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丹麦在北极事务中具有较强的影响力,是冰上丝绸之路的沿线国家。格陵兰是丹麦王国参与北极事务的地理依据,以及实施北极战略的基石。如今,格陵兰成为一个内政完全独立,只有防务、外交事务暂由丹麦代管的过渡性政治实体。丹麦2016年出台的《变革时期的丹麦外交与防务》和《国防部未来在北极的任务》,强调了丹麦王国作为"北极超级大国"的地位,标志着丹麦北极战略从温和保守向主动进取转变。丹麦北极战略的转型,既是北极地缘政治格局发生深刻变化的必然结果,更来源于丹麦王国内部的分裂危机。抓牢格陵兰这一战略锚点,坚持"丹麦王国是不可分割的单一行为体",是丹麦北极战略的奠基石。 相似文献
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唐代诗人熟谙《风》《骚》中的词语、语句及典故,在诗歌创作过程常常会为诗人所接受,成为自己诗歌的有机组成部分,从而发挥文学的积极作用。大凡唐代诗人,没有一个未受过《风》《骚》精神的熏陶。在他们的诗作中,人们总是可以或多或少地见到《诗经》与《楚辞》语典之身影。唐代诗人对《风》《骚》语典的接受极其认真、普遍而广泛,犹如江海,不胜尽勺。仅举《诗经》＂飞蓬＂＂黍离＂＂甘棠＂与《楚辞》＂摇落＂＂惆怅＂＂木叶＂之部分语典,粗窥唐代诗人对其接受之概况,以收管窥见豹之效。 相似文献
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历史上,丹麦王国政府与格陵兰地方政府因格陵兰岛矿产资源所有权展开了旷日持久的争夺。总体而言,格陵兰政府经历了从没有矿产资源所有权和开采权、与丹麦王国政府共享资源管理和开采权、到拥有完全的所有权、管理权、开采权和矿产资源活动的收益。格陵兰自治政府成立后,改革矿业管理部门,制定矿业发展战略、政策和矿业法律法规,积极招商引资,试图在矿产资源开发方面大干一番。自治政府在矿产部门的作为,一方面为其独立道路创造经济基础,另一方面也意在通过资源外交,展开独立自主的外交活动,在世人面前树立主权国家的形象。在实践层面,格陵兰岛目前没有正在运行的矿产资源工程,矿产资源的开发面临着种种挑战,但资源外交却取得了较大的成功。中国以技术、劳动力和资金优势支持北极原住民政府的资源开发战略和政策,积极参与北极地区的经济开发活动。相比澳大利亚等国,中国目前参与的格陵兰矿业活动并不多,但却经常触动丹麦、格陵兰媒体和民众的敏感神经。 相似文献
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今年春节前后,香港电视连续剧《上海滩》播放后,风靡全上海。为什么全上海的人都看《上海滩》?这也许自有《上海滩》的魅力(本文对《上海滩》的褒贬且不作任何议论),但作这样的假设总是可以的;如果同时播放还有《扬州滩》、《广州滩》,那么情形会怎么样呢?也许上海人偏爱《上海滩》,不过在上海还有不少江苏人、广东人,他们也会有他们的偏爱。这里我悟出了一个道理:人们的某一类需要总是具有多样性,而当只存在一个可满足该类需要中一个要求的对象,这时需要同对象之间的关系是被动的、无可奈何的、而对象是主动的,积极的。 相似文献
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《桃花扇》中,桃的本文意象与文化意象有重合,但总体上冲突大于调谐。二者之间的冲突显示:《桃花扇》无意描绘一个陶渊明式的社会理想,也无心渲染刘晨、阮肇式的情爱理想。它启示人们:孔尚任有对抗传统文化的倾向。 相似文献
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鲁迅先生为了实现他对中国传统文化的反拨,认定吴承恩做《西游记》的作者,从而在客观上否定了《西游记》的文化载体意义和社会认识价值。此后,由于作者的限制,《西游记》的文化研究始终不能有所深入。为了真正探索《西游记》的文化意义,我们就不能不对鲁迅先生的《西游记》作者研究进行一番反思和考证。 相似文献
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新课标背景下古文在高中语文教学中占了很大比重,然与此相关的课堂教学模式一定程度上存在着只重视疏通、归纳文言语法现象的问题。本文将以《阿房宫赋》教学设计及教学实际为例,着力探讨如何改变固有的古文课堂教学模式,注重从传统文化理解与渗透的角度出发,引导学生通过利用信息技术、查阅资料等方式来主动解读文本,体会丰富而精深的传统文化,并联系实际去感受和评价多样的文化现象,从而促进他们对中国优秀传统文化的理解与传承。 相似文献
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《楚辞》《山海经》灵巫之互证——《楚辞》《山海经》神话比较研究之四 总被引：2，自引：0，他引：2
中国古代社会有着繁荣的巫风习俗。《楚辞》《山海经》为我们保存了中国古代巫风习俗的原貌。“九歌”是具有神话性质的巫术性的宗教歌舞,《楚辞.九歌》则是一部真切记载原始巫风文化的宝贵文献。“招魂”是中国古代民间流行的一种以巫师为中心的宗教活动,“九招”“九代”则是先秦巫师举行招魂仪式运用的具有神秘性质的舞蹈。从文化渊源上看,南楚浓烈的巫风文化正是对殷商巫风基本内容的继承,《楚辞》《山海经》则是这种殷商巫风的活化石。 相似文献
