孙承宗抗清事略

孙承宗,字稚绳,高阳(今河北省高阳县)人。生于明嘉靖四十二年(1563年)正月。万历三十二年(1604年)试进士,唱名第二。历任翰林院编修、左春坊中允等职。熹宗继位,又迁左庶子,充日讲官,拜詹事府少詹事,加礼部右侍郎,协理詹事府事。后任兵部尚书兼东阁大学士。在明清辽东战争中,他两次督师,制定了正确的战略,整顿边务,招抚辽     

抗清名臣朱继祚

明末清初，救亡图存的南方抗清军民在隆武、鲁王监国、永历三个南明政权的领导下前仆后继地坚持抗战，写下了许多可歌可泣的史篇。在唐王败亡后，以明礼部尚书东阁大学士朱继祚为代表在闽中起兵抗清，攻下兴化（莆田）城，与鲁王相呼应。他失败被俘，坚贞不屈，于已丑年（公元1649年、清顺治六年、鲁王监国四年、永历三年）正月初十日慷慨就义，距今已有345年。朱继祚英勇的献身精神和崇高的民族气节，值得后人永远传颂与发扬。朱继祚，字胤冈，一字立望，明万历中（约1590－1594年间）出生于福建莆田县横塘乡（村）。他先祖朱鸣阳，进士出…     

抗清名将袁崇焕

袁崇焕,字元素,又字自如,广西藤县白马圩人,祖籍广东东莞,生于公元1584年(明万历12年4月28日)。他从小奋发读书。1597年(万历25年)应藤县试补弟子员,入学后,更加勤奋。1606年(万历34年)到桂林乡试,名列前茅。1619年(万历47年)去北京会试。当时辽东经略杨镐统兵二十四万抗清失败,(清当时的国号是“金”,史称“后金”,本文为了前后名称统一,故一律称清),朝廷急     

论黄道周的民本思想

一、主张“为君之道必先存百姓” 首先,黄道周继承了历史上“民贵君轻”的优良思想传统,认为“民”是国家的关键要素。他把君与民的关系比作足与地、鱼和水的关系:“百姓,地也;君,足也。托足于地,临厕视崖,凛然若刺。”又引子夏曰:君“犹鱼也。鱼失水则死,水失鱼则犹水也”。这就是说,君若离开百姓,就会面临失足坠崖的危险;君若离开百姓,     

黄道周与刘宗周哲学思想比较

吏部仪曹体不同,拾遗供奉各家风。未言看到无同处;看到同处已有功。陆游:《与儿辈论李杜韩柳文章偶成》引用陆游这首诗为本文开头,是想说明,比较是鉴别和进行研究的一种好方法。本文正是通过比     

黄道周孝本思想析论

黄道周认为,《孝经》对于饱受深重社会危机的晚明的儒家道德教化实践有着正本清源的作用。因此,他重拾汉儒重＂孝＂的思想资源来诠释儒家礼学以导民化俗。为此,他着重从宇宙本体论、理学形上思辨等方面去论证＂孝＂的思想对于拯救晚明社会的学术合理性。     

瞿式耜与桂林抗清运动

李自成领导的农民军攻克北京,推翻了腐朽的朱明王朝。未几,在当时叛国分子的引导和帮助下,清军进入北京。继而举兵南下,进行征服全中国的战争。此时,全国各地展开了轰轰烈烈的抗清运动。除农民军坚决抗清外,在南中国曾先后建立了三个南明政权。在南明的官僚士大夫中,也出现了一些坚持抗清斗争的人物,瞿式耜便是其中著名的一个。     

论黄道周拟骚之作

明末大儒黄道周以其淹博宏肆之才、慷慨悲郁之情,对屈原的作品作了全面的仿写、续写,可称楚辞传播史上的独特个案。黄道周的生平经历使他在思想感情上与屈原有诸多共鸣之处,他从小开始辞赋创作,并对屈原的作品作了全面的仿写、续写。他的拟骚之作融合自身家国之痛,或发愤以抒情,或申论、演绎屈赋章句,虽是仿拟,形神兼备,独具面目,并对明末辞赋的创作与研究产生影响。作为屈骚的异代嗣响,屈子爱国、正直、执着等普世价值在黄道周身上得到了充分的体现。黄道周生前所反对的异族之统治者对黄氏的尊崇、追忆,乃至后学对他的追慕与学习,均凸显出优秀文化超越政治、种族与时空的感染力量。     

