当代社会变革与中国政治社会化互动分析

社会变革是社会自身发展完善的本质要求。在当代中国,社会政治、经济、文化、交往方式、传媒的急剧变革,对中国政治社会化产生了深刻的影响;反过来,政治社会化对政治文化的延续和发展、对民众政治素质和政治能力的提升以及对民众政治认同的催生,又有力地促进和推动了中国的社会变革。     

社会变革中我国少数民族政治社会化的治理机制

在当代中国,社会政治、经济、文化、大众传媒的急剧变革,对少数民族政治社会化产生了深刻的影响。为了适应环境和时代的变化,现代社会变革呼唤着少数民族政治社会化的有效治理。应从营造良性的宏观环境和建构高效的具体治理模式出发,构建良性的社会变革中的少数民族政治社会化治理机制,以适应社会变革的需要。     

论社会变革中的政治社会化治理机制

作为一项复杂的系统工程,政治社会化是社会政治生存环境与个体政治生存需要的统一,以秩序性统治或治理为终极价值关怀。现代社会变革呼唤着政治社会化的有效治理。跳出时下政治社会化研究的微观情结,以政治控制场域为限度,从营造良性的宏观环境和建构高效的具体治理模式的视角,探讨社会变革中的中国政治社会化治理机制,有利于推进我国公民政治社会化进程以适应社会变革的需要。     

论西北少数民族政治社会化及其运行机制

西北少数民族政治社会化的意义是:政治社会化是他们对国家认同的条件、政治社会化是他们对政治制度认同的条件、政治社会化是他们对民族政策认同的条件、政治社会化是他们进一步改革开放的必备条件.以政治进步带动和促进西北少数民族的经济和社会全面进步不失为西北少数民族走向现代化的一个思路和途径.西北少数民族政治社会化在"社会初始政治教育"、"社会期望政治教育"和"社会发展政治教育"三个方面分别存在资源缺乏、起点低和水平低三个问题,推进西;北少数民族政治社会化的关键是建立西北少数民族政治社会化的运行机制.这个机制包括政治动力机制、政治激励机制、政治整合机制和政治保障机制.     

新时期西北少数民族公民政治社会化的优化途径

优化西北少数民族公民政治社会化对于保障我国经济发展、政治稳定、文化繁荣、社会和谐和民族团结不仅是一个重要手段,而且具有极为重要的理论和现实意义.为了尽快使社会主义政治文化在西北少数民族地区生长、发育、成熟,并在人们的政治思维和政治行为中占据主导地位,必须全方位研究在少数民族地区政治社会化的有效方式和途径,提升西北少数民族政治社会化水平;才能大力培养、提升西北少数民族公民的现代政治意识和政治文化素质.     

全球化与当代政治文化社会化

经济全球化的加速过程必然伴随着政治文化社会化。为实现资本统治世界的"合法化",以西方发达国家为主导的经济全球化必然伴随着其主导意识形态--新自由主义向全球范围的渗透和扩张,这一过程即是其主导政治文化社会化的过程。它对全球化语境下政治文化的演变起到加速传播、交流、冲突、融合作用。当代政治文化社会化具有跨越国界、建立全球媒体网络、话语圈套、全球贸易的文化"配售"、消费文化、当代政治教育等特征,但是,它并不能实现自由民主的"崇高使命",更不能阻碍全球多元文化的发展。     

略论当代中国青年政治社会化

青年政治社会化居青年一般社会化的核心地位。当前,在充分认识青年政治社会化的特殊性和重要性的基础上,针对时代特点和当前形势,自觉地以社会主义精神文明建设理论为指导,抓住青年政治社会化这个核心和关键,促进青年人的全面发展,就一定能够培养出符合社会主义现代化建设要求的大批合格人才。     

当代中国农村秩序转型中的制度供给与政治社会化

文章在现代法理型秩序诉求的前提下,以制度供给和政治社会化之间相互生成、相互塑造的关系模式为分析框架,检讨当代中国农村秩序转型中,制度供给短缺和政治社会化不足的状况、形成机制及其思维和实践模式中的深层悖论,并以规范性原理为指标,寻求可能的解决思路。     