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《草堂诗余》是一部南宋人编辑的词总集,它繁盛流行于明代,对明代词坛影响深远。本文从多方面介绍了《草堂诗余》在明代的繁盛流行情况,并从明人对词的音乐体性及抒情特质两方面入手,探讨了明人广泛接受《草堂诗余》的积极原因。 相似文献
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《史记》是司马迁创造的文化奇迹，是第一部纪传体中国古代通史，由于《史记》的问世和影响，史学才冲破传统经学体统，以独立的学科自立于中国古代学术之林。司马迁对前代文化经典的接受塑造了《史记》的文化品格，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》所开创的叙事体例、语言表达范式、行文风格对后世叙事文学发挥了不可低估的示范性作用，作为文学经典进入世界文化的神圣殿堂。《〈史记〉文学经典的建构之路》一书系统深入地考察了自《史记》问世两千年来“以文学的名义”被接受、认知的文学经典建构之路，沿着这一研究路径，追溯、探索《史记》文学经典化的学术思想史，进而期待《史记》文学研究尤其是《史记》对叙事文学影响的进一步研究。 相似文献
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本文从文化学的角度对《资政新篇》作了新的评价。认为《资政新篇》在思想观念方面对中国封建主义传统文化的批判,对引进西方资本主义先进文化的倡导,对人们心理和社会风气产生的潜移默化作用是不可忽视的,它对资产阶级早期改良派和维新派无疑也是有启迪作用的。 相似文献
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明人阅读、接受《山海经》的历史情况,具备提炼问题并进行断代研究的学术价值.《山海经》文本在明代得以广泛传播,明人进入阅读《山海经》的普及化时代;《山海经》的学术价值在明代得以重新树立,通过"夏鼎说"等问题的申说、论争,明人彰显出治《山海经》之学的高度自信.明代的阅读风气与学术流变互为表里,更易了人们接受《山海经》的传统认知,以"古文奇书"为接受预期的认知形态,尤其是对"奇"的标举,促生出诸如"史部""子部"的属性转变等学术问题.明人接受《山海经》的历史全景,描绘出"明人"这一学术群体在学术史上的独特性情与地位. 相似文献
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立足时代需要挖掘传统精华——评《儒道智慧与当代社会》李志军中国传统文化与现代化的关系问题，是一个重大而迫切的时代课题。中国现代化的历史进程尚未完成，人们对于传统与现代的关系认识存在许多不同观点和看法，这是自然的。传统文化的概念范畴、思想体系、思维方式... 相似文献
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《新词新语与言值》是普通高中课程标准实验教科书人教版必修 1 梳理探究《新词新语与流行文化》的教学内容。在传统教学中,教师自说自话,教材知识满堂灌,而学生却收获寥寥。不由让我反思,能不能转换一种课堂教学模式呢?于是,我运用翻转课堂的教学理念,就本课在另一个班展开教学,效果居然有着天壤之别。下面就是我以《新词新语与言值》为例,利用翻转课堂在活动课中的运用过程。 相似文献
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＂观众朋友晚上好,今天是×月×日星期×,农历×月×日,欢迎收看《新闻联播》节目,首先向您介绍这次节目的主要内容……＂每天晚上7点,收看央视《新闻联播》节目已经成为中国广大电视观众习惯成自然的事情之一了,然而前段时间有媒体人在微博上爆料,央视《新闻联播》主播李瑞英、张宏民将退居幕后。 相似文献
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２０世纪３０年代，当中华民族处在生死存亡的历史关头，刘少奇站在延安马列学院的演讲台上，以其高度的马克思主义理论素养和无产阶级革命家胆识，大声疾呼要加强共产党员的马克思主义修养。他以犀利的笔锋剖析了中国传统文化中关于加强个人修养的思想认识，并站在马克思主义立场对之给予了批判性的继承，使之成为共产党修养思想的重要来源之一，从而使其演讲———《论共产党员的修养》（下文简称为《论修养》），成为马克思主义发展史对传统文化进行批判继承的一个光辉典范。一、《论修养》对中国传统文化的继承和发展第一，《论修养》继… 相似文献
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“人性恶”是世界文化母题之一,戈尔丁的寓言式经典巨著《蝇王》与芥川龙之介的短篇精品《罗生门》都不约而同揭露了“人性恶”。两位作家由于位于东西方,他们的个人经历,写作背景各不相同,对人性恶的理解也并不相同,但两人都是通过描写人性恶从不同方面来关注人性,关注现实,这是两位作家的写作目的与心声。本文侧重通过解析《蝇王》与《罗生门》的“人性恶”主题进而认识作品对人性,对人的生存状态,对社会环境的反思,从而认识它们的价值和深刻内蕴。 相似文献