音乐舞蹈史诗《井冈山》舞蹈创作感想

在音乐舞蹈史诗《井冈山》中我承担其中的舞蹈编导和舞蹈统筹工作。《井冈山》的创作定位，是以我校在校艺术学院学生为主体进行教学演出的方式，讲述以毛泽东、朱德为代表的老一辈无产阶级革命家在井冈山艰苦卓绝的革命历程。既然是教学演出，为了达到讲述井冈山革命历史、体会井冈山精神之目的，那就要使观众能融人戏中，身临其境真切地跟随剧情的起伏去感受喜怒哀乐，     

中国当代史诗创作资源论

史诗性追求是中国现当代长篇小说的一种主导倾向,从俄国和苏联文艺理论寻找中国当代史诗理论的渊源,展示史诗性长篇小说的可能选择和光明前景,认为史诗性长篇小说是一种可持续发展的、生机勃勃的叙事形式。     

音乐舞蹈史诗《井冈山》第三篇创作有感

我和欧阳绍清老师共同承担了音乐舞蹈史诗《井冈山》第三篇“伟大创举”的总体结构与音乐创编。第三篇是处于整部剧目结构的“黄金分割点”的位置,是整部作品中最重要的位置,集中反映了井冈山两年零四个月革命斗争的丰硕成果。井冈山道路是马克思主义中国化的开篇之作,是中国革命走向胜利的光辉起点。井冈山革命斗争时期在建党、建军、建立政权等工作中有着许多创举,     

音乐舞蹈史诗《井冈山》序及第一篇创作构思

作为音乐舞蹈史诗《井冈山》主创人员之一,我具体承担《序》和第一篇《引兵井冈》的编创工作。     

论抗战文坛对史诗创作的呼唤与理论引导

抗战文坛对史诗创作的热切呼唤与引导,是一个有重要文学史意义的现象,它将中国现代文学的史诗追求提升到了一个新的高度,同时,它又从苏联文坛借鉴了一套成熟规范的史诗创作方法,强化了史诗这一独特文体描写战争、解放等重大社会历史事件的功能,确立了史诗创作的英雄主义、理想主义格调。由于受战争形势的制约,抗战时期对史诗创作的引导,有着弱化史诗创作的人类悲剧意识和批判意识的缺陷。虽然七月派曾努力加强史诗创作的文化批判意识,但从以后文学接受的角度看,这种努力遭到了抑制。     

音乐舞蹈史诗《井冈山》教育思想探析

教育部“高等学校红色经典艺术教育示范基地”的建设是新时期高校教育教学改革视野下的新思维、新思路、新举措。音乐舞蹈史诗《井冈山》的创作与演出正是将井冈山精神为内核的红色音乐资源转化为教育教学资源的成功范例,也是高等学校开展红色经典艺术教育示范教学的成功尝试。音乐舞蹈史诗《井冈山》蕴含着深刻的教育思想,具体而言,就是通过“动——活性的探索”、“静——理性的思考”、“情——人性的光辉”三个层面,对高校学生等受众进行思想和艺术教育。     

音乐舞蹈史诗《井冈山》第二篇及尾声创作谈

在音乐舞蹈史诗《井冈山》中,我承担第二篇和尾声的整体构思及音乐创编任务。经过对井冈山革命历史的重温,我首先理出了第二篇《星火燎原》的基本精神线索,即“战争洗礼”、“精神家园”、“无私奉献”、“军民鱼水情”、“后继有人”。按照这样一种认识,我选择黄洋界大捷、八角楼的灯光、小井英烈、一封家书、十送红军、闪闪的红星等六个典型事件和情节作为该篇的基本创作元素,紧扣“星火”是怎样燎原和为什么燎原这个主旨,全面揭示“星火”在空间和时间上燎原的重大意义及其历史必然性。     

汉画中鼓吹乐的乐器与类型

鼓吹乐是汉代重要音乐种类 ,汉画像中存有大量的鼓吹乐图像 ,它的乐器种类、乐队人数、乐队规模各不相同 ,根据用途的不同随之变化 ,这对我们进一步研究汉代鼓吹乐提供重要依据     