1647年广东人民的抗清斗争

十七世幻四十年代,清朝贵族侵入关内开始建立其残酷的民族牢狱统治后,曾遇到以汉族为主的各族人民的坚强反抗。1647年,广东人民和国内许多地方的人民一样,在陈子壮、陈邦彦、张家玉、王兴、赖其肖等领导下,也掀起过轰轰烈烈的抗清斗争。毛主席说:“中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫,都要用反抗的手段来解除这种压迫”。广东人民的抗清斗争,正是具有这种反侵略、反奴役的性质,因此有加以探索的必要。本文拟就当时形势与广东人民抗清斗争所起的作用以及几个领导人物的评价等方面提出一些粗浅的意见,以备史学界进一步研究上述诸问题时参考。     

贺珍的降清与抗清问题

明末清初的历史上,有个以大巴山脉南北为主要活动舞台,纵横捭阖垂二十年之久,影响两度及于当时斗争全局的贺珍。贺珍何许人也?当时人费密在《荒书》中说:“(樊)一衡尝为陕西边道,(赵)荣贵、贺珍皆在部下。一衡还蜀,二人亲送之,有旧恩。”樊一蘅是在崇祯十二年宁夏巡抚任上被劾丢官回四川老家的,这说明     

白头军起义及其抗清斗争考

一、白头军起义明朝末年,号称财富甲天下的南直隶(今江苏、安徽)和浙江地区,土地高度集中,三饷加派以及南粮解役十分严重,加上连年灾荒,太湖流域和钱塘江流域出现了“饿殍枕路,幽僻旷野,男女相食”的悲惨景象。农民走投无路,被迫揭竿起义。 1633年宜兴陈轼起义,1640年永嘉红包军起义,1642年括苍山农民起义,1643年奉化胡乘龙起义,1644年(崇祯十七年)永嘉佃农起义;瑞安左七起义;缙云包朝官起义;永康长生教起义。还有上海太仓沙溪镇家奴出身的顾慎卿和吕茂成、陈瑶甫组织佃农、役夫、家奴倡立“乌龙会”,有众数千,举行起义。其中规模最大,时间最久,影响最深的是许都、朱之彪领导的白头军起义。     

论黄道周对朱熹道统说的批判

传统观点认为,黄道周的学术思想宗崇朱熹.本文从黄道周对朱熹道统说质疑和批判的视角,对此提出驳议.黄道周将汉儒纳入道统谱系,否定了朱熹道统说中的真空阶段;通过对理学家人性论的质疑,削弱了宋儒在道统中的地位;通过对“四书”作为“道”之文本载体的质疑,瓦解了朱熹道统说的基础.黄道周主张以“仁”代“心”,从易学角度推算出客观的道统之“统”,坚持以“六经”为道统之“道”的载体,凸显了自家之学在道统中的合理地位.     

试论焦琏在抗清斗争中的作用

试论焦琏在抗清斗争中的作用尹秀芝，王朝晔焦琏（？—１６５１），字瑞庭，一字国器。陕西人①。在南明的抗清斗争中，焦琏身经百战，出生入死，是永历朝中屈指可数的一位骁勇战将。永历朝能够坚持抗清１０余年，从而促进了社会在这场抗清民族斗争中发展，这与焦琏等一些...     

孙李交恶与西南抗清败局的形成

1646年秋在广东肇庆建立的以抗清复明为国本的南明小朝廷永历政权,作为立国基础的区域只有中南和西南数省,其社会基础包括明朝残余势力和农民军余部两大部分.初期,由于南明地主阶级歧视排挤农民军以及南明地主武装内部的自耗行径,终于导致困境;残明武装全然瓦解,大顺军退而自立于川鄂边区.永历五年(1651)永历帝朱由榔西走,大西军首领孙可望迎至安隆,进入永历政权后期.这时永历政权已失去体制上的意义,其后期的历史实即大西军余部把永历政权的精神旗号与自身的物质力量结合起来进行抗清.由于大西军余部领导层孙可望与李定国之间的矛盾,终于演成西南抗清的败局.本文拟就孙李矛盾和永历后期历史进行分析,探讨影响该段历史进程的一些人事因素.     

