试论柳宗元的山水诗

柳宗元是唐宋八大家之一。他不仅是中唐杰出的思想家、散文家和古文运动的旗手,而且是一位优秀的诗人。他不满宦官专权、朝政腐败的黑暗现实,参加了王叔文的革新政治集团,要求开明政治,减轻过分剥削,施行打击宦官、藩镇势力,反对割据等,这在历史上是有进步意义的。但是失败了。他先后被贬为永州司马和柳州刺史。他被贬后,内心有着深刻的精神创伤,胸中埋藏着抑郁和愤懑,常常徜徉在山水之间,触景生情,即兴赋诗。他以自己特有的心情和审美观描绘了祖国南方奇丽的风光,寄托了自己的愿望和理想,抒发了沉郁忧愤的情思,诗中往往映现出诗人的自我形象,具有独特的风格。     

论柳宗元山水诗的个性特征

柳宗元山水诗的个性特征主要表现在三个方面：一是新的山川境界;二是幽愤、惨沮的情感;三是丰富多样而又个性鲜明的风格。这三个方面的结合,使柳宗元的山水诗呈现出极为鲜明的个性。作者认为：只有把这三者结合起来,才能真正认识柳宗元山水诗独特的个性特征     

试论柳宗元山水诗的个性特征

柳宗元由于其独特的生活经历、思想情感、气质个性等原因形成了其独具个性特征的山水诗。他的山水诗,或描绘清幽静深的图境,或感怀物土、思念亲友,或表现外在意蕴的闲静淡远,都或多或少地饱含了其内心强烈的思想情感,这些情感时而孤寂忧伤,时而悲怆慨叹,时而郁结幽愤。柳宗元终生遭贬,虽好佛老,但其主导思想是儒家用世之学,因而其倘佯自然山水之作大都表现出沉郁感伤的艺术风格,流露出很强的忧伤悲愤的感情色彩。     

柳宗元山水游记的写作技巧

柳宗元的山水游记是他生活上特殊遭遇的特殊产物。唐顺宗永贞元年(公元305年),柳宗元政治上失败之后,被贬为永州员外司马,长时期地生活在风景美好的永州。满腔激愤无处发泻,于是借闲散无事之机,放情于山水之间,以求得精神上的解脱,心情上的舒畅;于是写下了众多的、文学价值颇高的山水游记。 有人说,柳宗元的山水游记不是为欣赏山水而描绘山水,而是把自己的生活遭遇和悲愤的感情融化到山水里去,使山水人格化、个性化。这种说法,就柳宗元山水游记景中有情、     

钱论柳宗元山水诗意境的独特性

柳宗元的山水诗,描绘的是当时南荒之地永州和柳州的山水,并非名山胜水。而其山水诗却是中唐山水诗的代表之一,影响深远。魏庆之《诗人玉屑》引《室中语》说:“人生作诗不必多,只要远传,如柳子厚,能几首诗?万世不能磨灭”。《后村歌话》借汉老的话赞曰,能如子厚诗,“得一二首足矣”。其魅力何在?主要原因之一,是其山水诗的意境有着鲜明的独特性。本文拟就柳宗元山水诗意境的独特性及形成的原因,谈谈粗浅的看法。     

论柳宗元山水游记气韵之“清”美

柳宗元的山水游记,气韵生动,极富诗情画意,游记中所呈现出的清劲、清旷、清新、清寂、清奇等审美气韵,构成了柳宗元山水游记整体上的＂清＂美特征。＂清＂美与优美相关,但又有相同,柳宗元在山水游记中所表现出的＂清＂美,是兼有壮美与优美的一种中和之美。     

柳宗元游记散文的审美情趣

柳宗元的游记散文具有很高的审美情趣，主要表现在清幽凄怜的意境美，孤芳自赏的人格美及物我合一的情趣美。     

柳宗元山水游记散文的意蕴

柳宗元的山水游记散文具有深广的意蕴:既再现了美丽的自然山水,又借山水感慨身世遭遇,展示高洁的人格品质,同时还揭示出深邃的哲理。     

浅谈虚静的静中之“动”

本文从心理学角度探讨了中国古代文论中虚静的内在活动机制对创作的重要作用。作者认为，虚静中有深层心理活动，外“静”(理性抑制)为内“动”(无意识兴奋)提供了心理空间，并导致“动”的产生，引起个人无意识、集体无意识的活跃，为构思创作既带上个人风格，又具有共性奠定基础。另外，通过虚静与醉、梦的比较，进一步分析了虚静的动态心理特征。     

“动”“静”结合,其乐融融

我的退休生活是动静结合:动是体育锻炼和操持自留地,静是到老年大学和图书馆看书看报、家中写作和看电视。先说说动,我所在的住宅小区去年经过环境整治,面貌焕然一新,铲除了菜园,铺垫了碎沙石,告别了脏乱差,体育运动器材又能用了,房屋周围的树木早已成林。     

