苏联民族学研究的主要方向

在第10届至第11届国际人类学和民族学代表大会(1978—1983年)期间,苏联民族学的研究继续沿着许多方向发展。苏联民族学家认为他们这门科学的主要客体不仅局限于小民族,也包括拥有好几百万人口的大民族。民族学在空间方面包括人类所居住的地球上的所有区域,而在年代顺序方面则包括自远古至当代这一整个时期。既然民族学研究的客体是民族,那末确定研究课题的标准也要在一个民族的特征中去寻找。文化中除语言外,还是习俗、宗教仪式、民间艺术和     

试论民族社会学的研究课题

试论民族社会学的研究课题吕青民族社会学既是民族学的一个分支，又是社会学的一个分支；既是民族学的一部分，又是社会学的一部分。它是在这两门学科的交叉点上形成的一门新兴的边缘学科。它的研究对象是各民族在一定的社会形态特别是当社会发展变革时期所出现的各种社会...     

关于我国民族经济学研究中的几个问题

民族经济学是建立在马克思主义民族学理论基础和马克思主义经济学理论基础上的一门新型学科。它既从民族的角度研究经济问题，又从经济的角度研究民族问题，因此，它含有民族学和经济学的共同范畴，是介于民族学与经济学之间的边缘学科。我国的民族学与经济学的发展有着漫长的历史，特别是新中国成立以后，在教学和科研方面，发展迅速，硕果累累，建立了相应的学科体系，但作为民族经济学，却很少有人问津，仍然是一片待开垦的处女地。十一届三中全会以后，人们逐渐认识到，我国少数民族经济是整个国民经济的一个重要组成部分，没有民族地区…     

民族学的学科地位及其与社会学的关系

民族学作为研究民族群体及其文化的学科,与其他学科有所不同。对一个学科在科学体系中的地位及与其他学科的关系的认识,往往对建立科学的学科分类体系,进行学科界定,有着直接影响,如果不能正确把握,对于各相关学科的发展都将产生十分不利的影响。本文仅就民族学的地位及其与社会学的关系进行简略分析,以就教于各位方家学者。 一 民族学是研究民族群体及其文化的社会科学学科,她的独立性是不容置疑的。民族学并不是一个少数人发明和使用的生僻名词,相反,这一词汇作为一个学科名称早就得到各国学者的共同认可,民族学百多年来一直是国际学术界共同承认的独立学科。     

我国少数民族地区民风民俗的法律保护

我国是一个由56个民族组成的多民族国家,各民族分布地域广阔,由于各民族的社会生活条件、经济基础以及历史文化背景各不相同,造成了各个民族的风俗习惯千差万别.对少数民族地区的民风民俗进行有效的保护,一是要通过完善知识产权法来保护少数民族的民风民俗,二是要构建一个包括知识产权在内的少数民族风俗的法律保护体系,才能从根本上解决当前面临的问题,以解除濒临灭绝的危机.     

文萃与信息

中国民族学的基本特征 黄惠焜在《云南民族学院学报》1996年第1期著文认为,中国民族学具有以下八个特征:①它具有世界民族学的一般共性、一般理论和一般方法,是世界民族学的一部分;它并不是一门与世界民族学对立或脱离的特殊民族学。②它具有过去西方民族学家从来不具有的学科对象:中华民族和中华文化。这一文化时间无比之长,空间无比之大,内涵无比之深,关系无比复杂,与西方民族学传统的个别性、零散性、小区域性的研究极不相似,更不等同。③它是中国国土上特定阶段的民族学,即社会主义初级阶段到未来高级阶段的民族学,亦即当代发展中国家现代化过程中的民族学。④它特别重视民族关系、重视各民族之间的文化适应和心理协调,并以实现各民族的平等、团结和共同繁荣为自     

略论民族学调查方法

民族学是一门研究世界现代各民族的社会生活、文化及其发展规律的社会科学。它的研究方法主要是民族学工作者,亲自深入民族地区体验生活、直接观察和调查访问,并根据调查资料进行分析研究。这种方法简称为民族调查,亦即应用于民族地区的社会调查。唯物辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学,也是民族学调查的指导原则。我们在学习具体的民族学调查方法之前,一定要先掌握唯物辩证法的基本原理和社会发展史的基本知识,这乃是掌握好调查方法的先决条件。再者,民族调查     

