“那”文化圈论

本文认为,在华南及东南亚地区广泛分布着冠以“那”（壮语：水田）字的地名,形成一种独特的文化现象,称之为“那”文化,“那”地名分布的范围,称为“那”文化圈。在“那”文化圈中生活的主要是操壮侗语族语言的族群,包括中国的壮、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、黎,泰国的泰,老挝的老,越南的岱、侬,缅甸的掸等民族以及印度阿萨姆邦的阿含人。他们的主要文化特征是：语言同源,以稻作为主以及在此基础上形成的以“那”（稻作）为本的传统生活模式,使用双肩石器,制造和使用铜鼓等。文章还论述了“那”文化圈族群及其文化与汉文化及印度化的关系,“那”文化圈研究对认识中华民族多元一体文化的意义。     

邵阳(南路)话中的“那”文化成分──湘语中的壮语底层现象研究系列论文之二

本文通过对湖南省邵阳（南路）地区与稻作有关的语词与壮语的对比研究认为， 壮族的“那”文化即稻作文化在我国南北交往的长期历史中，吸收了中原汉族的旱作文化；另一 方面，“那”文化也深刻地影响了江南汉族稻作文化的形成，成为江南汉族稻作文化的有机组成 部分。湖南邵阳（宝庆）南路地区，曾经是壮汉两族及其先民共同生活和劳动的地方，可以说， “那”文化深深地融进了这里的汉族稻作文化，成为它的筋骨和血液，邵阳（南路）话中的壮语 成分就是证明。     

侗族女作家和我的故乡滇南苗寨

“刘大姐,看,苗寨到了！” 我指着一个坐落在滇东南群山中的苗族村寨,对侗族女作家刘芝凤说。 “哇！我魂牵梦绕,向往已久的滇南苗寨,比想象中的还要美。”刘芝凤对着眼前秋收繁忙的山村说。     

中国壮族稻作文化与区域经济文山学术研讨会在云南召开

8月20日,“中国壮族稻作文化与区域经济”文山学术研讨会在云南省文山壮族苗族自治州富宁县隆重开幕。中国民间文艺家协会副主席余未人,中国稻作文化专业委员会主任委员会主任、中央民族大学原副校长、博士生导师梁庭望教授,中央民族大学中国少数民族研究中心主任、世界文化遗产评委、博士生导师祁庆富教授,国务院研究室社会发展司林秋朔博士,中国稻作文化专业委员会主任委员会主任、文化部艺术研究院研究员苑利博士、中国民协理事、中国稻委会执行主任、一级作家刘芝凤研究员等来自北京、上海、黑龙江、湖南、湖北、重庆、广西、贵州、云南…     

湘西北各民族文化互动试探

湘西北的土家族、苗族、汉族错居杂处,他们的文化既各自传承,又相互交流。如要正确认识湘西北的民族文化格局,就非做“三元互动”的研究不可。本文按相互依存、相互渗透、相互转化三个层次解析了湘西北的民族文化格局,进而提出了对几个错居杂处的民族必须从人类学和民族学的视角去做“通”的研究的看法。     

春作伴好创业──一个侗家女大学生的故事

一名侗家女大学生，走出校门后回到农村艰苦创业，依靠科技致富谱写了一曲动人的青春创业之歌。她——就是会同县堡子镇坪见村被人们誉为 “草莓姑娘”的龙凤梅。 １９９８年，从吉首大学毕业的龙凤梅回到生养她的家乡。由于当前社会就业方面的多种原因，这位品学兼优的侗家女大学生没有找到工作。十年寒窗，辛辛苦苦跳出“农门”，可依旧又回到了农家，面对就业的打击和学而不能致用的失意，龙凤梅也曾一度陷入苦闷、彷徨之中。但侗家青年特有的进取精神又很快使她振作起来，她勉励自己：条条道路走英雄，成功，永远在强者的脚下！她谢绝学…     

