浅议“一切向钱看”与社会主义物质利益原则

正确全面地认识社会主义物质利益原则,弄清“一切向钱看”同社会主义物质利益原则的根本区别,是一个十分重要的问题。(一) 马克思主义唯物论认为,物质利益是人们从事一切活动的物质动因。物质利益关系是生产关系中最根本的关系。社会主义物质利益原则是马克思主义的一个原则。马克思指出:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益相关”(《马克思恩     

“一切向钱看”违背共产主义道德原则

前一个时期,理论界曾有文章公开宣扬“一切向钱看”,并为之提供理论依据,说什么“向钱看”是社会主义职业道德的“重要组成部分”,“钱是社会的奖章”,有的文章割裂经济与道德的关系,主张在经济活动中“不能诉诸道德规范”,“要‘斤斤计较’、‘两两计较’”等等。这些观点都是非常错误的,有害的,完全违背共产主义道德原则。 首先,“一切向钱看”与社会主义的职业道德是水火不相容的。 社会主义各行业的职业道德,属于共产主义道德体系,是共产主义道德对社会主义各行业的特殊要求。因此,社会主义的职业道德,必须贯串共产主义道德的基本原则──无产阶级集体主义原则,必须体现为人民服务的精神。在实践上,它必然有利于社会主义物质文明和精神文明的建设。“一切向钱看”则与社会主义的职业道德要求完全相反。     

进行共产主义思想教育反对“一切向钱看”的倾向

社会主义社会,在实行商品、货币和按劳分配的过程中,由于资产阶级思想意识的影响,容易使一些人产生“一切向钱看”的倾向。如果让这种错误倾向自由泛滥,就会侵蚀我们党的肌体,毒化我们的整个社会生活。对于这个问题,1980年12月,邓小平同志在一次中央工作会议上指出:“要批判和反对崇拜资本主义,主张资产阶级自由化的倾向,批判和反对资产阶级损人利己、唯利是图、‘一切向钱看’的腐朽思想,批判和反对无政府主义、极端个人主义……。否则我们就不可能建设社会主义,就会被种种资本主义势力所侵蚀和腐化。”(《邓小平文选》第328页)因此,我们在发展社会主义的商品生产、货币交换,实行按劳分配的过程中,必须进行共产主义思想教育,批判资产阶级的思想意识。     

“向钱看”的历史反思

一、对“向钱看”的历史回顾“向钱看”这种思潮一经出现就理所当然地遭到批判,尽管人们批判的角度不尽相同,但都认为“向钱看”就是金钱高于一切,把金钱视为最高的人生追求目标,是地地道道的资产阶级唯利是图的拜金主义,它必然导致人们为了金钱而不择手段,不惜损人...     

一切节约都是劳动时间的节约——马克思的节约理论及其当代境遇

节约是历史唯物主义的一个具有深刻内涵和多层意义的概念,但是目前关于节约的研究还比较薄弱。在马克思那里,一切节约归根到底都是劳动时间的节约。劳动时间节约规律是一切社会形态共有的首要经济规律,随着社会形态的演进,劳动时间越来越短,自由时间越来越多。劳动时间的节约对于人的自由全面发展具有重要的积极意义,时间是人的充分发展的空间。马克思的节约理论不仅在宏观上对经济发展具有重要的指导作用,而且在微观上也是个人生命与精神成长的指南。     

论马克思的“时间”概念及其人类学意义

马克思是从劳动本体论的角度讨论时间问题的,在比较使用价值和价值的关系时,马克思把价值定义为凝结在商品中的一般人类劳动,而劳动又表现为一定的劳动过程,即劳动时间。必要劳动时间和剩余劳动时间的划分为劳动者如何获得自由支配自己的时间奠定了理论基础;如何缩短必要劳动时间而延长自由时间也就成为个人自由而全面发展的重要根据和表现。马克思的时间概念内在地蕴含着自然时间、社会时间和意义时间三个向度;人的解放除了通过消灭资产阶级私有制从而使劳动产品回归劳动者所有之外,还表现在社会时间的合理分配和意义时间的不断生成两个方面。时间概念如何走进马克思哲学研究的视野,如何基于个体体验而又超越个体进入类的共同体中,成为理解和把握马克思时间理论的逻辑起点;时间不仅具有统计学意义,更有社会和人类学意义,是领悟马克思时间思想的核心。在现代性场域下,时间如何具有本体论和人类学意义,马克思的时间思想无疑是理解这些问题时必须高度重视的理论遗产。     