谈在青海创建民族学博物馆

民族学是为实践服务的一门科学。根据我国民族学发展状况,我以为组织人员按民族各编纂一本百科全书以及建设一些民族学博物馆,是当前这门学科为实践服务的有效途径,也是提高其研究水平所必须。本文仅谈谈建设民族学博物馆问题,并侧重谈一下创建藏族游牧部落博物馆的问题。 一、勃兴的民族学博物馆 民族学博物馆是专门搜集、收藏、陈列和研究一个民族或若干民族的物质文化以及精神文化实物,或反映一个民族、一个地区某一时代社会制度的实物,或反映一种文化专题的实     

谈民族文物

民族文物是博物馆工作的重要内容,与民族学的关系最为密切。凡是民族学比较发达的国家,无不专设民族学博物馆,苏联、美国、西欧和日本都有规模庞大、内容丰富的民族学博物馆。它可以用来宣传一个民族的物质文化与生活习俗,使观众开阔眼界,同时也是研究工作者最为宝贵的资料。在我国,搞好民族文物工作,还可以为加强民族团结、巩固祖国统一服务。     

谈地理民族学

地理民族学是介于地理学和民族学的一个边缘学科,最初在苏联形成。六十年代我国翻译家将介绍文章译成汉文在刊物上发表,当时译为“民族地理学”,我觉得若按学科本意译作“地理民族学”(Geogethnography)比较确切。第二次世界大战后,随着国民经济恢复和发展,五十年代末苏联出现了地理民族学,以特定地区社会历史发展和经济发展过程中各族人口和民族成份的变动及引起变动的原因为研究对象。不久引起普遍重视。这是一门新兴的学科,人们对它还不很了解,更未开始系统地研究。为使人们知道这门学科是干什么的,研究意义何在,仅就本人肤浅之见写成这篇文章。     

1949年以来中国民族学人类学的历史反思和未来展望——以费孝通、林耀华、宋蜀华等论述为参照

1949年中华人民共和国成立后,民族学、人类学在中国的发展几度变化。文章通过对60多年来学科发展当中一系列深层次问题,如学科模式的变化、方法上的新发展、理论创新的难题、发挥学术的社会作用等方面进行历史反思,从中吸取经验教训;提出把握民族学、人类学的中国时代,拓展中国民族学、人类学的研究范围,坚持有中国特色的民族学、人类学发展道路,创建民族学、人类学理论上的中国学派等设想。     

西南人类学民族学研究的历史、现状与展望

"西南民族学研究"主要指我国大西南地区的民族学即文化人类学研究,它是广义的"民族研究"中的一个部分。以地理范围论,是指对四川、云南、贵州、西藏、广西、重庆,以及湘西、鄂西等地各少数民族和民族地区有关这类学科的研究。反思西南民族学研究的历史与现状,大致可以分为三个阶段:1949年以前是西南民族学研究的初创时期;20世纪50、60年代,是西南民族学研究的第二阶段,即对西南民族进行大规模调查研究的重要时期;20世纪80年代初至今,是西南民族学研究承上启下的发展时期。从目前的研究状况来看,今后还有许多亟待加强的工作:注重我国民族学理论与方法和学科体系的建设;编好西南各民族完整的民族志;继续整合力量,深入开展西南民族的综合与专题基础研究;将各民族特色文化的研究引向深入;鼓励民族学与其他学科的交叉发展;加强民族学的应用研究。     

发挥优势 培养更多的应用民族学人才

民族学是研究民族和民族问题的学科。它是民族院校的优长学科,是我们党和人民政府极其重视的一门社会科学,也是国际上比较活跃的社会科学之一。周恩来同志于1955年在昆明跟杨堃教授谈话时就提出:“我们要建立以马列主义、毛泽东思想为指导,为我国各民族团结进步,为世界被压迫民族的解放斗争服务的民族学。”1986年10月29日在北京召开了全国哲学社会科学规划会议,全国哲学社会科学规划领导小组组长、中国社会科学院院长胡绳同志在报告中指     

