中国北方岩画与古代民族心理略谈

我国北方的岩画,主要是北方草原地区的狩猎、游牧民族的作品。他们的岩画大致可以分为狩猎类型岩画、畜牧类型岩画、生殖崇拜类型岩画、舞蹈类型和战争类型岩画,以及特殊符号和古文字类型岩画。不同的岩画类型表现了岩画主人不同的心理特征。     

新疆佛教石窟中的古代民族服饰考略

新疆佛教石窟已是举世瞩目的古代艺术宝库,尤其石窟壁画中描绘的众多古代人物形象,较为真实地反映了不同历史时期、不同民族的衣冠服饰。本文在前辈学者研究的基础之上,重点考察新疆佛教石窟中的龟兹、回鹘、粟特、蒙古、汉民族的服装服饰,从而对以上各民族服饰的整体面貌以及基本特点进行初步的梳理和探讨。     

新疆岩画旅游及开发

本文着重就新疆岩画的分布、岩画类型进行了论述。强调了新疆岩画在中国岩画学中乃至世界岩画学的地位。特别就国际岩画学的组织活动及对中国岩画的独特价值做了概述．并进而阐明岩画开发作为一种历史和文化资源以用于新疆旅游发展的必然性和可操作性．     

社会转型期新疆游牧民族传统体育文化的演进特征

文章运用文献资料法、田野调查法、访谈法及比较分析法对新疆游牧民族产生的背景以及定居后在社会转型期游牧民族传统体育文化的变迁进行调查研究,并对演进过程中的特征进行了细致分析。结果发现:(1)游牧民族传统体育文化元素在演进中得到保留;(2)现代游牧民族传统体育文化为多元一体化发展;(3)游牧民族传统体育文化对建构族群认同和国家认同具有促进作用;(4)转型期现代生活方式对游牧民族传统体育文化发展具有重要影响。     

古代中亚游牧民族的岩画及其原始信仰

古代中亚游牧民族的岩画及其原始信仰袁同凯据历史记载，塞种、大月氏、康居、乌孙等游牧民族活动于从祁连山西部沿天山北麓、阿尔泰山向西，直至里海、伏尔加河；南及锡尔河、威海、伊塞克湖及阿姆河以北部分地区，北及伊施姆河、托博尔河、额尔齐斯河的广大草原上。他们...     

贵州岩画的特征及价值研究

贵州省境内共有28处岩画,点多,题材内容丰富,但分布比较分散,多在崇山峻岭中。贵州岩画不仅具有重要的学术价值,部分岩画还有重要的经济开发价值。     

中国岩画造型的面的表现艺术

面是点的密集,又可视为线的运动痕迹,或线所图成的图形,故面在绘画造型上具有决定意义.在现代平面构图艺术中,强调空间、运动、光、质感等形态要素,在很大程度上是超越了传统绘画的艺术表现的.可是,这些要素却在原始的岩画艺术中可以看到,这正是岩画面的构成的特殊性体现.岩画与自然环境相融合,其造型乃以博大而生动的大地背景显现开放性;岩画是在大自然中创作,画面必然要受到自然光的影响;还应该注意到岩画以各种岩面为材料,不但有色彩的不同,而且还会有不同的质感.     

贺兰山独体羊岩画分析

贺兰山岩画里最普遍、最重要的独体岩画是完全由羊形式结构的。一个羊形式就是一个独体岩画。这种独体羊岩画形式是由点、线和面三个形式元素搭配组合而成的一种肖似符号。这种符号的能指与所指之间存在着固定的联系：一个符号表达一个意义,没有符号重叠。每一个贺兰山独体羊符号都是对一个个有着明确指称对象的事物或概念的命名。这种命名活动反映了人对世界的认知能力。贺兰山独体羊岩画是一种原始肢体语言,它具备已知的原始语言的一切特点：表义的具体性、细微性和精确性。     

独山子岩画

独山子岩画位于泉市柏杨河哈萨克民族乡独山子村。岩画主要分布于独山子南部山坡的石壁和崩塌的黑色石面上，从山脚的岩画到山顶的峭壁，在约两万平米方米的斜坡乱石上公布着各类题材的岩画，总计不少于一二百组。岩画的内容也异常丰富，     

秦汉北方游牧民族冠帽谈薮

作为服饰文化的重要组成部分 ,秦汉中国北方游牧民族的冠帽不仅种类纷繁、形制多样 ,而且构思精巧、技艺高超 ,显示了极高的艺术水平。同时 ,简单实用、利于戴用的服饰特点又适应于他们流动迁徙的游牧生活和审美情趣 ,具有鲜明的地域性和民族性 ,呈现出浓郁的草原气息。     

康家石门子岩画

康家石门子岩画位于昌吉州呼图壁县的天山腹地，两条山溪汇流处的西北岸的岩面上岩面平整，岩该面约220平方米，雕刻着300余人，大者高2.04米，小者19厘米。有男有女，或站或卧，或衣或祼，男女合图、双头同体、     

