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在以男人一统天下的民航飞行员队伍中,有一名年轻的女飞行员引人注目,她叫王志千,一个很男性化的名字。从大学舞蹈系学生到空姐,再到国内唯一的空客女飞行员,她执着的蓝天梦可谓是一部传奇。五年的飞行经历中,王志千曾驾驶空客A320飞越台湾海峡,执行两岸直航任务;"嫦娥一号"探月工程发射前后,她承担了运送国防科工委专家的重任;汶川大地震中, 相似文献
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苗晓红出生在抗日战争时期的山东农村,在艰苦的环境中摔打着长大,后被姑母寄养进学校读书,1956年夏,以优异成绩毕业于济南市省立第三中学高中。就在她踌躇满志备考大学期间,闻讯新中国招收第二批女航空员,便毅然放弃高考报名参军。 相似文献
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她从小有一个“蓝天”梦,然而上天却给了她女儿身,在这个行业“潜规则”的排挤下,她抛弃梦想另觅未来。然而,阴差阳错中她与曾经的梦想越走越近,不费吹灰之力地成为一名人人艳羡的“空姐”。眼看和梦想只有一步之遥却又隔着一道现实的鸿沟,在又一次机会降临时她甚至放弃升职机会再次为梦想拼搏…… 相似文献
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新中国刚成立,党中央和毛泽东主席就做出了培养女飞行人员的决定.1951年初,空军从全国各地选调55名女学员到牡丹江第7航校学习,其中飞行员14名,空中领航员6名,空中通讯员5名,空中机械员30名.
航校所设置的课程,即使是男学员也要吃不少苦头,女学员面临的困难和压力就更大了.飞行训练中,这些从未坐过飞机的姑娘,一到空中就觉得天旋地转,头昏脑涨.教员刚带了几个起落,有的就呕吐起来.等到飞完课目,姑娘们吐的尽是黄水.但面对困难,她们喊出了"男人能做到的,我们妇女也一定要做到"的口号.她们当中的一些人对汽油味敏感,却偏要把汽油洒在自己的手帕上,时刻与汽油"做伴",用这样的强制方法磨炼自己的味觉神经.她们操纵飞机驾驶杆,拆卸发动机力气不够,就加强锻炼,还和男同志一样,每天都要打篮球、跑步、打秋千、滚旋梯,目的是训练肢体的力量.练习器材少,她们就把扫把、凳子腿代替驾驶盘演练,坐在地上手拉手脚蹬脚地练习拉杆蹬舵. 相似文献
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不久前,空军党委、首长和机关在北京精心组织了中国空军第二批女飞行员参军暨首飞50周年纪念活动。50年前,空军的飞行事业把第二批女飞行员凝聚在一起,结成了一个光荣的战斗集体,她们在第一批大姐们开创的新中国妇女飞天道路的基础上,心无旁鹜,专心致志,刻苦训练,相互协作,不畏风雨,历经考验,把中国空军女飞行员的事业推向了新的高度,为后来的女飞行员树立了良好榜样。 相似文献
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新时代文学在不断启新。文学在开放、互通,在跟进时代,瞄向未来,也在疏通“人类命运共同体”进路。文学促动人们的价值坚守、责任担当,守持“良心”,传达“爱意”,拓展伦理视阈,与“生生”同韵。文学在重视、重识、重释“非人类生命”,在惜生、护生,在进行精神性修复。文学在延伸反思及昭示性,在揭秘天地灵性,在顺通对万物生命的救助之路,在探寻自我救赎之策的可信可行。文学的身体力行是建设性的,是趋合、趋和的,其伦理诉求甚至会超越“纯文学”本身。文学的世纪性抉择是跨时空、跨文化的,多样、多向、有机地观照文学现象与历史文化存在,即便是评析方式、范畴及模型构建,乃至言说话语的拓展、转换,都呈现着多样、丰富及复杂性。 相似文献
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8月18日。鸟巢。刘翔因伤退赛。那一转身,把悲伤留给自己。愕然、惊悸、痛苦、沮丧、失落、担忧、感动、祈愿,复杂的情感元素立即交织缠绕在无数国人的心头。在中国这个田径水平相对较弱的国度,刘翔是一个绝对荣耀的英雄符号。特别是4年前的雅典奥运会赛场,刘翔书写了世界田径的新格局。在全球化语境下,在多元化社会背景下,刘翔背负着太多的社会、经济、情感、伦理与价值的重量。 相似文献