“那”乡有稻 和谐之道 走进中国重要农业文化遗产广西隆安壮族“那文化”稻作文化系统

<正>绿油油的稻田承载着农人的希望。春天，广西壮族自治区隆安县，遍布山坡平坝的稻田里一派繁忙景象，农民正在以人工或机械化方式忙碌地插秧。隆安位于广西西南部、右江下游两岸，有着“中国那文化之乡”的美誉。这里河道纵横，湿地密布，水、土、热资源丰富，发展稻作农业的自然条件优越，孕育出了极具特色和价值的隆安壮族“那文化”稻作文化系统。“那”是壮语，意为水田、稻田，“那文化”就是壮族的稻作文化。隆安“那文化”底蕴深厚，被著名学者梁庭望先生称为“壮族稻作文化最集中、最灿烂的展示地”。2015年，隆安壮族“那文化”稻作文化系统入选第三批中国重要农业文化遗产名单。     

中国人类学的民俗学渊源及学术取向

我国的人类学与民俗学既各自独立发展又相互渗透 ,并在异文化、本文化的学术取向上有所交叉。民俗学以人类学为背景学科 ,人类学亦借鉴民俗学方法、材料与调查手段以把握研究对象。本文通过研究主体透视人类学的民俗学取向 ,并从学术史的视角描述两个相关学科的互动过程 :渗透、交叉、融合     

在中国寻找民族志的出路

人类学就其本质上来说,是一门通过对他者的体认来理解自身的学科。因其与资本主义的殖民扩张过程相伴相生,从诞生之日起,其学科的定位和合法性就遭遇着来自社会科学主流学科的质疑,“帝国主义侍女”的形象在很长时间里成为人类学的学科定位。对西方人类学史有所了解的人都应该知道,在西方的人类学学科发展过程中,始终存在矛盾的两义性:一方面,人类学与其他人文学科、社会科学一样,以人及其文化为研究对象,因而具有关于“人的科学”的共性;另一方面,作为特定时代背景下产生的一个新兴学科门类,它必须凸显出与社会科学其他门类如社会学、哲学…     

花魂

花有魂吗? 我不知道,也没想过。可是,很多湘西地质工作者都说:“花有魂”。还说,“如果不相信,去吉首二炮头就可以寻找到花魂”。花有魂,真的吗? 我来到吉首市南郊的二炮头。这是一座野菊装点的花山。那开满枝头的菊花,那奇异醉人的芳香,让人有种飘然成仙的感觉。湖南省地质矿产局四○五队的政治处赵楚平主任告诉我:二炮头以前只是一座荒山,六十年代,地方政府划给湖南省四○五队作湘西地质公墓,在埋下第一具湘西地质工作者遗骨之后,墓地竟长出了几株嫩嫩的野菊,随后长     

王德靖：酉水就是我的母亲河

在“穿越酉水·探秘湘西”大型科学考察活动圆满结束之际，本刊专访了此次活动的主办单位之一——湖南省民族事务委员会的党组书记、主任王德靖女士，她的家乡是湘西自治州县保靖县，谈起酉水文化和家乡的发展，她满怀深情，充满期待……     

《中国回族民俗学》英文版后记

《回族学民俗学概论》自 1994年 4月出版以来 ,至今已再版 2次 ,印刷 3次 ,受到国内外专家学者的好评 ,在国内外反响很大。先后荣获中国图书奖、中国民间文学专著一等奖、中国民间文艺“山花奖”首届学术著作二等奖、宁夏文学艺术作品一等奖、宁夏社会科学优秀成果二等奖、中国北方十五省、市、自治区哲学社会科学优秀图书奖。2 0 0 1年 4月中旬 ,宁夏大学副校长左理率宁夏大学代表团访问巴基斯坦 ,参加了由国际伊斯兰大学 (InternationalIslamicUniversity ,Islamabad)主办的国际学术讨论会 ,签订了两校学术文化交流协议。6月中旬 ,巴基…     

中国文化人类学回顾

文章首先对中国人类学的学科定位进行了探讨,认为它应与社会学、民族学、考古学、语言学、民俗学等同属一级学科。文章进而回顾了20世纪中国文化人类学的发展过程,并指出：人类学的地位与作用尚需进一步取得共识;在我国还缺乏一个专业的研究所未领导全国人类学研究;人类学专业人才的培养还不足;人类学专业译著、著作出版不多,更没有科普读物,也影响了人类学发展;要多建人类学博物馆,以推动中国人类学的发展。     

