文明差异与中西审美现代性

中国和西方由于各自文明形态和文明进程的差异,导致了它们的审美现代性存在着两种根本的区别:一是在审美独立性追求上存在着差异,二是在审美对待现代文明的态度上存在着差异.     

科学发展观与生态文明建设的价值观建构

生态文明建设是人类文明演进的必然趋势,是我国当前亟待解决的重要问题之一。以人为本、全面协调可持续的科学发展观从哲学的高度确立了生态文明建设与其他社会发展问题的关系及其在整个社会发展中的地位和作用。生态文明建设的首要任务就是以科学发展观为指导,积极进行生态文明建设的自然价值观、社会价值观和发展价值观的建构。     

生态文明的林业理念与和谐社会的建构

21世纪初中国的林业理念发生了根本性变化,社会对木材的主导需求生态的主导需求所替代。以生态建设为中心、生态优先、“三生态”（生态建设、生态安全、生态文明）和可持续发展林业战略的提出,预示着生态文明的林业理念的形成。而建构和谐社会不但需要一个健康稳定的森林生态系统,需要人与自然的和谐共处,同时还有赖于生态文明的林业理念的最终确立。这就是以“和谐”为出发点和归宿的生态理念在社会、自然、精神等三个不同层面与和谐社会的对接。     

论都市文明建构中的文化冲突与整合

都市文明的构建,实际上是一个城市文化冲突与整合的过程。对这一过程的研究不应仅限于社会经济和政治的宏观层面,还必须从微观以及个体的层面进行综合性的研究。只有通过对城市人口异质性及价值多元化等文化冲突的诸因素具体分析并加以应对,才能达到道德重建、人际融合、人口素质提升、社会和谐,从而实现文化整合与都市文明的优化建构。     

高校"大两课"教育改革模式及其建构

高校"大两课"具有多种整体育人的功能特点。其教育改革模式整体建构的要素包括:与时俱进,构建教育目标体系;以学科为依托,构建与"大两课"教育教学内容相适应的大课程体系;以"化理论为德性、化理论为方法"为原则,构建教育内化机制;以师生双向互动为特点,构建网上教育新平台,形成广大师生参与的、双向交流的自主式德育网络;以优化教师队伍为契机,构建"大两课"队伍合理分工、密切合作的全员、全程、全方位的正常工作机制和激励机制;以社会实践为纽带,搭建学校与社会联系的平台;树立21世纪现代教育管理理念,构建与"大两课"相适应的管理体制和运行模式。     

翻译的意义建构模式

翻译就是理解或诠释,而理解或诠释的对象是意义。完成对意义的建构是翻译的必要条件。文章把翻译中的意义建构分为两个层面：低阶建构和高阶建构,认为低阶建构无需太多的思维加工,而高阶建构则需要大量智力活动。建构必须依托语言知识、百科知识、情景语境和文化语境才能顺利完成。文章的最后提出了翻译的意义建构模式。     

生态文明建构视域下的社会主义新农村建设

从构成看,生态文明包括了三个基本要素。其中,人本是生态文明建构的方向,和谐是生态文明建构的实质,发展是生态文明建构的根本。面向生态文明建构,社会主义新农村建设需要突出整合效应,也需要突出创新效应。当前,为了加强生态文明建构,推进社会主义新农村建设,需要培育农村人力资本,增强社会主义新农村建设的基础;积极发展生态经济,增强社会主义新农村建设的根本;大力弘扬和谐精神,增强社会主义新农村建设的动力。     

习近平生态文明思想话语体系的建构

习近平生态文明思想是一个内涵丰富、逻辑严密、体系严整、博大精深的理论体系。从学理的层面看,这一思想是一个由学科体系、学术体系、话语体系构成的思想体系,把握这一思想体系的核心要义、精神实质、实践要求既要从学科、学术层面把握,也要从其鲜明的话语层面把握,通过话语揭示这一思想的理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑,体现这一思想取得的理论成果、实践成果、制度成果。在此基础上,阐释了习近平生态文明思想的话语内涵、特征、建构原则。     

新时代党性修养的发展逻辑与系统建构

党性修养既是中国共产党人党性理论的思想独创,也是党长期执政建设的实践基础。在党的百年历史奋斗中,共产党人深耕党性修养的理论内涵,并从实际出发不断在结构上丰富并完善党性修养的体系建设,实现了理论创新与实践创新的有机统一。系统分析百年来党性修养的发展逻辑,把握百年党性修养理论优化、功能转化、实践创新的发展过程,从宏观上展现出新时代党性修养系统的整体性、结构性和协同性特征。     

高等数学模式建构的教学策略研究与实践

高等数学是关于模式的科学,高等数学模式论的教学观更加关注模式的建立与理解,强调探究建构、信息加工建构、有意义接受建构三种教学策略。探究建构是教师针对高等数学模式,通过引导学生主动发现与确定问题、提出猜想、设计方案、收集证据、分析证据并得出结论等活动,使学生既获得对高等数学模式本质、规律的认识又体验到高等数学知识探究过程的一种教学策略;信息加工建构是指按照信息加工的基本过程——注意刺激、刺激编码、信息的贮存与提取——来设计高等数学模式教学过程,使学生在体验信息加工的过程中获得对高等数学模式意义理解的一种教学策略;有意义接受建构,是指教师通过讲解或启发诱导,使学生建立起以定论形式呈现的高等数学新知识与原有高等数学知识的联系,从而理解新知识意义的一种教学策略。     

