国有商业企业效益滑坡原因及对策

近几年来,不少国有商业企业出现经济效益严重滑坡现象,已经引起人们的普遍关注。究竟是什么原因引起效益滑坡?归结起来有以下几点: 1、国有商业的管理体制与经营机制不适应市场经济的要求。目前国有商业企业机构庞杂,人员过多,管理混乱,效率低下。尤其是一些批发机构,内部组织仍是机关化老作风。职工缺乏主人翁责任感,官商作风严重,经营死板,效益必然滑坡。     

略论银行经营与银行管理

一切企业,都应讲求经营,围绕经营方向加强自身管理。银行是办理货币信用业务的特殊企业,理应如此。道理虽然简单,却长期不能被我们真正认识和重视。有的同志认为管理就是经营;有人认为银行的任务就是为执行国家政策,对外实行金融管理;为执行上级任务对内实行行政管理,完全或在很大程度上否定银行的经营性。经营与管理究竟有无区别?管理能不能取代经营?银行应该怎样加强经营管理?这是一个应该从理论和实践上加以研究探讨的问题,也是当前银行改革中举足轻重的问题。     

关于人民公社发展商品生产与价值规律作用问题

我们要发展人民公社的商品生产,就必然要连带到价值规律的问题.因为价值规律是商品生产的规律,有了商品生产就不能不有价值规律.那么,价值规律对于人民公社发展商品生产,究竟能起什么作用呢?要回答这个问题,并且从认识上来搞清这个问题,首先要弄清楚:价值规律本身所要求于我们的到底是什么?很多同志讲到,从价值规律的本身来说,它对我们所提出的要求,主要有两方面:一方面是要求商品的价值由社会必要劳动量     

论“西化”及中国传统文化的现实出路

中国传统文化走向现代化的现实途径何在?在这个问题上,提及“西化”一词,总会引起人们本能的反感,成为人们思想和论述中的一大忌讳,一块禁区,唯恐避之不及。“西化”概念究竟是什么涵义?它对于中国文化现代化又有什么意义?本文所要探究的正是这样一个问题。 一 首先,我们来简要地探讨一下胡适提出的“全盘西化”思想,以弄清“西化”概念的源流,澄清它的本来涵义。     

究竟什么是信息

究竟什么是信息?信息的定义是什么?从信息论诞生一直到21世纪的今天,人们一直未能对这个问题作出准确、完善的解释与回答,信息的定义问题已经成为困扰信息科学与系统科学的一大难题。文章首先分析了一些信息定义的不足之处,然后又提出了一个新的信息定义,通过这个新定义,文章不仅对“究竟什么是信息”这个问题作出了新的解释与回答,而且对信息的本质、信息的普遍性、信息形成的机理以及信息的科学表述等问题都作出了新的解释与回答,这些新的解释与回答有可能改变人们对信息的困惑局面。     

论自我意识与人的现代化

<正> 国家、社会的现代化要求人的现代化,这是不言而喻的,而且也是刻不容缓的现实使命.问题在于人的现代化的关键是什么?不抓住这个核心问题,人的现代化将找不到方向和动力,而国家现代化也难以实现.目前,这个问题并没有引起足够的重视,人们热衷于空泛零碎地议论新观念和新人格,却普遍忽视了统领这个问题的关键:即现代人与传统人的根本区别何在?从后者向前者转化的内在根据是什么?笔者认为,时至今日,我们再不能盲目地泛泛而谈了,我们必须对这个问题给出答案,以确定解决问题的     

论我国社会主义经济的宏观间接控制

随着我国经济体制改革的逐步深入,国家对经济的宏观管理,也将从以直接控制为主转换为以间接控制为主。近年来,由于我们宏观经济的某些失控,这个问题更加引起人们的关心和注意。什么是宏观经济的间接控制?在我国社会主义经济中,实行宏观经济间接控制的客观根据及其目标、手段、条件又是什么?这是本文所要探讨的问题。     

关于中国古代文学理论的民族特点问题

中国古代的文学理论自成体系,具有独特的民族传统,这是海内外学者一致公认的。但是,中国古代文学理论的民族特点究竟表现在什么地方?应该从什么高度去探讨这个问题?这是当前研究中还没有很好解决的问题。近年来,国内有不少研究者都在探讨这个问题,发表了许多很有价值的意见,但是也有一些看法我认为是值得商榷的。这里,我想谈一点个人不成熟的看法。     

浅淡有关共产主义实践的两个问题

<正> 在探索关于共产主义实践问题中,我们认为有两个问题应当弄清楚:一,应当弄清楚究竟什么是共产主义实践?现阶段人们的实践活动是否都属于共产主义实践?二,应当弄清楚什么是共产主义劳动和共产主义劳动态度?或者说,共产主义劳动与共产主义劳动态度是否有区别? 先谈第一个问题。胡乔木同志提出关于共产主义实践这个重大理论问题以后,澄清了许多人头脑中认为“共产主义没有经过实践检验”、“共产主义是渺茫的”等错误思想。但     

论约翰·克利斯朵夫的自我追求

法国著名作家罗曼·罗兰创作的约翰·克利斯朵夫这一形象，超越时空，响彻世界，在千千万万读者的心海掀起狂涛。那么，这个人物身上究竟有一种什么特质，能引起不同年代、不同国度的人们的共鸣，具有如此强大的震撼力呢?……     