试论瞿式耜在广西的抗清斗争

瞿式耜(1590—1651),字伯略,一字起田,号稼轩,江苏常熟人。他不仅是一位以“忠直清正”见称的政治家,而且是明末杰出的抗清将领。他受命于民族危难之际,积极创建了广西抗清根据地,领导了英勇壮烈的桂林保卫战,最后以身殉节。他的业绩深为后人所敬仰,著名的思想家、科学家方以智曾写下挽诗:“腾空匹练树旂常,一代衣冠结局伤。铜     

二十世纪大顺军余部“联明抗清”研究综述

二十世纪以来对大顺军余部联明抗清活动的研究逐步推进,涌现出了以顾诚先生《南明史》为代表的一系列研究成果。学者从大顺军余部同南明朝廷的关系、大顺军余部的具体抗清活动和大顺军余部抗清活动的独立性等角度对该问题作出了多种角度的阐释。然而现存的研究成果依然存在一定的不足如对投清之后的大顺军的称呼问题等都应作出深入探讨。     

在理学与经学之间——黄道周阴阳五行思想简论

晚明大儒黄道周的学术思想具有明显的经世致用性.面对是时理学的衰微,心学的狂荡,以及政局的纷乱,他以汉儒经学来反思与纠弊.《洪范》中的阴阳五行说颇为其所推重,在他看来,儒家性命之学与阴阳五行思想在天人相应中得以交合融汇;政治秩序与理想道德的重建与和谐在阴阳五行说中找到重新诠释的思想资源.     

清代西北穆斯林抗清视域中的伊斯兰教门宦制度

作为伊斯兰教苏非神秘主义中国化的产物,门宦有其独特内在特制,并彰显于西北穆斯林族群发展史。本文通过回顾清时回变,力图梳理门宦制度与穆斯林抗清事件内在关联,厘出缘何门宦成为清时穆斯林抗清的重要力量,以期对门宦制度有更全面了解。     

明末王兴将军的生卒年及其抗清殉节史迹考辨

1952年的冬天,广州市文物管理委員会在广州河南南石头某基建工地清理了一座墓葬。葬具是一只高約二尺,直径一尺多的褐色釉陶缸,缸里放着骨灰;在缸的口上盖着一方石刻的墓志銘,此外沒有其它随葬物。墓志高51厘米,宽41.5厘米,志文19行,每行31字,楷书;从志文知道这是南明虎賁将軍王兴及其妻妾的墓。王兴是明末清初在广东四邑、两阳一带抵抗清軍,最后与妻妾十七口以身殉国的民族英雄。他的生平,在《皇明四朝成仁录》、《南彊逸史》、《小腆紀传》等书里都有传;并散见在《明史》、《罪惟录》、《鹿樵紀聞》、《小腆紀年》……等許多明代史料里。当时著名詩人陈恭尹曾为他做了八百字的长詩——《王将軍輓歌》,載在《独漉堂詩文集》。由于史料散     

清初嘉定侯氏的“抗清”生活与江南社会

17世纪中叶江南人民的抗清运动,有大量的士绅百姓因坚持抗清而先后殉难,这是明清易代之际重要的一页。由于王朝的更替,江南士绅的动向出现了很大的分化。上海图书馆珍藏的嘉定侯岐曾的抗清生活日记展示了1645—1647年清廷在江南初建政治统治秩序时期的真正切近士绅们的抗清活动以及他们在清廷密网捕杀下的日常生活,在几个重要的社会层面,再现了那些宛转于刀山剑树之下的抗清人士的紧张生活,清初江南社会的不安、个人生命的微弱,以及像侯家这样在国变后坚持地下抗清、长期遭受清政府的通缉与威胁的艰难生活。其留传后世的日记,使人们能细致地感受到那种生活日常中的惊心动魄。