非正式制度对日本公司治理的影响及对中国的启示

长期以来,对于公司治理的研究主要集中在技术和正式制度层面上。由于日本具有独特的儒教思想、蛸壶型文化以及特有的信息文化特征,使得日本的公司治理结构形成了与其他发达国家截然不同的特征。我国在完善公司治理结构过程中,不仅注重正式制度,还应注重非正式制度的完善,避免由于非正式制度的缺失导致正式制度的失效。     

东晋青釉鸡首壶

正鸡首壶,又称鸡头壶、天鸡壶,因壶身一侧塑有鸡头流而得名。是魏晋南北朝时期常见且独有的器物,具有强烈的时代性。青岛市博物馆藏有的这件东晋时期的鸡首壶,壶通高24.2cm,口径11.3cm,底径11cm。1950年收购于青岛市图书馆。壶盘口,束颈,丰肩,圆鼓腹,平底。肩上塑有一鸡头流,高冠、圆目,刻画生动,口部中空,与腹部相     

妙手制壶 以艺传爱——赏陆洪尚紫砂新作“慈父”壶

正一把好壶,好在泥的琢炼和壶的素净,最佳表现出制壶人的妙手慧心,将真实的情感融人壶艺创作,进而展示出紫砂壶的真性情。国家级高级工艺美术师陆洪尚就是这样一位能让紫砂泥淬炼出真情实感的陶艺家。他习惯泡一壶茶,取丁山田园之烟霞,在他自己的艺术世界里专心琢磨、畅游。他让自己的心与壶做着交流,让每把     

老铁壶锦上添花茶之韵

品茗/沉香/家具/紫砂/丹青/器物/佛具/古琴/锦鲤/赏花古人说"器为茶之父,水为茶之母"。茶具是中国茶道美学的气质注脚。茶道美学包含六个要素:茶美、水美、器美、境美、人美、艺美,其中的"器美"就是指泡茶的工具要让人赏心悦目。茶器和茶的关系,跟水和茶的关系一样,非常密切。中国古人讲究茶道,对于沏茶之水也极为讲究。先人们很早就发现了智取好水的方法——以铁壶煮水。但铁壶虽诞于中国,却在以精致文化取胜的日本发扬光大。三生缘藏壶已久,既有目前国内一线的朱可心、何道洪、范洪泉、周桂珍、鲍志强、毛国强、鲍利安、任倍安等做紫砂壶,又在前日藏得日本老铁壶及银壶近百余件。老铁壶中有几款龟文堂、龙文堂、晴寿堂所制,壶钮别致,壶身嵌金嵌银,或塑桃李之     

代有才人领风骚

正时至近代,紫砂壶的烧制工艺更加成熟,技艺精湛的制壶大家层出不穷,如有"建国后七老艺人"之誉的任淦庭、吴云根、朱可心、裴石民、王寅春、顾景舟、蒋蓉,便是其中翘楚,制壶工艺可谓炉火纯青、登峰造极。他们在乱世之后继承先贤制壶传统,且能推陈出新、自出机杼,真乃难能可贵。     

茶之清芬

茶之清芬,壶之质美温润。爱茶爱壶只恐是我前世的回忆,今生却又得一好友,力劝我好茶,其它之饮品皆不比茶。记得两年前曾到过有一个小小的壶之天地,屋里音乐似松风叶唱、泉水涓涓,有一身着     

珍贵的老铁壶

现在要买到一把好壶不容易。在市场上,便宜的日本老铁壶单把价格在几千元,贵的可以达到上万元,非常高端的通达到几十万元。为何一把貌似平常的老铁壶会有如此的身价？     

图游

1．茶具迷宫图中是一个茶具迷宫，你能在30秒内找至4合适的路径，从位于壶柄的入口到位于碟子边沿的出口吗？     

近代文化研究的总结与创新之作——《近代中国文化转型研究导论》解读

中国的近代文化研究，有当时人研究当代史的传统。尤以新文化运动时期，许多知识分子和学术团体围绕着中西、古今、新旧等文化问题展开激烈论辩，众说并峙，层峰叠起，开启了我国近代文化研究的热潮，亦为后来的中国近代文化史研究提供了丰富、具体、生动的素材。20世纪80年代以来，文化研究再掀热潮，其中以中国近代文化史研究收获尤多。进入新世纪，近代文化史的研究更为广阔、精深，学者们所遇到的难题和困惑也更为深刻。     

文化学研究在俄罗斯

进入９０年代以来，文化成了俄国学术界的一个热点问题。文化是哲学、社会学、历史学、语言学、人学等领域的重要研究对象。本文介绍的是文化学研究在俄国兴起的原因和背景，俄国文化学所关心的主要问题，比较有影响的文献，以及俄国文化学研究中所存在的问题     

文化公民权——一种社会学研究的新视角

文化公民权的研究视角是最近20年才发展起来的，它先从西方开始，逐渐扩展到整个学术界，主要是以公民权加以文化的维度补充而完善起来的，主要研究议题包括文化多样性、性别、教育等问题，是当前研究社会不平等、文化多元化等领域的新视角和分析框架，同时对学界的研究来说也具有重要的意义。     

