湘西古丈乡话语言态度研究

从语言认知态度、情感态度和行为倾向以及学习和保护乡话的态度考察古丈瓦乡人群的语言态度，透视乡话濒危的现象，剖析乡话使用衰退的原因，寻求保护乡话的对策。     

台湾民众语言使用的实证性研究

文章着眼于台湾民众语言使用方面的变异性,通过调查台湾民众目前的语言使用状况,旨在探讨台湾民众由于不同的社会场合、家庭场合和话题,而造成的语言使用方面的差异。整体而言,＂国语＂、闽南话在台湾人的语言生活中占有重要分量,多数被调查者最常用的语言是＂国语＂,其次是闽南话。正式的场合＂国语＂的使用频率相对较高,闽南话的主要使用领域是非正式场合。当地语言生活中已经产生了语言使用的代际差异,这是在当地语言生活中发生着的进行中的语言使用方面的变化。     

克木语使用状况调查研究

克木语是一种跨境语言,在我国境内属于使用人口少、无文字的语言,过去和现在一直局限在克木人家庭和村寨中使用,是一种在使用族群内部保持着活力的语言。近60年来,克木人逐渐由封闭走向开放,双语或多语逐渐成为其语言生活的主流,母语使用领域则相对萎缩,语言活力有所下降,逐渐显露衰退趋势。本文以田野调查材料为基础,从保护和抢救濒危语言的角度讨论我国境内克木语的使用状况及其保护措施。     

湘西南苗瑶平话的代际传承研究

湘西南苗瑶平话已表现出了不同程度的交际功能衰退、语言活力下降的现象,从青少年代际传承的角度入手,具体比较分析纯苗"聚居型"的城步县水坪村"苗话"和瑶汉"杂居型"的新宁县上林村"峒话"的语言活力,探讨青少年母语能力下降的原因。     

衰变方言的语言维持和隐性流失——以绥宁县(关峡)苗族“平话”为例

根据具有社会语言学意义的实证调查和量化评估,我们认为绥宁县（关峡）苗族“平话”是一种仍在稳定使用,还有较强的生命力,但语言活力存在一定程度的下降,语言交际功能在衰退的衰变方言,尚未达到濒危的程度。对于类似于绥宁县（关峡）“平话”这类孤岛型衰变方言来说,由于语言忠诚度较高,双语（双言）现象可能会长久维持,目前还难以看到“平话人”主动放弃母语而转用强势方言的迹象。但是,另一方面,频繁的语言接触会对语言本体带来一系列影响：即语言结构功能的衰退,表现在基本词汇丢失,借词丰富,语音和语法系统的调整和改造上,这种更隐蔽的方言流失现象也可能导致语言转换。     

广州市外省务工人员语言态度、语言使用与身份认同研究

本文以广州市外省务工人员为研究对象,考察其语言态度、语言使用和身份认同的关系。研究发现普通话因其广泛的交际价值和文化价值成为外省务工人员的主要交流工具,是身份和地位的象征。被调查者的语言能力和身份认同成正相关关系,绝大多数被调查者希望能够加强普通话和粤语的学习,表明希望被广州市接纳、获得社会认同的积极心态。外省务工人员的语言再社会化能够加快他们融入新城市的步伐,提高对新城市的归属感和认同感,对促进社会的和谐发展具有重要意义。     

城镇散居蒙古族民众语言教育态度的实证研究

本研究旨在调查了解目前城镇散居蒙古族居民的语言教育态度。从调查结论可以看出被调查者对自己孩子的蒙古语水平的期望相对来说并不是特别高，但是多数被调查者认为应该在家乡的中小学开设蒙古语课。鉴于汉语在其生活中的重要意义，他们希望自己的孩子在学校一定要学到汉语。大多数人认为应该在小学和中学开设英语课。     

多语言、多方言社区和谐的语言生活——湖南省城步县长安营乡大寨村语言使用、语言态度调查

湖南省城步苗族自治县长安营乡大寨村是典型的以侗族为主且保留侗语的多民族村寨,社区内的语言使用呈"三分天下"的格局,不同语言和方言和谐共处,各有分工:侗语是村内优势语,也是侗族内部的主要交际语;长安营话、儒林话则是特定场合以及族际通婚家庭的主要交际语.在语言态度方面,村民对普通话的认同程度最高,其次是侗语和儒林话,而对长安营话和苗语的认同程度偏低.     

南通话和普通话否定标记的对比分析

南通话中的五个否定标记"不、没得、不曾、曾、嫑",与普通话中的主要否定标记存在着共性,但又在词性、句法分布、语用等方面存在着差异,体现出了明显的地域特色。将南通话和普通话中的否定标记进行比较,以期对南通话中否定标记的特点有进一步的了解。     

不设门槛为激趣——提高农村小学低段写话教学效率的尝试

在低段从教的这几年，每次分析学生的试卷，总感觉写话那一块比较薄弱，几乎是一个模式出来的。语言贫乏死板，缺少生机活力，农村小学生的整体写话水平普遍不高。低年级写话教学是习作教学的起始阶段，而二年级又是写话的重要阶段。抓住这个时期至关重要。《语文课程标准》对写话提出了这样的要求：“对写话有兴趣，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。”“课标”将激起学生写话兴趣放在很重要的地位，这显然是充分考虑到儿童的心理特点的。为此，笔者结合二年级上册教材从激趣出发，对农村小学低段写话教学做了些有益的尝试。     

