该书主要探讨了经典阅读的愉悦和变革问题.从该书的基本观点出发,以中外经典作品为例,论证了经典和经典阅读是受动机操纵的;经典和经典的阅读动机会因社会体制、政治制度、受众文化的内涵和族群历史的不同或变革而流变. 相似文献
16.
吴宝玲 《西安交通大学学报(社会科学版)》2008,28(2):89-92
文学经典作为教化培育人感知方式的示范文本,经由学校教育渠道进行传播,受教育者从规定阅读中开始了对经典的了解,并建构自主阅读的选择能力与审美素质;但当代教育价值取向的偏差,功利主义目标的追求,导致学生读者阅读审美心理异化;大众传媒非文学经典阅读信息暗示引导了读者的注意,阅读需求动机呈下位偏移;建构文学经典阅读的理想化场境则必须改变文学教育异常化程序结构,培养读者合理的文学"认知动机",要借助传媒力量,加强意识形态的宣传,并将学校文学教育延伸到社会层面. 相似文献
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葛继勇 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2012,16(4):98-105
鉴真及其弟子赴日,大力推动了天台教学思想在日本的流播,其中弟子法进功不可没。法进赴日前居住的扬州白塔寺很可能早就存在天台教学思想的传播;当时律宗高僧律、天台二宗兼学,鉴真、法进也不例外,均被誉为"天台宗学者"。法进在日不仅讲诵天台经籍,而且还利用自己携带至日的天台经典协助校勘已流传的天台佛经文本,参与佛经校勘事业。其与鉴真留存于东大寺的天台经籍为最澄所阅读,并由此促使日本天台宗的诞生。法进是最澄、园仁、成寻等日本天台宗历代宗师所注目敬仰的杰出人物。 相似文献
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沈爱琼 《湛江师范学院学报》2015,(4):101-104
校园阅读文化是高校文化的重要组成部分,充分利用阅读推广建设书香弥漫的校园和高层次的校园阅读文化是高校校园文化建设的重要使命。就岭南师范学院校园阅读文化建设的经验而言,具体途径包括:以"读书月"为契机提高图书馆阅读工作的服务质量和广大师生的阅读指数,丰富校园阅读文化的形式;在各职能部门和二级学院的学生活动中嵌入阅读板块,拓展校园阅读文化的宽度;在教学活动中引领学生细读经典,让阅读走进课堂,提升校园阅读文化的层次。 相似文献
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金庸小说,正经历着一个从上世纪80年代的通俗小说到90年代以降的“经典化”的过程,一些学界人士热衷于将原本属于通俗文学范畴的金庸小说研究推向所谓的“金学”。金庸小说无疑是大众文学的经典,它的畅销性、长销性以及为读者带来的密集的阅读快感确保了这一点,但并不等于它是一般意义的文学经典甚至文化经典。金庸研究的根本意义恐怕也不在于将它客观化、对象化地树为经典,采取超然物外的文学批评的立场。实际上,金庸小说（或者说“金庸现象”）为我们展现出关于当代“文学／文化生活”的难得的“近身性”,它是“文本讲述的时代”与“讲述文本的时代”的合而为一。 相似文献
20.
黄美红 《绍兴文理学院学报》2010,30(11)
基于文学经典名著在中学生语言学习、人文教育、创造能力培养方面的重要意义,剖析了当前中学语文教学中盛行的功利性、休闲式等"伪"阅读现象及其根源,对矫正"伪"阅读、有效落实文学经典名著教学目标进行了探索. 相似文献