鸡冠壶与鸡腿坛

辽代陶瓷在我国陶瓷历史上占有一定的地位,它继承和发展了我国陶瓷业的古老传统。 辽代陶瓷,造型别致,釉色多样,花纹新颍,制作精湛。其中,液体容器鸡冠壶和鸡腿坛,尤为引人注目。它们具有鲜明的民族特色。 鸡冠壶是牧民们随身携带之物,装 酒、奶、水等液体,以备远离居住区放牧之用。它是由契丹族的皮制容器发展、而来 的。鸡冠壶上扁下图,圈足,单孔环梁, 淡红陶胎,施黄绿釉(不到底),周身细 开片,光泽较强。从壶底和无任何纹饰来 看,应是辽瓷晚期作品。壶外表缝合的针 脚与装饰的皮条虽已脱净,但细看起来, 仍似由二个皮片加一国底合制而成。 …     

台湾原住民陶壶神话研究

陶制器物在台湾的起源依照考古学研究的发现大约可溯至史前时期,在新石器时代早期大坌坑文化遗址中就发现有绳纹饰面的陶器。在排湾族传统社会中,贵族阶级多保有造型丰富多变的陶壶,包括圆球壶形、罐形及少数瓶形。由此可见陶器,尤其是陶壶在台湾原住民的发展中有着重要的作用。台湾24个原住民民族不少都有关于陶壶的神话,其中排湾族和鲁凯族的最为著名。在中国大陆,考古发掘的陶器更为丰富,马家窑文化的彩陶就很有代表性,当然,在中国大陆也有关于陶壶的神话。大陆和台湾两处关于陶器和陶壶,有共同点,也有明显的一些区别。而这些异同之所以会产生的原因以及为何都有着陶壶神话的原因值得探讨。本文针对以上问题,展开研究。     

审美文化:从理论走向现实

本文认为，中国当代审美文化建设和我国精神文明建设有密切的关系，审美文化研究只有从理论走向实践，才有广阔的天地和旺盛的生命力，为此，既要探讨审美文化的理论建构问题，又要从人类文化学和审美社会学角度剖析审美文化的意义和特点，还要对教育、科技、文艺等方面的审美文化作具体分析。只有这样，才能揭示审美文化的社会作用和理论研究价值。     

国际文化研究初论

以往的国际关系研究着眼于世界政治和世界经济对于文化的作用，而国际文化研究则更重视文化对于世界政治和世界经济的反作用。作者认为：为了解释和理解冷战之后的国际现象，解决新世纪中人类面临的新问题，应当在世界政治和世界经济之外，开辟国际文化研究，作为国际关系学理论的第三个分枝。它将对国际关系理论的发展具有很大意义。目前国际文化研究的核心———价值观问题已引起人们的关注，然而首先应当分清价值观的取向，明确应当采取什么态度，才能使价值观研究更深入扎实地开展。国际文化研究的架构分为四个层次，即概念、思想和原则→对于概念、思想和原则的集体认同→文化的制度化→影响世界政治和世界经济     

文化研究的方法与传统文化评价的标准

对文化研究的概念、方法、评价尺度和研究对象的整体界定，应有比较统一的标准。文化研究应从价值体系的角度对文化作出全面的综合判断，否则便不能把握文化的精神实质，而只能就现象论现象，在细枝末节上纠缠不休。研究传统文化也应解决好一个方法和标准问题。木文认为，对待传统文化，首先应用当代人的标准审视其所代表的价值体系，其次应摆正它所包含的内容与时代需要的关系。否则只能是按古人的标准评价传统文化和规划时代发展。这样不但不利于继承和发扬传统文化，还会对社会进步起极大的副作用。     

现代大都市少数民族聚居区如何保持繁荣——从北京牛街回族聚居区空间特点引出的布局思考

现代大都市少数民族聚居区如何保持繁荣——从北京牛街回族聚居区空间特点引出的布局思考周尚意目前国际上对于文化地理学的研究主题已基本上达成共识，即主要研究文化区、文化扩散、文化生态学、文化的综合使用和文化景观。国内学术界对于文化区的研究早已有之，但是关于...     

立足当代社会促进文化研究──对“文化热”的反思

立足当代社会促进文化研究──对“文化热”的反思张风雷近年来，随着改革开放和社会主义现代化建设的发展，在我国的学术思想界兴起了一股文化研究、文化反思、文化论争的热潮。“文化热”的兴起，反映了当代中国社会发展的客观要求。当代中国社会所面临的根本问题是如何...     

生命:中国传统文化的价值取向

文化的价值取向是指任何一种文化必然“选择”（无意识的）或侧重于选择该种文化所可能选择的研究对象的某一方面作为自己文化研究的中心内容。并认为此种文化研究对人而言是最重要、最有用的，那么。此一方面即是该种文化的价值取向。任何一种文化由于自身生存条件（自然环境、生产方式和生活方式）的限制，都会形成自己独特的文化价值取向，形成自身情有独钟的研究内容。在三面环海相对狭小的希腊半岛上，以农商并举的经济为基础所形成的西方文化最终选择了知识这一价值取向，而在半封闭的温带广阔大陆型环境下。以农业自然经济为基础所形…     

我国文化发展战略的思考与设计

我国文化发展战略的思考与设计方延明本文从文化发展的战略思考与设计这一主旨出发，着力于文化发展战略的外延与方法，从经济对文化的需要，文化对综合国力的制约，国际竞争对文化的需要，当代文化研究的趋势及世界文化研究的现状诸方面的深入研究中，明确提出我国文化发...