经济大发展背景下藏族牧区的语言文化生活——以青海省黄南藏族自治州羊直牧委会藏语文使用及态度研究为例

采用问卷调查,辅以访谈的方式,调查藏语安多方言区的一个牧业社区(羊直牧委会)中的语言活力、语言使用和语言态度。结果显示:工业化、全球化浪潮似乎没有影响社区的语言使用,绝大多数被试为藏语单语人;被试的藏语文态度较为积极,而汉语文态度较为消极。封闭的社区、积极评价本民族语文而消极评价其他语文的态度,虽然有利于民族语文的保护和发展,但长期下去,将会成为当地经济和社会发展的桎梏。如果在保持藏语文活力的前提下,在当地开设一些针对成人的藏汉语文普及课程,让更多当地人了解外面的世界,或许是保持语文活力的同时发展当地经济与社会的有效手段。     

广西壮语民间倒话探析

广西壮语民间倒话（vahbyonj）是一种利用改变词语的语音结构来进行交流的语言现象。其结构形式与反切式的汉语反语有所不同,与汉语反切秘密语的＂倒说＂以及广西藤县倒话也存在相异的结构特点和规律。     

方言微博语言文化浅析

方言微博从其形式和内容上看,可以分为“以方言写微博”和“以微博写方言”两种。方言微博是一种语言现象,更是一种文化现象。透过方言微博,重新审视普通话与方言的“存废之争”,我们认为,在重视语言的统一性的同时,更要注意保护语言的多样性。     

广告语言类型对广告态度之影响研究

在多语言文化环境中开展广告活动采用当地语言,还是全国性标准语更有助于提高广告说服力是营销管理决策中的常见问题。研究结果认为:本地消费者偏好地方语广告,而外地消费者偏好标准语广告,在本地消费者中,上层社会经济地位的消费者对两种语言的广告无显著偏好差异,而中层和下层的消费者则更偏好地方语广告;对于立足发展区域品牌或欲获得区域竞争优势的企业而言,采用方言广告更能突出品牌的区域特性,也更能获得本地消费者的认同和喜爱;定位于中、下层消费者的产品可以用方言将广告本土化、平民化,而面向上层消费者的高档产品广告则更宜采用标准语言,以有利于保持品牌在顾客心智中的高端、可靠形象。     

侗语方言土语间理解度调查

理解度就是指甲语言或方言说者对乙语言或方言的听懂率。经我们的调查得出,南侗说者对北侗的理解度为51.2%,北侗说者对南侗的理解度为51.3%。侗语标准音点车江在南侗的理解度为91%,在北侗的理解度为51.3%,在南北侗的理解度都是最高的。报京对南北侗的理解度为24.4%,中寨对北侗的理解度为39.8%,大云对南侗的理解度为41.3%,这说明三者间在侗语中是最难懂的三个土语。     

文学方言属性思辨及其翻译

文学方言只是文学语言中很小的一个部分，不大引人注目，致使地域方言、社会方言和文学方言这几个概念在文学方言的翻译实践和理论讨论中混淆不清。笔者尝试从分析、研究对方言概念的几种误解入手，在文学方言和译方等方面提出一些粗浅的见解。     

"东干语"音素文字及其词式书写的启发--汉语语言规划在中国境外的成功范例

“东干语”是由于战争移民的原因在中亚独立发展了120多年的汉语西北方言,有10多万使用者,有50年使用音素文字的历史。目前,对东干语的研究主要是描写和比较语言系统事实。本文在事实的基础上探讨汉语音素文字和词式书写的语言规划理论与实践中的经验及教训。它给我们的主要经验是:(1)汉语可以使用表音文字中的音素文字。(2)汉语可以实行词式书写,汉语中可以找到词。(3)民族语言必须有文字才方便教育和扩大功能。(4)设计音素文字必须先选择一种主要方言做共同语。(5)汉语音素可以突破音素化汉字注音方案的整齐性。它给我们的主要教训是:(1)汉语是声调语言,设计汉语的音素文字不能忽视声调。(2)正词法在实践中肯定会出现分歧,但是要不断统一规则。(3)汉语和俄语等语言不同,特有的语气词、助词应该独立书写,不应该像俄语等语言那样当做词尾处理。     

闽语仙游话特色词初探

文章通过对仙游话、福州话和厦门话词语进行全面考察,提出仙游话有别于福州话和厦门话的三类特色词概况:一、反映仙游特有的风土人情、文化习俗的词语;二、仙游话与福州话、厦门话"形同义异"的特色词;三、仙游话与福州话、厦门话"义同形异"的特色词。并就其产生的原因作初步探讨,认为古闽越语词语的遗留是未能考本字和来源特色词存在的可能原因,宋代以来自成一体的政治经济生活是多数特色词产生的主要原因。     

从语言接触看蒙古语科尔沁土语的演变发展

科尔沁土语是中国境内蒙古语方言、土语当中,使用人口最多,分布地域最广的较特殊的一种土语。在其语音、词汇、语法各领域都表现出与标准语不同的一些特点。从语言接触看,这些特点的形成跟汉族人频繁接触,受到汉语的影响有密切的关系。