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周雪香 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2022,49(1):116-124
清代闽、客移民在移垦台湾过程中不仅有冲突对立,还存在合作共生关系。在台湾拓垦初期,闽、客移民往往杂居共垦,协力推进台湾的开发。即使嘉庆、道光以后,在台湾北部今桃、竹、苗地区的内山开垦中,仍不乏闽、客合作的案例。在日常经济生活中,由于闽、客移民维生方式不尽相同,亦须相互依赖、互通有无。与此同时,为了约束住民,闽、客成立联庄组织,订立合约,共同维持治安,以防止分类械斗。妈祖、观音、神农大帝等全国性的神灵,成为跨族群整合的媒介,增加了闽、客之间的良性互动。闽、客族群在经济、社会、文化等方面的互动,对清代后期闽、客族群空间整编后,跨族群地域间关系的建立产生了积极的影响。留居在闽南人优势地带的客家人,清末开始出现福佬化的倾向,族群融合得到进一步推进。 相似文献
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我去的国家还不多,实在没有资格说世界上哪个国家的雕塑最多最美。我来到奥地利,旅途中雕塑不时映入眼帘,猜想她必是雕塑大国之一,按人均地均也应该排在世界前几位。毫不夸张地说,走在奥地利的大街上、小巷里,哪怕来到奥地利的小镇、乡下,照样可以看到许许多多、大大小小精美的雕塑。这些雕塑有上个世纪的,有十七十八世纪的,也有十五十六世纪的,分布在教堂,在修道院,在皇家园林,在公共建筑,在私人别墅,在公园,在街头。它们以历史名人为主,辅以动物、花草、吉祥图案。小的仅尺把寸余,精美绝伦;大的数倍于真人,雄伟气势。我发现,在奥地利但凡像样点的建筑几 相似文献
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1954年。一首旋律优美的《我爱北京》的歌曲,悄悄地在全国各大、中、小学传唱开来。当时我在武汉华中师范大学中文系就读二年级,学生会文化部为了活跃大家的文艺生活。印发了一本薄薄的、十几张的活页歌曲选,其中就印有《我爱北京》这首歌。同学们无论在课间休息或课外活动时,一直都在传唱着。据我所知,北京、上海、天津、广州等地的大、中、小学也盛唱此歌。 相似文献
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薛其林 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(4):15-18
从西方引进的实证方法与中国传统固有的乾嘉考据方法经由比较鉴别而有一消化渗透、交叉互补、融合创新的历程。近现代学人对此作出了各自的努力和贡献 :严复功在引进 ,胡适、梁启超功在消化 ,冯友兰、金岳霖功在融合创新。他们的学术风貌无疑具有中西合璧的特色。中西两种学术方法的渗透互补与融合创新从历史与逻辑的层面揭示了人类文化在开放中接触、在接触中交流、在交流中融合、在融合中创新、在创新中发展的客观规律。 相似文献
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黄陂盘龙城、荆州、襄阳和武昌分别在商、周、东汉三国、元成为湖北的区域性中心城市。盘龙城是商经略长江中游的政治军事中心,荆州自楚立国以来长期作为湖北的政治、经济、军事、文化中心,襄阳在东汉三国成为湖北的政治军事文化中心,武昌在元代成为湖北的行政中心,在南宋成为湖北的军事和经济中心,在明代才成为湖北的文化中心。区域中心城市是在首都的方位、自然地理形胜、军事要塞、交通、行政制度和军事形势等多种因素共同作用下形成的。 相似文献
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黄志辉 《华中农业大学学报(社会科学版)》2013,(4):84-89
近十年来对珠三角"代耕农"群体的研究,多半混淆了该经验概念在现实中所指的群体。通过对珠三角的代耕粮农与代耕菜农两类代耕农的产生的背景、分布、规模、生产及生活形态、利益诉求等方面的对比分析,发现这两类群体是截然不同的。在此基础上,提出在人口管理方式上、在居住问题上、在土地问题上、在教育问题上、在就业和生存问题上实行"分而治之"的治理政策。 相似文献