带着我的族人去巴西——记壮族作家罗小莹散文作品集《生命如河流过森林》

她的书成为第一部在巴西出版的中国内地图书谁也没有想到,一位名不见经传的深圳女作家的一本书,会在中国国务院新闻中心和国家新闻出版总署(CAC)向巴西出版界推荐的1500本中国图书中被选中,成为即将在巴西出版的中国内地第一本书。这1500本被推荐的中国图书中包括不少像王蒙这样的全国著名作家的作品。这位幸运的深圳女作家名叫罗小莹,壮族,将作为中国内地在巴西出版的第一本书是她的散文集《生命如河流过森林》。那是2004年8月的一天,身为深圳《鹏程》杂志社编辑的罗小莹,被一个突如其来的越洋电话惊呆了:电话的那一端竟然是她仅仅在地图…     

有志男儿

他哭了,晶莹的泪花从那深邃的眸子中溢出来,缓缓地流淌在刚毅的脸庞上。这位嘴上无毛的土家后生,小小个体工厂的厂长,居然被乡亲们冠以“后勤部长”的头衔。1980年夏天,湖南省湘西龙山县油菜坪村,蛙声悠扬的果泥河,水平如镜,辉映着当空皎洁的明月。人间天上,两个月亮静静地张望着。     

清华讲坛留下喝彩声一片黧——记侗乡收藏家张柏如的感人故事

张柏如,全国著名收藏家,一个只有小学学历的“老右”,登上了清华大学的讲坛。李铁映支持他出版了专著《侗族服饰艺术探秘》。近日,年过花甲的他又出访海外,登上台湾大学讲台。得知这一线索后,笔者慕名采访了这位不寻常的人物和他的家庭。爱上小侗妹,“哥一丘来妹一丘”张柏如会画人像,经常到侗乡采风,当他见到侗家精美的织锦、刺绣时赞叹不已。他曾搜集一部分侗锦,并挑选部分作品,送到省城展览,引起轰动。其中有一位侗家少女吴秋香的作品,在他推荐下,获全省—等奖。从部队转业后,张柏如被分配到通道县文化馆工作。龙彦辉和他相识时他已被打…     

浅议麻阳苗族自治县 非物质文化遗产传承和发展的思考

麻阳苗族自治县位于湖南省西部、怀化市西北部，与湘西土家族苗族自治州凤凰县、贵州省铜仁市接壤。历史上，麻阳素有“湘西门户”和“苗疆前哨”之称。全县总面积1568平方公里，辖23个乡（镇）、321个村（社区）、38．5万人，境内居住着苗、汉、土家、侗、布依、瑶、回等15个民族，其中苗族人口占79％。     

湘西民族民间文化旅游产业发展策略刍议

湘西自治州的旅游产业目前还处于发展的初期阶段,虽然取得了一些成绩,但仍然存在着一些制约其发展的问题。为了更好地发展湘西旅游产业,促进整个湘西的经济发展,笔者通过对湘西民族民间文化旅游资源及其旅游发展现状的分析,认为湘西旅游开发必须立足自身的文化资源优势,按照神秘湘西游的形象定位,大力发展民族文化旅游。一、打造“神秘湘西”的文化旅游品牌准确的形象定位是树立品牌的关键。近年来,湘西旅游开发取得的成绩让人欣慰,但是欣慰之余我们不能忽略一些来自游客的诸如“不到南方长城真遗憾,到了南方长城更遗憾”之类的负面反映,这…     

世界各国关于“人类学”和“民族学”等词的用法

一、因国而异的学术名称当前,在人类学和民族学领域中,使用着人类学、体质人类学、文化人类学、社会人类学、民族学、民俗学等等名称,含义相近或相似,一般不易分辨,尤其对门外汉来说,这些名称往往使人迷惑不解。而且,关于这些学科的分类法和命名法,常常由于国家的不同或学者的不同而又有所不同。在这里,我们首先介绍一下最近美国对这些名称的用法。“文化人类学”(Cultural Anthropology)这个名称,原来是美国创造的。现在,美国作为这个学术领域的中心,其分类法已为世界各国学者广泛接受。     

神秘独特悠远深邃的湘西文化——藏匿于大山深处的湘西远古文明

湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民，千百年来,土家、蓄、汉以及回、瑶、侗、壮等民族在这里共同繁衍和生息。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋，永垂史册的湘西文化,湘西精神和楚湘风韵。