消除实践偏差与促进人的全面发展

实践是人的生存与发展的物质基础 ,通过不断的实践 ,人改变着客观世界 ,创造着自身 ,消除着由实践偏差造成的消极影响或破坏作用 ,从而实质上已经促进着人的全面发展。所以 ,实践是实现人的全面发展的现实途径 ,消除实践偏差就是促进人的全面发展。     

人的全面发展的核心向度——和谐

在远古时期,人与自然保持着原始的和谐关系,人的活动具有完整性、多面性。资本主义的机器大工业使工人成了机器的依附品,产生了劳动异化问题。理想的和谐社会是一个人与自然、人与社会、人与人及人自身各方面和谐有序的完美状态。这只有在共产主义社会才可能实现。因此,必须走科学发展的道路,以构建和谐社会为出发点和落脚点。     

唯物史观的创立与人的全面发展

马克思关于人的全面发展的思想是与唯物史观的创立分不开的。正是由于唯物史观的创立,才为人的全面发展的学说奠定了科学的方法论基础。马克思在唯物主义历史观的基础上,批判地继承了前辈理论家中的有益思想因素,通过对科学的实践观、主体客体关系、人的本质及人的发展与社会发展人类解放关系的具体研究,深刻揭示出人(个体与类)实现全面发展的历史过程和规律。     

人的全面发展与人的现代化

人的全面发展和人的现代化都是关于人的发展的一种理想状态 ,在探讨人的全面发展理论的同时 ,必须也要研究人的现代化问题。本文通过对人的全面发展和人的现代化的分析 ,提示了二者之间的辩证关系     

市场经济与人的全面发展

市场经济很大程度上促进了人本身的发展。它增强了人的独立性和主体性 ,使人的价值和各种潜能不断得到实现 ,人的个性越来越丰富多彩 ,人的社会化程度不断得到提高。就人的全面发展而言 ,市场经济把市场经营及市场机制的运作建立在人的需要的满足和利益实现的基础上 ,这为经济发展和社会进步寻找到了动力 ,成为社会发展和人的发展不可逾越的历史阶段。     

试论马克思人的全面发展理论的实践原则

人的自由全面发展,是马克思主义整个理论体系的出发点和最高理想,在建设中国特色社会主义过程中,应完整理解马克思人的全面发展理论的内涵,结合时代特征,把握正确的人的全面发展理论的实践原则。     

人的全面发展与人的教育

影响人的全面发展的因素有许多。其中,遗传是人的全面发展的生物学基础,环境和教育是影响人的全面发展的外部条件。而环境可以被人所利用、改变和抵制,只有通过教育才能真正实现人的全面发展。人的主观意识、语言、社会性是人区别于动物的主要特征,也是人能够被教育的客观条件。     

论人的自由全面发展的社会主义价值向度

人的自由全面发展是社会主义的最高价值和根本指向,有着丰富的内涵和多方面的规定性.社会主义初级阶段的社会主义性质,决定了促进人的自由全面发展也是现阶段我国经济社会发展的基本出发点和目标.现阶段社会主义的不成熟、不发达、不完善又决定了促进人的自由全面发展是一项长期而艰巨的任务.     

社会主义与人的全面发展

人的全面发展是马克思主义的一个核心思想 ,也是社会主义的一个根本原则。马克思和恩格斯不仅阐明了人的全面发展的科学含义 ,而且将它与社会形态的演进和社会制度的变革紧密联系起来 ,揭示了社会发展的客观规律和人的全面发展的现实道路。只有把人的全面发展作为现阶段社会主义的本质要求和奋斗目标 ,才能真正坚持和发展马克思主义 ,才能真正巩固和发展社会主义     

创业教育:人的全面发展的实践诉求

创业教育当前在我国高等以及高、中职院校的迅速发展,根源于其内涵符合人的全面发展的本质。人的全面发展在本质上是对人更丰富、和谐发展的理想与信念,但是其在不同时代有不同的解读与实践方式。创业教育正是当代教育对人的全面发展的最好的实践方式。     

美育与人的全面发展

古代的美育,无论在西方还是在东方,都是进行道德教育的补充手段;其特殊性质和特殊使命都远未明确.近代西方的美育思想,反映了人的觉醒和资产阶级要求获得人性和谐发展的强烈愿望.我国近现代的美育理论不仅认识到了美育与德育、智育、体育的相辅相成的关系,而且更加重视对美育的特殊性质与特殊使命的探索.就其特殊性质而言,美育是形象教育、情感教育、快乐教育.在当代,美育的具体目标应当包括三个主要方面:一是培养审美能力,二是陶冶性情,三是树立正确的审美观.美育的具体目标体现着美育的特殊使命,即关心和发展人的感性,是人的全面发展不可缺少的关键环节.     