藏彝走廊古代通道的基本特点

“藏彝走廊”是我国著名社会学家费孝通先生提出的一个民族学概念。针对以民族为单位一个个分别进行研究存在的局限性,费孝通先生曾指出,民族研究要注意各民族之间的相互关系和影响,需要从整体上去客观把握,并主张“最好按历史形成的民族地区来进行研究”。所谓“藏彝走廊”,即费孝通先生经过宏观思考后具体提出的八个历史形成的民族区域之一。以今天的康定为中心,藏彝走廊大体北起青海东部、甘肃南部,中经川西、藏东及滇西北高原,南至西藏东南部,多处于青藏高原的东缘地带。分析这一地区已有的考古资料、民族学资料和有限的史籍记载,我们可…     

当代民族学文化发展模型构拟

一、构拟文化发展模型的必要性当代民族学探讨的主要对象之一是民族文化及其发展机制。当代有影响的民族学专家,仍象半世纪前一样,各按自己的理解去定义文化及文化的发展,去表述文化的演化机制。这样做的结果,不仅一般的读者,就连民族学专业人员,也深感难于把握文化进化的原理。当代较有影响的民族学理论之一,是新进化论,或称多元进化论。按照这一理论,文化是通过一般进化和特殊进化两种方式,经历了两者复合作用的双重进化过程,逐步丰富和逐步完善起来的社会生活规范体系。通过这一理论,使文化的进程得到了比较深刻的剖析,但却无法在理性上把握其谨严的实质。这种状况必然有碍于这一理论的推广和普及。     

中国民族学的学术渊源、整合历程与当代开展

中国民族学是直承西方民族学而来,从学科特征上来说,它与西方民族学有着学科上的一致性,但中国民族学由于其独特的发展历程,它又有着自己鲜明的特色。本文在对中国民族学的学术渊源、整合历程与当代开展等三个时代或三个方面作详细考察的基础上指出,一个新兴的民族学派———中国学派,已经初具规模,并在中国的学术领域发挥着越来越重要的学科角色。     

论朝鲜古典诗学的东方美学特征——东西方古典诗美学的比较研究

一把朝鲜古典诗学放在东方美学范畴来研究,主要是从地域地理学、文化学、文艺学的范畴来考虑的。东方美学是与西方美学相对而言的,它是与西方美学相区别的另一个系统的美学。习惯上,人们把东方国家的文化分为远东文化和近东文化;远东文化包括印度、中国、日本、朝鲜等,近东文化包括埃及、波斯阿拉伯文化、伊斯兰文化等。通常所指的东方艺术是这些东方国家的艺术。要研究东方艺术,不但应当注意这些国家的     

关于中国民族思想的学科定位问题

民族思想是各个时期各个民族的各类人物对中国民族及民族问题的认识,是处理民族问题、制定民族政策的理论基础;它既有政治家、思想家、军事家、史学家及普通民众对历史上民族及民族关系的反思,也有他们对当时民族及民族关系现状的理性思考和客观认识,还有他们对民族及民族关系未来发展趋势的预见.由于"民族思想"具有深邃的内涵、丰富的研究对象及比较丰硕的研究成果,所以有必要进一步提升民族思想的学科地位,将其明确为一门学科,即"民族思想"学科.作为一门独立的学科,"民族思想"是民族学、历史学、人类学、宗教学和思想史等学科交叉、融合的一个新兴学科,可以暂时将其作为民族学的分支学科,划入民族学一级学科下面的二级学科.     

关于藏彝走廊中的纳文化

“藏彝走廊”是费孝通先生在1980年前后提出的一个历史-民族区域概念,主要指今川、滇、藏三省区毗邻地区由一系列南北走向的山系、河流所构成的高山峡谷区域。这是一条重要的历史民族走廊,是藏缅语民族活动的重要历史舞台。我认为,由于藏彝走廊里分布的各个民族在历史上存在着频繁的迁移,在迁徙中又有分化与重构等情况,可能今天划定为某个特定民族的族群,仅仅是根据后来民族分化组合的情况而识别的,并不能囊括历史上这个族群的地域分布、社会组织、宗教、人口、民族迁徙等历史状况,如果缺乏一种历史的眼光来审视和研究该地区,便不可能对走廊…     

中央民族大学民族学学科群的建设与发展

中央民族大学民族学学科群的建设与发展一、建设意义中国民族学学科是我国社会科学的重要组成部分。它既是一门基础理论学科，又是应用学科。就是说，它既有自己独特的学科理论和研究方法，又直接服务于民族地区的稳定和社会发展与国家的民族工作。中国是世界历史上四大文...