通过天山的沟通——从岩画看吉尔吉斯斯坦和中国新疆在早期青铜时代的文化联系

2008年,在新疆乌鲁木齐东部博格达冰川边缘发现一处岩画遗址。岩画遗址的动物形象很有特点,身体部分为前后两个三角形相对构成。在我国境内是首次发现这种类型的岩画。这种风格的岩画在吉尔吉斯斯坦著名的岩画遗址群塞伊玛里塔什（Saimaly-Tash）有大量的发现。塞伊玛里塔什和博格达冰川发现的独特、相似的岩画说明,在公元前3千纪到公元前2千纪早期,生活在费尔干纳附近山地的牧牛人,他们曾沿着天山一直向东迁徙,到达今乌鲁木齐一带。这些人有可能把中亚（本文所用＂中亚＂一词,为狭义的中亚,主要指中亚五国地区,特别是锡尔河、阿姆河上游地区的山地、盆地和绿洲）及其周围地区先进的文明因素传入新疆。这个岩画的发现为我们认识新疆之外西南方向过来的人群和文化提供了明确的线索。     

阴山地区虎岩画刍议

岩画是古代先民描绘或凿刻于山岩之上的图像和符号.阴山地区的岩画是中国古代北方狩猎民族创造的颇具特色的历史文化遗存,其内容、题材多种多样,其中对虎的刻画更具特点.在阴山虎岩画与中国北方草原鄂尔多斯青铜器中的虎纹饰牌的对比分析中,可以解决阴山虎岩画的断代问题.阴山虎岩画创作的意义与动机也是岩画研究中所要解决的问题之一.     

西藏改则县岩画田野调查

文章以西藏阿里改则县岩画为田野调查对象,对境内的三个岩画点进行了系统调查。改则岩画集中分布在先遣乡那日松巴村热加索康山一带,图像包括动物、人物、植物、日、月、雍仲符号等类型,制作方法为敲凿和线刻,遗存形式均为地表大石。改则岩画风格虽受到北方草原文化的影响,但大部分还是以反映本土族群狩猎生活为主。根据岩画的制作方法、遗存形式、题材内容、动物特征和典型图像,试将改则县岩画考古年代推测为公元前1200年前后到公元700年前后。     

论岩画艺术研究的学科合理性

目前,岩画的艺术研究走向两个极端.将岩画定义为巫术、宗教附属物的研究否定了岩画中的审美因素,而将岩画视为"为艺术而艺术"的研究缺乏立论根据,得不到岩画研究界的认同.岩画的艺术研究,必须先界定岩画的艺术属性与学科位置.岩画是人工制品,具有审美因素,包含丰富的象征意蕴,超越了日常生活的实用性,是专业作品,自身就具有存在的价值,这些特征使岩画可以归属为艺术,可以作为艺术来研究.岩画的艺术研究是岩画学、艺术学、美学的重要组成部分.     

草原石人与岩画

在伊犁巩乃斯草原上，新源地区曾多处发现草原石人，但文物部门至今收藏的是恰普河谷发现的三位石人，其中两位是全身石人高1.4米，一位半身石人高0.7米，男女像服饰有别石人大头宽额，长鼻、横眉，具有神秘气息的沉陷的眼睛干涸宁静地望着茫茫的巩乃斯大草原。     

西域萨满教岩画的文化阐释

新疆天山、阿尔泰山一带分布的洞穴彩绘岩画是萨满教的遗存 ,所展示的是萨满为本氏族兴旺祈求人口繁衍、多获猎物所进行的巫术操作和祭祀仪式的场面。岩画中的萨满形象、萨满法器、面具等都是在传递一种神秘的“力” ,旨在保证人口繁衍和狩猎成功。     

中国岩画造型的线条艺术

立足于岩画的巫术思维 ,强调具有创造性的一画所具有的生命内涵 ,并由此构成中国岩画重线条、重写意的艺术传统 ,是中国岩画造型线条运用的规律和特点。中国岩画中弧形线的主要表现形式为曲线、波纹线和螺旋线。静与动、简与繁、拙与巧的线的组合 ,使中国岩画产生了不同的艺术品格。     

从墓葬壁画艺术看北方游牧民族的饮食文化

中国古代对于北方游牧民族的历史记载不够详细,关于他们的生活更是简单到只有只言片语。文献记载的匮乏让我们很难想象古代游牧民族的生活是怎样的。随着考古技术的不断成熟,在中国北方发现了大量的反映古代游牧民族生活的墓葬壁画。这些壁画形象地反映了北方游牧民族的饮食文化。见于古墓葬的壁画多为贵族、官吏、有财力的富贵人家的饮食生活,而在宴饮的场合中多伴以歌舞,并以饮食器具作为表演道具烘托宴饮的氛围,反映了北方游牧民族通常集歌舞娱乐为一体的饮食文化。     

桌子山岩画考

桌子山位于内蒙古乌海市境内。郦道元《水经》注中即有关于桌子山岩画的记载。桌子山岩画可能形成于新石器时代,作者是河套人及其后裔。桌子山岩画大量的人面像与原始先民的神灵崇拜有关;多幅桌子山岩画图像反映了与图腾崇拜交织在一起的生殖崇拜的多样性;桌子山岩画中形形色色的符号图案与原始先民的符号崇拜有关,构成桌子山岩画最难解读的部分,留给我们巨大的想象空间。