试论彝族长篇小说创作的史诗品格

文章以李乔、李纳、苏晓星、龙志毅等著名的彝族作家的长篇小说创作为依据，从四个方面论述了彝族长篇小说创作的史诗品格，对２０世纪彝族长篇小说创作做了历史性评价。     

歌曲创作中歌词与音乐的关系

本文从分析歌词的内容、节奏、结构入手,阐述了歌曲创作中歌词与音乐的关系。通过对大量实例的具体分析,进一步阐明创作构思过程中歌词与音乐的内在联系。     

昌黎吹歌的民族音乐学考察与保护策略研究

"秧歌曲遍地跑,汉吹曲赛牛毛,牌子曲十二套."这是昌黎吹歌的真实写照."昌黎三歌"之昌黎吹歌,以其独特的艺术风貌,活跃于冀东广阔的大地上.论文从音乐文化人类学、艺术文化社会学的角度对昌黎吹歌历史文化起源、吹歌流派、吹歌乐曲分类及其社会功用、生存、研究与发展现状进行了详细的梳理,并对其发展与传承提出了一些建议与意见,旨在更好地保护我国古老的民间吹歌艺术,使我们珍贵的非物质文化遗产得到有效的传承.     

戏曲·信仰·认同——奉化礼俗仪式中的吹打乐研究

特殊的自然生态环境和历史上大规模的人口迁徙,使得奉化的居民形成了“俗信鬼神,好淫祀”的文化特点,给这个地区民间信仰的存在和发展产生了重大影响,应运而生的各种礼俗仪式围绕着当地人的日常生活。而吹打乐则贯穿于各种仪式之中,吹打乐的乐曲则以戏曲音乐得以呈现。通过对当地祭祖、丧葬仪式中所使用的吹打乐进行形态的分析,结合信仰文化和认同观念,阐释当地的礼俗仪式中大量使用与戏曲音乐相关的吹打乐的原因。     

中世纪中东经济的发展及其特征

在中世纪 ,中东出现过短时期的经济繁荣 :耕地面积和作物种植面积增加 ,农业技术有了创新 ,商业保持优势 ,纺织业、造纸业、玻璃制造业等手工行业得到发展。中东传统经济呈现如下特征 :其一、农、牧、商各业并重 ;其二、经济活动受伊斯兰教经济思想的支配 ;其三、各地经济发展不平衡 ;其四、总体上属于粗放经营、自给自足的经济类型。     

《左传》用诗的赋比兴

本文结合先秦散文典藉《左传》的用诗现象 ,就赋比兴的类别及使用方法作了分析     

论词体生成与诗乐结合的文化传统

探讨词体生成 ,是历来词学研究不可回避的问题 ,但诗源说和乐源说都有偏颇。本文在对四言、五言、七言诗体形成与音乐的关系以及隋唐燕乐歌辞发展的宏观观照中 ,得出词体确立是诗乐离合嬗变发展的产物。从而说明词主要是在音乐的带动和诗乐结合传统的滚动发展以及文人歌伎联手催生等一系列社会文化条件的综合作用下产生的 ,同时也力图对词的含义作出较为科学的界说 ,揭示出我国韵文学发展的某些特殊规律     

中华古乐:中国普通高校音乐教育的重要组成部分

提出目前普通高校音乐教育特别是古乐教育中所存在的问题,并从中华古乐具有悠久的历史、丰富的遗产、璀璨的文化等方面进行综述,探讨古乐教学,指出中华古乐教育对当代大学生的重要意义。     

元明清时期的汉乐府研究

元明清时期对汉乐府诗旨的探讨表现为以传统的诗教观念来约束汉乐府,以比兴手法解诗,失于穿凿附会和繁琐考证;在艺术形式上则表现为从后来发展的艺术观念来寻找先验的格律,难免拘于旧说。但汉乐府在诗评界取得了经典范本的地位,叙事诗批评开始形成,著作之丰超过此前历代研究者的总和,呈现出集大成的风貌,荟萃诸家众说,是汉乐府研究的总结期和丰收期。     

论中华民族的时代精神

大力弘扬与培育的时代精神必须具有鲜明的时代性，作为社会主义核心价值体系组成部分的时代精神，必须充分体现当今时代的基本特性。要大力弘扬与培育以改革创新为核心的时代精神，就必须全面了解当今时代的丰富多变的特性，既要从国际的视角了解时代特征，也要从中国自身的角度，全面认识中国当前所处发展阶段的特征。要根据当今时代的要求去大力弘扬与培育时代精神。要全方位弘扬改革创新的时代精神，要培育中华民族时代精神的完整体系，要在大力弘扬中不断丰富与创新中华民族的时代精神。     

音乐教育在知识经济时代的重要作用

知识经济时代已经来临,音乐教育在人才培养、促进经济和社会协调发展等方面将面临新的机遇与挑战。本文将就音乐教育在知识经济时代中对人与经济社会协调发展的重要作用,新时期音乐教育出现的特点以及它在人才培养中发挥的独特作用进行系统阐述。在知识经济时代对音乐教育提出了更高的要求,音乐教育应该为培养高素质的人才服务,为经济社会的协调发展服务。