本期视点:文化整体性与文化个性

●主持人话语:文化哲学的兴起彰显了20世纪以来人类生存的历史境遇。文化哲学的根本目的就在于回答和解决当代人类文化实践所提出的问题,尤其是在全球化的历史境遇中,人的存在、人的生存及文化环境、文化进步与人的全面发展所遇到的问题,进而在一种     

论龙江地域文化的历史演进

任何一种文化的形成和发展都离不开特定的历史时期和特定的人群,龙江人民在历史的长河中逐渐形成了富有生命力的优秀思想、高尚的品德和坚定的志向,构成了龙江地域文化的精髓。回溯历史演进过程,龙江地域文化是从纯朴自然的生存文化逐渐过渡到创业文化。大庆精神、铁人精神、北大荒精神和突破高寒禁区精神是创业文化的丰厚底蕴和宝贵财富。     

20世纪:文化焦虑的时代

2 0世纪的人类文化精神处于一种背反和自我冲突的境遇 :繁荣与危机并存。雅斯贝尔斯所说的世界历史“轴心期”的理性文化精神框架在 2 0世纪一方面充分展示了自己的潜力和可能性 ,同时也清楚地展示出自身的局限性或极限 ,因此 ,存在着人类精神新的、重大突破的可能性。突破的重要标志是文化的自觉。文化的自觉是我们理解 2 0世纪人类精神状况和历史深层内涵的核心。实际上 ,文化的自觉和文化的焦虑是同一个历史进程和思想历程。 2 0世纪的文化危机一方面引发了以 196 8年的“五月风暴”为代表的自发的文化反抗 ,另一方面使文化批判成为 2 0世纪最重要的哲学主题之一。在 2 0世纪文化批判理论的谱系中 ,西方马克思主义的文化批判理论以意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判、性格结构与心理机制批判、现代国家批判、现代性批判等丰富的主题为我们全面理解 2 0世纪的文化危机和文化批判理论提供了最好的范例     

前文化时期的浪漫主义灵感——斯宾格勒文化批判理论的前提分析

斯宾格勒文化哲学的一个重大贡献在于用文化形态学和文化有机体思想解读马克思关于世界历史非单线发展这一论断。但是,国内外学者的研究大多集中在斯宾格勒的文化危机理论上,而忽视了斯宾格勒关于前文化时期的阐释。实际上,斯宾格勒认为,前文化时期人类灵感第一次被开启,也最为活跃,是人类文化发展的源泉,只有对这个时期进行深入分析,才能真正解读人类的文化。     

从荒诞派戏剧看西方现代派文学

西方现代派是 2 0世纪一种新的文学实践 ,它包括多个文学流派 ,反映了一个特殊的历史时期人性与人本身的脱离和人类生存的荒诞。本文主要从荒诞派戏剧中人与人的隔绝状态和人类的孤独空虚探讨了西方现代派文学中畸形和荒诞的人类处境     

人类的生存问题

自古以来人类的历史就是其为生存而不断斗争的历史。如果说在人类历史发展的第一阶段,人类的生存受到宇宙激变、自然灾害、灾难、饥饿、其他动物种类及流行疾病的威胁,那么在第二阶段,当人类开始大规模开发自然的时候,威胁人类生存的因素又有所增加:人消灭人、周围环境的急剧恶化、矿产与动力资源的减少与匮乏、人口爆炸等等。在现代科技进步的条件下,只有一个威胁人类生存的因素被消灭了,即消除了其他动物种类对人类的威胁。因此,完全有理由说,人类越是发展,威胁其生存的因素越多。食品、动力及矿产资源的不足将永远是令人类     

历史上北京人的饮食文化

饮食是人类生存最基本的条件。在北京，从远古“北京人”、“山顶洞人”的采集、捕猎及熟食开始，直至现代北京人复杂多样的饮食习惯，北京饮食文化的形成经历了漫长的历史发展阶段。北京人的主食“主食”是一个历史概念，不同历史时期有不同的内容。史前无所谓主、副食之...     

文化哲学的生成论解读

从生成论的视角来看,文化哲学通过对人之存在的历史性的深刻理解和把握,阐明了历史与文化的内在统一性,从而使文化哲学超越了一般形而上学的基本建制,成为一种全新的研究范式.作为一种全新的研究范式的文化哲学就其实质而言,是一种新的历史解释模式.文化哲学始终以自觉的文化批判精神为指导,通过对人类文化精神生成过程的宏观与微观的描述,力图阐明现代人类生存危机的文化根源,并为未来的人类生存提供多种可能.     