人的全面发展视野下的女性发展

女性发展在社会进步过程中具有十分重要的地位。新中国成立以来,虽然在女性发展方面取得了很大成就,但与人的全面发展还有一定距离。立足当代中国实际,充分调动社会、女性、男性三方面的力量才能从根本上解决女性发展过程中存在的问题,真正实现自由、全面发展,从而进一步推进社会主义和谐社会的建设进程。     

从人的全面发展看人与自然的和谐

人的全面发展是人类孜孜追求的目标。在这个目标的实现过程中,人与自然的和谐不仅是人的全面发展的重要内容,也是实现人的全面发展的重要条件和保证。当今,构建人与自然和谐的生态文明是实现人类奋斗目标的必经之路。     

人的全面发展的现实途径及其实现

人的全面发展是人类世代奋斗的崇高理想,是社会发展的必然趋势,是人自身发展的理想状 态。社会经济、政治、文化以及人与自然等方面的建设,为人的全面发展奠定基础、创造条 件、提供保证,并不断推进人的自由全面发展。     

马克思的人的全面发展理论与当代人的生活取向

马克思的人的全面发展理论在马克思主义体系中占有核心的地位。这一理论的基本内涵就在“全面”两字上,即使人的各个方面兼容并包、相互协调地得以发展。苏东剧变后西方的马克思主义研究者特别推崇这一理论是有充分理由的,因为只有以这一理论为出发点的批判,才能揭露冷战结束后的当代资本主义的本来面目。这一理论对正在进行现代化建设的社会主义国家,也有不容忽视的导向作用。     

人的全面发展及在当代中国的具体实践

人的全面发展是全面建设小康社会的客观需要和必然结果。因为全面建设小康社会必须要有全面发展的新人。这种新人在各方面能力都得到充分发展的同时又具有全面建设小康社会理想和道德品质。要造就全面发展的新人,只有在优越的社会主义制度下,在全面建设小康社会的基础上才有可能。也就是说,全面建设小康社会、全体成员的全面发展只有随着全面建设小康社会的实践才有每个人真正的全面发展。     

南阳师专实施素质教育的实践与探索

师范教育应主动迎接知识经济的挑战 ,转变教育思想 ,拓宽专业口径 ,优化课程体系 ,改革教学内容 ,全面推进素质教育 ,才能培养具有创新意识和创新能力的新一代师资     

人的全面发展与大学生文化素质教育

人的全面发展问题是马克思主义理论的重要内容,是社会主义本质的内在要求,也是高校培养人才的基本目标。文化素质教育是实现大学生全面发展的重要途径,它是为了最充分发掘和拓展人的天性,把人类文明的成果、文化的精华内化为人的心理品质。高校实施文化素质教育的具体内容是提升大学生的人文精神,提高大学生的艺术素养和感情调节能力,培养大学生科学健康的生活方式。     

社会发展的规律性与人的目的性

社会发展的规律性和人的目的性关系的问题是马克思社会形态理论研究领域一个重要课题。在马克思恩格斯看来,社会发展的历史就是人的有目的的活动的历史,他们正是从讨论人的目的性出发来论述人类社会发展的客观规律性的。同时,人的＂理想的意图＂无论是提出还是实现都不是纯粹主观的结果,而是始终与外部客观世界联系在一起的。一部人类社会的发展史是一部合目的性与合规律性矛盾运动的历史。关于社会发展的规律性与人的目的性关系问题的讨论,其现实意义和价值在于：在特定的社会发展阶段,正确发挥人的主观能动性,实现社会最优化发展的可能性。