论社会变革中我国政治文化演进的特征

随着中国社会20多年的渐进式变革,特别是市场经济的进一步确立,引发了一系列如社会生产方式、人们的生活方式及观念形态的变化。从政治层面上看,中国社会成员的政治心理及行为也发生了重大变化。政治文化作为一个分析的视角,对全面认识中国的社会变革和政治发展具有现实意义。中国政治文化的演进,呈现了一些显著的特征,主要表现为主流政治文化形成、政治文化世俗化、政治合法性变迁和政治文化分化。     

论政治社会化的涵义

政治社会化的研究正处于第三个阶段,即以苏东国家政治文化、政治制度的变迁为研究对象的阶段。前两个阶段分别是以儿童和青少年为研究对象的阶段和以人的一生为研究对象的阶段。研究对象的变化引起了这项研究各方面的变化,具体说来,第三阶段与前两个阶段的不同之处在于:1、在研究对象上,第三阶段是民族国家整体,前两个阶段在于探寻社会个体融入社会整体及其政治文化的途径,以维持社会政治秩序。2、在研究目的上,第三阶     

少数民族对中华文明的贡献

中华文明是中华民族大家庭所有成员共同创造的。少数民族作为中华民族的组成部分,在中华文明的发生、发展和繁荣过程中,无论政治、经济、科技还是文化艺术诸方面,都做出了重要的贡献。     

试论中国少数民族中的蛙崇拜

本文从考古发掘、历史文献、人类学田野调查等资料入手,着重对壮族、黎族、土族、纳西族等少数民族存在的蛙崇拜现象进行了较深入的探讨。     

论我国传统政治文化的政治社会化

政治文化的巨大作用是通过政治社会化方式来实现的。我国的传统政治文化最基本的特征是伦理政治观。建立在以“礼”、“仁”结合为本体的政治哲学基础之上的伦理政治观,不仅包含着政治意识、政治价值、政治心理等方面的内容,而且其本身就是政治的最高原则。我国传统政治文化的政治社会化过程集中体现为儒家学说的传播、延续、变化和发展。传统政治社会化的深远影响启示我们,文化的因素对于政治社会化具有重要作用。     

论民族地区行政伦理责任

本文从分析行政伦理责任概念入手,提出民族地区行政伦理责任是以一种伦理的视角去关注行政责任问题,是一种思维方式、一种价值取向、一种复合责任观。加强对民族地区行政伦理责任的重视,既是力求解决民族地区公共行政实践中不同责任冲突的需要,也是民族地区社会治理模式转变的需要。     

和谐社会视野下民族地区的政治文化建设

民族地区和谐社会的构建在社会主义和谐社会建设中占有重要的地位。民族地区社会发展的特殊性和复杂性,客观上需要通过政治文化建设来解决民族地区构建和谐社会所面临的诸多问题。传统政治文化中的现实难题,决定了民族地区政治文化建设的着力点:普及社会主义性质的参与型政治文化;强化正确的国家观与平等的民族观的宣传和教育;加强民主法治教育。     

影响公民政治社会化的大众传播媒介因素分析

公民政治社会化是政治文化实现的过程。而大众传播媒介在公民政治认同中起着培养公民政 治观念、政治态度,整合亚政治文化、传播主导文化的作用,在公民政治参与中起着培养公民 民主意识、整合舆论、引导理性政治参与的作用。毫无疑问,大众传播媒介在公民的政治社 会化中扮演了重要角色。     

论我国政治社会化的历史传统

心理学家认为 ,任何个体 ,从其呱呱坠地的一刹那开始 ,就受到文化传统的左右。阿尔蒙德、鲍威尔曾经把政治社会化方式区分为直接方式和间接方式 ,间接的方式即暗示的政治社会化 ,指影响人们对政治体系中相应角色和对象的看法的非政治态度的传递。中国有着两千年的封建专制统治的历史 ,又有着未曾中断的早熟的农业文明 ,在此基础上形成的以小农经济与血缘宗法制度的结合为背景、亚细亚生产方式为基础以及传统思想文化为养料的中国传统政治社会化 ,可以说是一种典型的间接政治社会化方式。我们在构建当代政治社会化过程中 ,只能取其精华 ,去其糟粕 ,因势利导 ,发挥其在塑造社会主义核心价值观方面的积极作用