论中国特色社会主义生态文明的建构路径

中国特色社会主义生态文明建设要在坚持中国特色社会主义道路的基础上遵循相应的社会视角、自然视角、科学视角和价值视角,并以此为根本指针来认清我国强化生态环境保护的紧迫性和艰巨性及加强生态文明建设的重要性和必要性。为此,我们要积极建构社会主义生态文明建设的有效路径,坚持中国特色社会主义道路,依靠人民群众主体力量,健全和完善生态文明制度,加强和改善党的领导,不断推动美丽中国建设和实现中华民族永续发展,继而努力走向生态文明新时代。     

青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探

摘要：巴蜀文明和中原文明都曾经历过辉煌的青铜时代,但二者的青铜时代存在较大差别,首先,二者的青铜礼器使用方式不一样,中原文明的青铜礼器主要是作为陪葬明器来使用,巴蜀文明的则主要用于大型的集体祭祀;其次,就青铜器的形制来说,中原文明的青铜器主要是“物”形,巴蜀文明的除了“物”形,最突出的是“人”形。造成二者青铜器差异的主要原因是其权力模式的不同,古蜀国是崇尚神权的古国,中原诸国则是崇尚王权的古国。二者权力模式的不同则又源于其所处文化生态环境的迥异,巴蜀文明相对封闭的生态环境和奇异多样的动植物使古蜀先民形成了对神灵的崇拜,而中原文明则因相对单一的地形和便利的交流渠道更注重家族王权的传承。中原文明和巴蜀文明分别代表了中华文明中重物质现实和重精神信仰两种不同的文化基因,它们都是多元一体中华文明的重要一元。     

谈中西思维模式的差异与互渗

相当长时期以来 ,以“天人合一”为主导的中国传统思维模式和以“主客二分”为代表的西方思维模式一直在进行互相间的影响和渗透。这种哲学现象体现了中国和西方国家正好相反的文化转型 ,它对于正在经历现代化洗礼的中国文化来说 ,可以起到激励与警醒的双重作用     

网络内容的技术控制模式建构与评析

基于维纳的经典控制模式,依照接入控制、过滤控制、编辑控制、分析控制四个流程,尝试建构了网络内容的技术控制模式。此模式着眼于复杂的网络传播环境,反映了多传播时代的多向反馈,体现了效果/批判的范式融合,综合了立体多元的控制手段。     

论文明模式的形成与变革

文明模式是人的存在方式,是人的本质力量对象化的现象形态。人类文明模式发展到今天仍然没有完全形成,但文明只要还是人类的文明,文明模式的形成就不可能离开人的存在。文明模式的形成,是人成为人的过程中,形成了自己的层次结构系统,同时也就形成了文明模式。文明模式发展到一定时期必然会面临机遇和挑战,在不同文明模式的冲击、融合之中会形成新的内容,出现新的变革等,然而这一切都是由人自己存在的各层次平衡到不平衡决定的。     

论军队反恐行动传播模式的分类与建构

军队反恐行动攻防交替,多种多样,基于当前传媒作为反恐战场,传媒作为反恐力量的重要作用,有必要考虑从传播的角度更为细致地探讨大众传媒与军队行动之间的正向互动可能。反恐行动、恐怖活动和公众舆论之间与大众传媒、社交媒介可产生三个不同的传播交集,由于不同的交集区域,反恐与恐怖的对峙态势有着较大区别,大众传媒的介入方式各有不同,反恐行动的传播模式也需因时制宜。为此,本研究据此提出反恐行动传播的三大模式,即"公关传播模式"、"媒体传播模式"和"均势互动模式",探寻规律,寻找策略,以期借助行动传播最大限度地削弱恐怖主义行动力和影响力。     

生态文明建设与可持续消费模式的构建

"生态文明"是十七大报告提出的新理念,合理的消费模式是生态文明的一个重要组成部分.当前我国的消费模式是不可持续的,对生态文明建设具有极大的危害.构建与生态文明相适应的可持续的消费模式,对生态文明的建设具有重要的意义.     

论文明理论的发展与生态文明的提出

自改革开放以来,关于文明理论与中国的文明发展问题,历经两个文明、三个文明、四个文明等发展到今日的生态文明并成为共识。文明的本质不能简单理解为改造自然的成果和进步状态,而应看做是对人的生存价值世界在生产和分配上的合理性与合法性的衡量。这种合理性与合法性体现为人与自然、人与人的和谐与平衡。传统文明作为人从自然界分离的产物,本身就具有非自然、反生态性,其极端发展导致了今日的生态危机。今日人类精神只有从类群伦理、国家伦理上升到世界伦理、生态伦理的高度上来,才能实施与生态环境相协调的生态文明的发展上来。     

青少年谦虚心道德德育模式的理论建构初探

谦，德之柄也。”谦虚心道德德育对青少年健全人格的塑造，道德水平、人际关系、心理健康等的提升等都具有重要意 义。青少年谦虚心道德德育模式的建构包含认知、情感、动机、行为四个基本层面，按照主体性、发展性、引导性、整体性、可操 作性原则，运用“以生为本“”正身净心“”知行合一“”内外兼修”等教育方法，将谦虚心道德德育理论运用于德育实践中