论佛教思想对柳宗元山水诗的影响

柳宗元一生信奉儒家思想,同时他又参禅好佛。佛教思想对柳宗元的山水诗创作产生了重要影响,其主要表现在以下几个方面:清冷幽寒的画面、宁静淡远的意境、"物我同根"的审美移情。     

论柳宗元山水游记散文的文化意蕴

柳宗元是唐代著名的诗人、散文家,他一生坎坷,在其谪居永州、柳州十余年期间,写了大量脍炙人口的山水游记散文,借游览山水,表达“美不自美,因人而彰”的美学思想,抒发自己贬谪后怀才不遇的内心苦闷和“居夷”之烦忧,同时也表现出对社会的不满和对百姓疾苦的同情与关怀。这些散文从审美趣味、思想修养、品格气节、人生遭际、民情关怀等多方面体现了柳宗元游记散文的文化意蕴,具备一般人难以企及的深刻思想和文化品格。     

以动“置”静,以静“助”动——浅谈戏剧翻译中动态表演性原则与英语教学

本文从戏剧翻译中遵循的动态表演性原则入手,将此原则与英语教学结合起来,并通过实践以例证法阐述了动态表演性原则在英语教学中的应用,以及贯穿其中的以动＂置＂静,以静＂助＂动的过程。     

适宜老年人的“早动晚静”

老年人早晚锻炼,应做到动静结合,以"早动""晚静"为宜。     

论王维诗中的“动”与“静”

对于王维诗歌特别是山水诗的动静问题,文学界已作了大量的探讨.山水诗中"静中有动"是人们普遍给予的审美评价.而本文则试图从诗中所表现人物主体的行为动作这个角度去分析王维诗中的动静相对的艺术美,即"动中有静","以静衬动"的艺术特点,从而揭示"动态性在王维山水诗中只是一种艺术手段,而表现大自然中田园山林的静美境界,才是他的主旨所在".     

论王维诗中的“动”与“静”

“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。”①大凡有作品传世之诗人词人,都各有自家之内在精神,笔下也当各有自家境界而不相杂混。王维诗中动静相衬造成的意境美,就是他在艺术上有别于其他诗人的最突出的特点之一。 王维诗中的“动”,主要在他前期的作品中所表现出来的那种“行神如空,行气如虹”②的“劲健”之美。此时,诗人已开始注意到以静衬动的艺术辩证法的运用。王维诗中的“静”,则主要表现在其山水田园诗中。这时,诗人对以动衬静、静中有动的艺术辩证法运     

从永州到柳州：论柳宗元山水诗的演变

柳宗元的诗歌创作主要分为永州和柳州两个时期 ,其山水诗也主要创作于这两个时期。这两个时期的山水诗在形式上是从五言到七言 ,以古体为主到以近体为主 ,从意象上是从清秀澄明到奇崛险怪 ,从情感上是从忧伤到绝望 ,由此也就构成柳宗元山水诗的演变轨迹。     

论元结、柳宗元山水游记的文化精神

元结和柳宗元都是唐代山水游记的杰出代表,其山水游记不仅情景交融,成为后世游记的典范,并且还渗透了作家的心志和所接受的文化因素,呈现了丰富的文化精神,其中主要表现为：其一、儒家思想在游记中反映极为浓郁;其二、道、佛文化在二者游记中的表现各有侧重;其三、人与自然环境的和谐成为总的宗旨。     

对柳宗元山水游记艺术特色的一点认识

对柳宗元山水游记艺术特色的一点认识廖邦阳，刘师宏我国散文发展史上的散文作家犹若群星闪烁，其中最为耀眼夺目者，莫过于“唐宋八大家”，而以其甘美浓醇的山水游记独标一格，饮誉华夏的，恐怕又非柳宗元莫属了。关于柳宗元山水游记的艺术特色，历来著述颇多，见仁见智...     

山水精神与人格超越——论柳宗元山水诗所显示的人格美

自然山水与人的情智的交互渗透 ,使得中国古典诗歌物我为一的意境生成成为可能。以“幽峭”为特征的柳宗元山水诗 ,通过对荒蛮瘴疠的穷山恶水、凄神寒骨的冰凉世界、幽明静远的人间仙境、奇丽迷离的世外桃源以及自况自伤的咏物诸题等多种意境的营造 ,不断向山水的内在精神深入 ,把压抑在生命内部的感情、追求、品格渗透到自然山水中 ,在其所选择的与自己人格追求相对应的山水物象中 ,借山水精神而使人的精神得以超越 ,从不同层面突现出其卓异的精神个性和峻洁的人格美