“历史就是我们的一切”

“历史就是我们的一切”,这是马克思主义创始人之一恩格斯在驳斥英国托马斯·卡莱尔诬蔑共产主义者怀疑或轻视“历史的启示”时所作的庄严宣告。它既蕴涵着深途的哲理,又说明了共产主义者对历史的高度重视。历史是人类创造的,是“人类发展的过程”。历史研究的任务,“就在于发现这种过程的运动规律”（恩格斯语）。而只有揭示人类发展过程的运动规律,历史研究才能真正发挥应有的社会功能。历史研究有助于认清国情。认清中国国情,乃是认清中国革命和建设问题的基本的根据。现实社会犹如一个万花筒,包罗千姿百态的社会现象。而这些社会…     

马克思“自由时间”的哲学内涵及现实启示

马克思的"自由时间"是相对于"劳动时间"的哲学范畴。自由时间表征了人的积极存在,内蕴着个人发达的生产力以及人的个性的丰富和潜能的发挥。"自由时间"并不是常识意义上的"休闲时间",在马克思的哲学理论中它直接关涉着工人阶级的解放以及人的全面而自由的发展,对于我们今天理解自由、幸福也有着重大的现实意义。     

时间就是生命

鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他在从事写作的三十年间,写作和翻译了六百多万字。有人说鲁迅是天才,     

再议社会必要劳动时间

传统的马克思主义政治经济学把社会必要劳动时间看作是众多的个别劳动时间的平均值的观点,是不符合马克思关于社会必要劳动时间的原意的。社会必要劳动时间和各个别劳动时间的关系是折算或转化的关系。折算或转化的本质是将不同质的量转化为同质的量,而求平均值的前提则必须是同质的量。     

“社会必要劳动时间”的“第二重含义”问题的终结

所谓“社会必要劳动时间”的“第二重含义”是人们强加给马克思的．马克思的论述中只存在“必要劳动时间”的“另一种意义”,由于这种强加给马克思的理论被不少人认可,导致了一些理论混乱和不必要的争论,应当还马克思理论的本来面目,在马克思的理论基础上探寻马克思经济学的真谛。马克思在《资本论》中实际上从三个角度论述了必要劳动和必要劳动时间。“必要劳动时间”的“另一种意义”的意义表明了社会对于特定商品的使用价值的需要规模及其包含的价值量的实现量．     

从功能的角度看“时间”与“时候”

时间词语在句子中的表达功能表现为定位功能、计量功能和本体功能。“时间”和“时候”单用时的不同、它们命名时间词语时的不同都可以从功能的角度给予科学的解释。“时间”和以“时间”命名的时间词语在表达上主要表现为计量和本体功能,“时候”和以“时候”命名的时间词语在表达上主要表现为定位功能,二者具有明显的互补性。     

“新劳动价值一元论”的迷失及其回应——关于商品价值量与劳动生产力辩证关系的重新阐释

本文从劳动二重性和价值规律二重性原理出发,针对所谓的“新劳动价值一元论”,分析了商品价值量与劳动生产力的辩证关系。认为,无论从历史的发展规律,还是从现实生产力的发展状况来看,商品价值量与劳动生产力成反比原理仍然是无法否定的客观经济规律,而商品价值与劳动生产力成正比的主张是没有任何科学依据的,是与劳动价值论根本对立的“生产力价值论”。     