陕西人口史研究的新篇章——《陕西历史人口地理》评介

薛平拴先生的《陕西历史人口地理》由人民出版社于 2 0 0 1年 7月出版。全书共分 6章 ,约 37万字 ,在对前人研究成果认真总结的基础上 ,从历史人口地理角度对历史时期陕西省的人口规模及其盛衰变迁、人口迁移、人口地理分布及其变化进行了全面探讨。这是迄今为止关于陕西人口史研究最为系统、也最为深入的一部著作 ,它的出版为陕西人口史的进一步研究奠定了基础。人口史研究首先涉及到的一个问题是历史时期的人口数量和规模问题 ,这是从事人口史其他方面研究的基础。关于陕西省历史时期的人口数量和规模 ,以前不少著作都进行过探讨 ,但分歧…     

中国传统文化精神:阶段性、转型与特征

中国传统文化精神是人类文化精神的一个重要类型。从宏观历史角度来看,可以把中国传统文化划分为前文化时期,创生时期,古代转型时期,制度凝定与丰富、发展和普泛化时期,近代转型期等几个历史阶段。在长期发展中,儒教伦理精神、道家风格态度、关怀现世人生的世俗化宗教情感,形成为中国传统文化精神的基本特征和风格气派。中国传统文化是一个巨大的资源宝库,文化创新是我们现在和未来几代人的历史使命,为了卓有成效地进行文化创新,我们应汲取其中一切有益于文化创新的养分,摈弃其中的糟粕。     

对当代伊斯兰文化的思考

一、人文精神和科技革命2 0世纪在人类文明进程中具有特别的意义。这不仅因为我们曾经生活在这一世纪 ,而且因为人类在这一百年间所获得的进步是过去任何历史时期所无法比拟的。科学技术取得的辉煌成就超过了过去数百年乃至上千年的总和 ,我们也从工业革命时代跨入了一个崭新的信息科学时代。人类物质生产方式的改变导致生产关系的改变 ,由此引起了人类社会形态的更迭。与此同时 ,世界不同地区、各个国家和各种民族由闭塞走向逐步开放 ,由彼此隔绝走向息息相关 ;人类正越来越超越时空的限制走向一体化 ,显示出人类本身所具有的而在相当长的…     

SPECIAL ISSUE： CULTURAL PHILOSOPHICAL STUDIES IN CHINA：Interpretation of the generation theory of cultural philosophy

从生成论的视角来看，文化哲学通过对人之存在的历史性的深刻理解和把握，阐明了历史与文化的内在统一性，从而使文化哲学超越了一股形而上学的基本建制，成为一种全新的研究范式。作为一种全新的研究范式的文化哲学就其实质而言，是一种新的历史解释模式。文化哲学始终以自觉的文化批判精神为指导，通过对人类文化精神生成过程的宏观与微观的描述，力图阐明现代人类生存危机的文化根源，并为未来的人类生存提供多种可能。     

宋代终南山地区文化资源研究

终南山既是我国古代著名的大山,又是我国古代文明孕育、诞生和发展的重要发源地。终南山文化不仅是中华文化的重要组成部分,而且在关中地域文化中也有举足轻重的地位。加强宋代以后对终南山区域的历史文化研究,挖掘这一区域的历史文化资源,注意这一区域研究的历史延续性,开展对这一区域历史时期文化资源研究,对丰富中华民族的历史文化内涵,为当地经济发展服务具有积极的意义。     

论文化哲学的历史视域和当代走势

人是历史的存在,也是文化的存在。无论是历史和文化都承载和蕴涵着一种厚重而深邃的生存价值。文化哲学正是从这一历史视域出发来理解文化发展的当代意蕴的,那便是文化的生存意义、文化的批判性功能和文化的综合进化趋势。     