德治与法治的互相渗透是中国社会文明的基本特征

中国作为世界文明古国之一,是国际上公认的。那么它的文明究竟在什么地方呢?一般的说法,是指它具有悠久的历史,灿烂的文化,还有什么地大物博,富有勤劳、勇敢和聪明、智慧的中华民族等等。一个文明的国度当然不能少了这些内涵。但是就中国社会这个具体对象来说,仅知道这些,还不足以认识它的文明之所在。我们必须努力找出它与兄弟文明国家最本质的区别点,也就是它的文明的基本特征是什么。     

唯物辩证法的主要规律究竟是几个?——与庞长富同志商榷

唯物辩证法的主要规律(即基本规律,下同)究竟是几个?是一个,还是三个?这是哲学界长期以来讨论的一个重要问题。庞长富同志今年四月十九日在光明日报《哲学》专刊上发表文章,认为“唯物辩证法的规律只有一个,即对立统一规律”。再次引起人们对这个问题的兴趣。通过讨论来明确这个问题,对于理论和实践都是具有重大意义的。     

略谈民主问题

对民主问题,现在不仅无产阶级积极实行,就连资产阶级也热衷于谈论。究竟什么是民主?什么又是真正的民主呢?这个问题我们必须要弄清楚。不然的话,我们就不能够很好地实行民主,甚至我们的社会主义民主还会被一些反动分子利用和践踏。所谓民主,简言之就是人民当家作主,换句话说就是人民依法行使管理国家的权力。这里的人民又是指的哪些人呢?这个问题在不同的社会形态有不同的含义和范畴,既使在同一社会形态的不同级段,也有不同的解释。这是     

人文的维度

在我们这个社会里,一个呈规律性的现象是,越标榜什么,恰恰越缺失什么。或者反过来说,越是匮乏的东西,越要打着幌子招摇过市。"文化"的概念就被到处乱贴标签,越是没文化的地方,越要扯起"文化"这块儿遮羞布。近年来,"人文"又遭遇了同样的厄运,像明星的玉照一样,从商场到公厕,无所不在,对着每一个人搔首弄姿抛媚眼儿,发出谄媚或者放荡的笑声。何谓"人文"?"人文"真的成了若许人的精神渴求了吗?还是点缀、装潢?在我心里,始终画着一个问号。     

评当代关于信息定义的争鸣

当代对信息的科学、技术应用及哲学的研究是一个热点,连未来学家们也用“信息化”这个术语标志即将来临的时代。但人们只要一深究信息的本质,就会感到迷惑不解,就会提出“信息究竟是什么”这样的根本问题。显然,人们之反复提出这样的问题是困惑于信息的定义太多,且彼此似乎无法相容。情况究竟如何?为了理清问题,我们有必要对整个讨论做一番综合考察。     

周易象数和中国术数学——中国哲学的文化背景剖析

关于周易象数的研究,人们普遍关心的问题是:《易经》到底是一本什么书?周易象数和古代流行的各类术数有没有真实的科学内容?它们在中国哲学史上应该处于什么位置,对它们的研究究竟有什么学术价值和意义?要回答这些问题,必须首先搞清。     

一位西部学子眼中的西部教育

毫无疑问,在人们眼中西部教育是贫困的、落后的,但是它究竟落后到了什么程度,究竟贫困到了什么程度,人们并没有一个明确的认识.西部教育的现状究竟如何?……     

试论社会主义政治经济学新的始点范畴及其主线

<正> 研究社会主义政治经济学究竟从哪里开始?它的始点范畴是什么?应该以什么为主线来建立社会主义政治经济学的科学体系?学术界对此争论不一。然而,弄清楚这个问题对于建立社会主义政治经济学的理论大厦和社会主义经济建设的实践有着重大的意义。本文试图在这个问题上提出一个不同于传统观点的看法。     

什么是民主社会主义

不久前,匈牙利、波兰和东欧其他一些社会主义国家执政的共产党宣布,共产党正式改名为或将改名为西欧式的社会民主党,并放弃本国几十年来已实行的社会主义,建立社会民主党所奉行的民主社会主义。这事引起了人们普遍的关注和议论。究竟什么是民主社会主义?民主社会主义的本质特征是什么?本文作一简要介绍。 一、民主社会主义与共产主义是尖锐对立的 民主社会主义也曾称作社会民主主义,这两个概念广为流行的时间有先后,其含义也有所不同。     

生产劳动是道德的逻辑起点

道德的产生、存在和发展源於什么?这是个早已解决而又似乎并未完全解决的问题。 说它早已解决了,是因为:道德作为一种意识形态,无疑是建立在一定经济基础上的;社会物质生活的生产方式和人们的社会存在,当然是它赖以产生、存在和发展的根本来源和起点。恩格斯曾明确指出:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。” 说它并完全解决,是因为:人们还不能满足于这个结论,还需要进一步知道:究竟是经济基础的什么机制直接引发出道德问题来的?这不是同道德的本原或根源相对立的问题,而是同一个问题的更深层次。本文所要探讨的就是属于这个更深层次的问题。探讨它,决不是用来同道德源于经济基础和人们的社会存在这个根本结论相对立,而是要把这一