劳动生产率异质性如何影响劳动者退休时间决策？

基于人口老化与财务平衡推定提高退休年龄是劳动生产率同质假设的静态逻辑。理论上,最优退休时间取决于劳动者退休后消费水平与休闲收益的权衡。劳动生产率是能够同时影响消费水平与休闲收益的本质性变量,对劳动者退休时间决策具有双重效应。劳动生产率异质性使不同劳动者、不同时期的退休时间决策具有明显的异质特征;国家与社会有必要对异质性劳动生产率导致的异质性的劳动者最优退休时间作出回应,从而适时优化现行退休时间政策。模拟分析表明,劳动生产率异质性决定了最优退休时间的异质特征,两者之间存在显著的反向关系;在基准情境下我国劳动者的最优退休时间约为63.16岁;若要维持60岁的法定退休年龄,则必须保持9%的劳动生产率增长率。因此,摒弃劳动生产率同质假设并重视通过劳动生产率路径缓解养老金压力、实施激励相容的弹性退休计划、不断提高劳动者与社会的劳动生产率等有助于改进我国退休政策的有效性和可持续性。     

感悟“没有时间”

有个人很喜欢绘画,小时候被人称为“神童画家”。随着年龄的增长,他忙于上中学、考大学,大学毕业后又忙于找份好工作,工作期间又忙于升迁。忙得不亦乐乎!     

“一切向钱看”是社会主义的商品、货币、按劳分配带来的吗?

近几年来,在提倡按经济规律办事、用经济杠杆管理经济的过程中,出现了一种“一切向钱看”的倾向。“一切向钱看”指的是一切活动以追求个人或小集团的物质利益为目的,而不顾国家政策、法令,不讲职业道德,不惜损害国家、集体和他人利益的思想和行为。有的同志认为,社会主义社会既然存在着商品、货币,实行按劳分配原则,那么,“一切向钱看”的产生就是必然的、合理的。也就是说,社会主义社会的商品货币的存在、按劳分配原则的贯彻实行,是产生“一切向钱看”的根源。我认为,这样一种看法是不对的,有澄清的必要。     

企业劳动关系与经济绩效的变动

以西方学者对发达资本主义国家企业劳动关系与经济绩效变动的研究为基础,说明较多带有合作性质的企业劳动关系更有利于劳动生产率的增长和宏观经济绩效的改善熏分析了合作劳动关系对提高生产率的作用以及这种劳动关系形成的条件,对我国各类企业调整劳动关系的方向和实现途径提出了建议,并对西方主流经济学关于劳动关系与生产率关系的论述提出了批评。     

马克思社会时间理论的三重视域

传统教科书把马克思视域中的时间仅仅理解为“自然时间”,这是对马克思时间理论的重大误解,从而窒息了马克思社会时间理论的革命意义。实际上,马克思的社会时间理论存在着三重视域:一、哲学视域中的生成性时间,这是马克思历史性存在的本质规定;二、经济哲学语境中的物化劳动时间,这是资本主义社会同质性的本质内涵;三、人学视域中的自由时间,这是自由的本体论基础。只有将这三者有机的联系在一起,才能完整的理解马克思社会时间理论的划时代意义。     

商品价值量与劳动生产力成反比吗 一兼论传统劳动价值论中的一个“悖论”

传统的劳动价值理论实际上存在两个相互冲突的内涵 ,“商品的价值量与劳动的生产力成反比”这一著名论断是建立在将各种具体劳动抽象成单一同质劳动基础上 ,价值量能以劳动时间作为衡量尺度的前提下得出的。但从历史上看 ,生产力的不断提高是生产技术持续改进的结果 ,而生产技术的改进必然导致劳动强度或者劳动熟练程度以及劳动协调性的增加 ,这实际上必然使得劳动异质化 ,即抽象劳动的量发生变化 ,从而增进单位时间价值量的创造。因此 ,“商品的价值量与劳动的生产力成反比”这一论断实际上是难以成立的 ,也是不现实的