汉唐时期西安地区环境变迁研究：周秦汉隋唐之间：都城的选建与超越

如果说陕西西安地区在当今世界所具有的知名度,在很大程度上是因为它的都城史,它的历史文化,对此,恐怕无人会予以置疑。更何况,时至今日,西安还是全国范围内唯一一座具有上千年都城史的著名古都。随着时间的推移,世人将会把目光更多地投向这里,因为这里可以为当代人的现实思考和历史沉思,提供用之不竭的经验性素材。一句话,现实问题越严重,人类历史就会越发受到关注。2006-2007年之交影响全球范围的暖冬天气,由于有极为准确的观测记录及因之而产生的诸多担忧,将注定被记入预示全球变化重大自然事件的年表之中。世人一方面在忧虑今年、今后可能的天气走向,另一方面还会自觉或不自觉地思考:人类借以起源和寄身的地球星球,是怎样走到了今天这种地步,人类究竟在无意或无知中做错了什么事情?面对环境与发展的偌大主题,我们该怎样反省和反思人类的过去。对于西安地区而言,我们首先看到了汉唐时期频繁而规模空前的人类活动,看到了已经出现的环境变化及其相关问题。为了进一步揭示它的变化过程,尤其是人类活动的作用,本刊特地举办了这次以“汉唐时期西安地区环境变迁研究”为题的笔谈活动。     

马克思历史生存论的辩证逻辑

马克思哲学作为历史生存论阐明了人类历史性生存所发生的"辩证逻辑".这一辩证逻辑表明:人类从"类本质"的原初自由开始,经过在资本主义私有制下发生的双重异化(精神的异化和经济的异化),最终通过对私有财产的扬弃实现了向自由本质的回归,即共产主义的人类解放.历史生存论是马克思哲学对人类历史性生存所遵循的"辩证逻辑"的反思.     

文化生态学视域中的鄂伦春传统渔猎文化

从倡导生态文明的高度来重新审视鄂伦春传统渔猎文化,既可以加深我们对该文化传统内在价值的自觉认知,也有利于今天在新的历史条件下建设高度文明的现代文化.鄂伦春渔猎文化是繁衍、生息在特定生态环境内的族群的智慧创造,是人与自然不断融合、碰撞所逐渐形成的与特定自然环境相适应的理性化的文化行为.对自然崇拜的生存观念、游动迁徙的生存方式、合作和分享的平和心态构成了鄂伦春渔猎文化的基本特征,其中蕴含了丰富的生态文明因子.渔猎文明是一种人类历史上最为成功与最为持久的生存方式,对自然取之有度,合理利用,构成了渔猎文化的本质特征,它也应该成为生态文明所必须坚持和遵守的基本原则.因此,鄂伦春文化的传承和保护也是一个必须加以重视的文化战略问题.     

试论文化对全球化的影响机制

全球化是一个世界范围内的政治、经济、文化与社会间的相互联系相互依存关系之形成过程。它提供了人类历史展开的新途径,也改变了人类命运的展开方式。文化因素在这一历史变迁过程中具有关键性作用,它使全球化成为多元现代化。文化决定论是对全球多元现代化的一种解释,文明冲突论则是从这种解释中引出的一种对未来的预期,这并不符合马克思主义的＂世界历史＂理论的内在逻辑。全球现代化是在实践基础上通过文化与实践的相互构成机制而现实化的,其问题与出路都取决于我们是否从这一立足点出发。     

实践论文化哲学研究论纲——从衣俊卿的《文化哲学》看

哲学总是面向于人的存在,<文化哲学>作为中国的实践论文化哲学研究论纲是中国传统文化实践特质的反映,表达着作为中国传统人文精神核心的强烈的历史使命意识和关注现实生活的时代观念,它面向人的现实性存在,以对社会历史的现实发展为关切,不是源于人的求知本性的理论兴趣,而是源于人的现实生存与社会发展的实践需要,因而在其本质上也是实践的.实践论文化哲学研究的兴起既是中国哲学自身发展的结果,也是对世界范围内引人注目的文化研究的回应,但更重要的表现着对社会历史尤其是中国近代社会历史发展考察所形成的认知逻辑.实践论文化哲学的研究尽管以人类和人类社会发展的现实实践为目的,但不同于动物本能性活动的人类自觉实践决定了其必然包含理论理性文化哲学研究的基本论题和实践理性文化哲学研究的基本论题.     

贝尔对资本主义文化矛盾历史根源的探究

贝尔利用社会学的虚拟演绎方法,认为进入后工业社会阶段的资本主义在经济、政治、文化三大领域处于分裂状态,并各自围绕自己的轴心原则和轴心结构进行运转,由此揭示了资本主义文化矛盾的产生。为了从精神方面进行矛盾根源的剖析,他又转向历史和经验的方法,从韦伯的宗教冲动力与桑巴特的经济冲动力入手来进行探究,提出了他的解决方案。